Марде, ки ба худ эътимод дорад, ҳамеша ҳаққи худро медонад ва ба худаш бовар мекунад. Агар одам дорои ҳисси худхоҳии худ бошад, ӯ метавонад на танҳо ба занаш кӯмак кунад, балки ҳамчунин қавитар мегардад. Чӣ гуна дар Ӯ ба таври ҷиддӣ инкишоф ёфтани ин ҳисси аз ҷониби шахсе, ки ба корҳои ҳаррӯза дахл дорад, ва ҳолатҳои ҳаёташро мефаҳмонад. Агар муваффақият дар касби худ риоя нашавад, агар ӯ ба мақсадҳои таъиншуда ноил нагардида бошад, чунин шахс наметавонад мустақилона номида шавад.
Сифати калони арзишманд боварӣ аст. Агар касе бовар кунонида натавонад, чунин шахс метавонад ба таври пурра зиндагӣ кунад? Чӣ тавр шумо метавонед ба ӯ боварӣ дошта бошед, агар ӯ боварӣ надошта бошад? Як роҳи оддии фаҳмидани он ки чӣ қадар шумо метавонед ба ӯ боварӣ кунед - барои дидани муносибати ӯ бо дигарон. Шояд онҳо бо онҳо кӯшиш мекунанд, ки худро аз як чизи хубтар аз он ки воқеан вуҷуд доранд, нишон диҳанд. Ҳар як шахс мехоҳад, ки камбудиҳояшро дар назди марде, ки мехост дӯст медорад, пинҳон кунад. Аммо рӯъёи ҳақиқӣ ҳанӯз маълум хоҳад шуд. Муҳим аст, ки ӯро дар робита бо ҳамкорон ё одамони тасодуфӣ бодиққат нигоҳ доред.
Барои беҳтарин хислатҳои беҳтарин барои мардон фарқ кардан душвор нест. Онҳо инчунин қобилияти ҳама чизро зери назорати ҷиддӣ қарор дода, қарори душвори худро ба худ мегирад, хотираи худро ба итмом расонанд, хатогиҳои худро такрор накунанд, имкониятҳоро аз даст надиҳанд, дар вазъияти стресс фишор диҳанд. Инчунин муҳим аст, ки мард барои интизор шудан, қобилияти оғоз кардан, дар ҳама ҳолат амал кардан, имконият додан аз беҳтарин дастрас бошад. Худфиребӣ, консентратсия, консентратсия низ ба беҳтарин хислатҳои ҷинсии қавитар низ дахл дорад. Ҳангоме, ки сухан дар бораи сухан ва сухан дар бораи он меравад, ӯ бо худ ростқавл аст, медонад, ки чӣ тавр ба осонӣ, оромона ва оромона, ором ва хушмуомила бошад, чунин хислатҳо дар муносибати зане, ки дар ҷои аввал хеле фарқ мекунанд. Ҳангоме ки мардон пирӯз мешаванд, онҳо ҳама чизро дар роҳи мусбат нигоҳ медоранд, онҳо медонанд, ки чӣ тавр фаҳмидани маслиҳатҳо (ин барои занон хеле муҳим аст), медонанд, ки чӣ гуна ғамхорӣ кардан барои нисфи дуюми онҳо ва дар бораи дигарон, вақте ки мард фикр мекунад. Либосизм ва оромиш дар тиҷорат, калимаҳо, эҳсосот марди хубро муайян мекунад. Муҳим аст, ки мард ба таври кофӣ амал кунад, на аз душвориҳо ва ҳаракат кардан.
Ба сифати беҳтарин мардон, мард метавонад худдорӣ кунад. Агар мард қодир бошад, ки худашро идора карда наметавонад, пас одам наметавонад аз одамон назорат кунад. Ин гуна мардон ҳастанд, ки худро ба қувваташон гузоштаанд ва ҳангоме, ки мушкилот рӯй доданд, онҳо худашонро низ ҳис карданд, ки онҳо ҳам физикӣ ва эмотсионалӣ буданд. Дарҳол ба гистерикҳо, бепарвоӣ, бадбахти, ягон илҳом зоҳир накардааст.
Мушоҳидае, ки дар муқоиса бо ҳикмати одамӣ чизи муҳимтаре нест. Гарчанде ки ақл бояд ҳузур дошта бошад. Бисёр ҳолатҳо, вақте ки шахси зеҳнӣ дар ҳолати фавқулодда будани вазъият талаботро ба даст меовард. Баъд аз ҳама, дониши бе ҳикмат ҳеҷ чизи муайяне надорад. Барои ҳалли оқилона мушкилот сифати баланди мардон аст. Дӯстӣ ҳамчунин ҷузъи асосии марди хуб аст. Муносибатҳои хуб наметавонанд беэътиноӣ кунанд. Ва чӣ тавр шумо беайбии худро ҳаётатонро идора карда метавонед? Дӯстдорони пеш аз ҳама бо худ, пас бо дигарон, бе он ки ӯ наметавонад рушд кунад ва худро тағйир диҳад. Муҳим нест, ки ба ҳадди аксар нарасида бошед, аммо худфиребии худ барои худ фоиданок нест.
Мард бояд бояд фикрҳои худро иброз дошта, баён кунад, бо одамон сӯҳбат кунад ва ба суханони онҳо гӯш диҳед, маънои аслии онро эътироф кунад, ки дигарон ба ӯ муроҷиат мекунанд.
Шакли беҳтарин мардон қобилияти ҳавасмандии худро нишон медиҳанд, то ки зан фаҳманд, ки чаро ӯ зарур аст. Аммо зане, ки табиатан ба эътимод ва фаҳмиши марди худ ниёз дорад, ба тавре, ки ӯ метавонад хоҳиши ӯро қонеъ гардонад, бинобар ин фаҳмиши мутақобил дар муносибат ба даст оварда мешавад.
Барои зане, ки хушбахт бошад, мард бояд танҳо муҳаббат дошта бошад, зеро зан бояд муҳаббатро аз ҳама бештар дӯст дорад, то ӯро дӯст дошта бошад, то ӯ тавонад ин ниёзҳои асосӣро қонеъ кунад.
Агар касе худро чун объекти муҳаббат арзёбӣ накунад, он муҳаббат ба душворӣ душвор хоҳад буд. Ман худамро танқид намекунам, зеро муҳаббат онро қабул намекунад. Ва чӣ тавр шумо марди бе раҳму шафқати мардро даъват карда метавонед? Имконияти эҳсосот ва ғамхорӣ дар мард бояд бошад. Чунин шахсе ба шумо дар ҳама гуна ҳолатҳои душвор ва хатогиҳо кӯмак хоҳад кард. Оё кӯшиш кунед, ки ҳама чизро имконпазир гардонед, то ки ҳар дуи шумо ҳалол ва ҳаловат баред. Агар шахсе мушкилоти шуморо мубодила карда наметавонад, пас шумо ҳамеша аз қадами нодуруст метарсед. Бале, аз чунин шахсон канорагирӣ кардан муҳим аст, ки онҳо бахшида намешаванд ва фаромӯш намекунанд.
Донистани хаёл яке аз хусусиятҳои муҳими мард мебошад. Агар касе намедонад, ки чӣ тавр ба худаш хурсандӣ мекунад, - нишонаи боварӣ аст, ки ӯ дар худаш боварӣ надорад, ё худфиребӣ лампа аст. Қобилияти хандидан - нишонае аз қудрати қавӣ аст, агар дар оянда шумо марде ҳастед, ки шумо дар ҳама ҳолат хандед, шумо боварӣ доред, ки он эътимоднок, қобилияти меҳрубон ва меҳрубон аст. Дар бораи он чизе, ки мард дар кино меомӯзад, яке аз онҳо метавонад системаи арзиши ҳаёти худро донад. Рӯйхати беҳтарин хислатҳои дарозмуддат метавонад давом дода шавад, зарур аст, ки марди ҳақиқӣ будан душвор бошад, хеле осон аст. Аксари одамони чунин хислатҳо таваллуд шудаанд, баъзеҳо бо таҷриба ва синну сол меоянд, вале бо дастрасии онҳо як ҳақиқат ва сазоворро муайян кардан мумкин аст.
Ва ин гуна сифатҳоро ба даст наовардан, шумо танҳо ба худ ва дигарон эҳтиром кардан, бештар додан, нагиред, курси худро кушодан, бепарвоӣ, тарс ва бесамар набошед. Боэҳтиёт бошед ва эҳсосоти худро баён кунед, ба таври қаноатбахш зиндагӣ кунед, худатон ва дигарон ба худ боварӣ пайдо кунед, ба муҳаббат ва муносибат табдил шавед. Мардон гуногунанд. Мо ҳамеша дарк намекунем, ки онҳо дар бораи он фикр мекунанд, ки онҳо таърихи муҳимро фаромӯш намекунанд ва намедонанд, ки чӣ гуна гиря, қавӣ, зеҳнӣ, бахшидани заифиҳо, муҳофизат ва муҳофизат кардани моро. Ин дар ҳақиқат ҳамин аст.