Ақибнишинии кӯдакон ба ҳозира мувофиқ аст. Новобаста аз он, ки бисёре сабабҳо ва намудҳои амалҳои зӯроварӣ аз ҷониби психологҳо ва педагогҳо ошкор карда мешаванд, сатҳи баланди зӯроварии кӯдакони синни томактабӣ паст намешавад, ки сабаби асосии тарбияи оила аст.
Аз таваллуди кӯдак кӯдакон дар гирду атрофи худ ба дунё меоянд ва кӯшиш мекунанд, ки бо ҷамоати якум, вақте бо модараш бо хушбахтии хушбахтӣ вохӯранд, бо ҷомеа сӯҳбат кунанд. Дар робита бо норозигии суханронии шифоҳӣ, кӯдакиҳо бо ишораҳо ва аломатҳо мефаҳмем, ки дар бораи вазъи саломатии худ дӯст медоранд.Хушбахтона, рафтор, шубҳанок, оромонаҳои оромона бо қалам шаҳодат медиҳанд, ки онҳо ба хушнудии хуби кӯдакон шаҳодат медиҳанд. Ҳангоме, ки гирякунӣ, ҳаракати шадиди дастҳо ва пойҳо, гирякунӣ, гаҳвора, ва баъдтар аз тарафи мӯй, кашидан, тарғиб кардан дар бораи нороҳатӣ ё дарди кӯдакӣ.
Фаъолияти волидон ба ин рафтори кӯдакон ду баробар аст:
- фавран иҷро шудани хоҳиш.
- рад кардан.
Волидон дар ҳолати амалҳои зӯроварии кӯдак бояд чунин корҳоро анҷом диҳанд:
- фаҳмидани сабаби гиря ва гиря.
- фавран фавран дар ҳолати дарди дард ё бемории кӯдакон бартараф карда шавад.
- дар сурати манфӣ, диққати кӯдакон ба чизҳои дигар кӯчонда шавад.
- дар вазъияти оромона ба кӯдакон дар шакли навишташударо ё ба тариқи бадахлоқии ахлоқии аъмоли золимона фаҳмонед.
Барои ҳар гуна амалҳои харобие, ки бояд ба кӯдак таъсири хубе расонад, бо эҳсосоти зӯроварона, дар бораи ҳисси қурбонӣ ва рафтори дуруст таълим диҳад. Дар ин ҳолат, ба ман бигӯед, ки модарамро ҳангоми маросими дафни вай садама мекунад, ки ӯ бояд ба оғӯши духтараш пушаймон бошад, сарашро сар мезанад ва таъкид мекунад, ки диққати волидон бояд ба таври дигар ҷалб карда шаванд.
Зарур аст, ки кӯдак ба таври мунтазам ва беғаразӣ ба меъёрҳои иҷтимоии худ, махсусан шарҳ дода тавонад, ки амалҳои дигар одамоне, ки дидани кӯдакро ҷалб мекунанд. Зиндагии кӯдакон ё истеъмоли калонсолон бояд фавран бо забони дастрас дастрас бошанд ва бидуни таваҷҷӯҳ ва ё дертар тарк нашаванд.
Диққат диҳед, ки кӯдакон шӯриш ва зӯроварӣ нисбати ҳайвонот, растаниҳо ё ашёҳои беқурбшударо истифода намебаранд. Доимо на танҳо дар бораи эҳсосоти эҳсосии дардҳои қурбониён гап занед, балки боварӣ ҳосил кунед, ки рафтори намунавии намунавӣ.
Аз таъсиси муоширати шифоҳӣ, шумо метавонед сабабҳои дақиқи зӯроварии кӯдакро пайдо кунед ва намуди онро бартараф кунед. Ин махсусан муҳим нест, ки сарфи назар аз эҳсосоти манфӣ, норозигӣ ва шиддат ба сатҳи нангин, аз ин рӯ зарур аст, ки хашм ва тарсро аз байн бардорем.
Масалан, кўдак ба кўдак кўшиш мекунад, ки ба воситаи фишорњои физикї озод бошад, овози баланд аз дил, риштаи рўзнома. Бо синну солии калонсол шумо метавонед бозии бозиро бозӣ кунед. "Ва шумо ҳамин тавр ҳастед", вақте ки мӯйҳоро партофта, якҷоя бо калимаҳои ҳайвонот, растаниҳо, мебел, чизҳои аввал бо рангҳои манфӣ, ва сипас ба суханони гарм ва эҳсосот ҳаракат мекунанд.
Сабаби асосии зӯроварӣ дар кӯдакон ин набудани муҳаббати волидайн, диққат, муҳаббат ва қобилияти баён кардани фикри шахсӣ, муошират бо дигарон мебошад. Бинобар ин, кӯдак бояд доимо таърифу тавсиф кунад ва ҳатто барои ҷурмаш ҷазо диҳад, зарур аст, ки ба норозигии худ бо гуноҳи худ, на шахсияти кӯдак. Ва ҳамчунин ба синну соли кӯдакӣ барои шинос шудан, бозӣ ва муошират бо дигар кӯдакон ва калонсолон омӯзед.
Ҳамин тариқ, таҷовузи кӯдакон дар мактабҳои таҳсилоти ҳамагонӣ ва ҳамҷинсбозӣ нестанд, ҳол он ки таълимоти нодурусти калонсолон ва намунаи шахсии онҳо метавонанд ба рушди амалҳои аҷибтаре расанд.