Аммо, мутаассифона, барои мардон, рафтори занон ҳамеша равшан нест, балки дар бораи фикрҳо ва мантиқ, эҳтимолан, ва ба он нарасидааст. Аммо факт ҳанӯз ҳам боқӣ мондааст, ки зан танҳо дар бораи он фикр кунад, ки инро ҳис кунад ва ҳама чизеро, ки ӯ дар фикри ӯ зарур аст, иҷро кунад. Биёед ин амалҳоро каме кам кунем, шояд баъзан барои мардон амалҳои «дуруст» иҷро шаванд.
"Не" - ин маънои онро дорад, ки баъдтар.
Ин ҷавоб, эҳтимолан, аксар вақт одамонро дар охири мурда гузошта, боиси норозигии занҳо мегарданд. Сабаб дар он аст, ки хоҳиши зане, ки аз пӯшидани баъзе сирр пинҳон мекунад, ё ин ки шавқу завқ дорад, ки мард метавонад имконият пайдо кунад, ки ташаббусро ба даст орад ё бештар дар бораи хоҳиши зан фикр кунад. Ҳамин тариқ, дар натиҷа, як зан мекӯшад, ки ҳамеша шавқовар бошад, ва мувофиқи хоҳиш ва беназир. Аммо мардон дар як тараф чунин рафторро қабул мекунанд, аз тарафи дигар, онҳо каме бо занони ошкоро бо розигии равшан ё розигӣ метавонанд фарқ кунанд. Ва он барои онҳо осонтар аст, агар як зан бевосита ҷавобашро гӯяд ва инчунин хоҳиши худро баён мекунад. Натиҷа: хоҳиши иҷро шудан ё иҷро нашудани он, таъсири бозиҳо аз даст меравад, ва имконият пайдо мешавад, ки як ё як шахсияти пуршарафро нишон диҳед.
Дар хотир доред, ки занон табиатан табиати худро ба он бовар мекунанд. Аз ин рӯ, вақте ки марди дӯстдоштаи ин корро қатъ мекунад, ӯ ба осонӣ ба ақидаи шӯҳратманде, ки дӯсташ медорад, хабар медиҳад. Ва дар айни замон пурра боварӣ ҳосил кунед. Бинобар ин, агар шумо муносибати худро қадр кунед, кӯшиш кунед, зеро зан бояд танҳо як эҳсосро ҳис кунад, ва он гоҳ танҳо он вақте, ки дархост мешавад, ҳис мекунад.
Муносибати ...
Консепсияи никоҳ маънои онро надорад, ки зан бояд пардапӯширо пӯшонад ва ҳатто ба дигар мардон назар накунад. Зан метавонад беҳтарин содиқ бошад ва шавҳарашро ба нуқтаи ахлоқӣ дӯст бидорад, вале дар ҳақиқат худро «ҳанӯз ҳам чизе намедонад», вай бояд диққати диққати мардонро зоҳир кунад. Вақте, ки ҳатто дар назди шумо меравед, вай ба таври ногаҳонӣ ба фикри дигар мардон меравад, ин ба вай иҷозат медиҳад, ки як ва ягона ҳис кунад. Бале, шумо бояд дар чунин лаҳзаҳо ифтихор бошед, чунки дӯсти шумо бисёр чизҳоро дӯст медорад, вале танҳо ба шумо вобаста аст. Агар мард ин гуна фактро бовар кунонад, ин намунаи дигарест. Биёед бигӯям, ки занатон дар 4 деворӣ пӯшидааст ва хатсайри ҳаррӯзаи он тақрибан чаҳор нуқта хоҳад буд: як яхдон - як яхмос - мошини дӯкон - як девона. " Дар натиҷа, шумо танҳо зани худ мешавед, вале яке аз онҳо. Ба ӯ лозим нест, ки худро нигоҳубин кунад, либосе, ки ба навъҳои махсус лозим нест. Косметикаҳо камтар ва камтар истифода мешаванд, ки ин кам аст, ва мӯй одатан бо зеҳнӣ нур нест. Оё ягон бор шумо мехоҳед, ки тамоми умри худро бо чунин зан сарф кунед? Эҳтимоли зиёд нест. Пас, бигзор зан ба монанди имконият бошад. Зане, ки ба клавиатура монанд аст, агар озод карда шавад, парвоз хоҳад кард, агар он ба фиста маҷбур шавад, он мемирад. Писараки гулобии худро нигоҳ доред, то он даме, ки танҳо шумо барои шумо мемонад.
Хеле ба монанди роҳи дуруст.
Таҳқиқот нишон доданд, ки занҳое, ки шавҳарони худро хиёнат кардаанд, бо 70 фоизи ҳолатҳо қасд доштанд. Ва ин дафъа ҳамеша барои хилофи муқобилат набуд, аксар вақт занон барои худ ба худ истирдод мекунанд. Дар айни замон, ба хиёнат ба ватан бармегарданд ва ҳатто баъзан мехоҳанд, ки шавҳараш дар бораи он медонистанд. Бо ин роҳ ӯ ба ӯ таваккал карданро давом медиҳад. Мисли, агар шумо мехоҳед, ки якумам бошад, маро танҳо як ҳис кунед.
Одатан он занҳое, ки мардони пуртаҷриба ҳастанд, ё мардоне, ки танҳо як вақт фаъоланд, вақте ки зан бояд ғалаба кунад ва ӯро ба занӣ гирад. Ва минбаъд, зери шиори "ягон ҷое нахоҳад монд", аллакай шавҳар, дар либосҳои "ғолиб" истироҳат мекунад. Баъзан занон дар ин ҷиноят гунаҳгор дониста мешаванд, аммо занҳо худашон бояд гунаҳкор бошанд, аммо чунин ҳолат зарур аст, ки лаҳзаи дурустро ба даст орад ва ҳеҷ чизро аз даст надиҳад, дар акси ҳол, дер мешавад. Бинобар ин, барои нигоҳ доштани муносибатҳои қавӣ, барои ҳамсар ё шарикон барои муошират зарур аст. Мардон, донанд, занони худро ғолиб кунед. Занон - ин корро мехоҳед, ки барои шумо мубориза баред.
Бокира
Ин яке аз мафҳумҳои мухталиф аст, ки бевосита ба фаҳмиши универсалии зане, Чун таҷриба нишон медиҳад, аксарияти мардон мехоҳанд зани ояндаи худро бокира кунанд, занҳо аз ӯҳдаи кори шавҳар намебароянд. Ва ин танҳо масъалаи принсипҳои ахлоқӣ нест ва ин "медали" ду ҷониб дорад. Ё дертар, ҳамсаре, ки шарикони пештара надоштааст, саволи "дар бораи дигарон чӣ гуна аст". Одатан дар 50% мавридҳо чунин фикрҳо ба амал меоянд. Аз ин рӯ, хиёнат, фардӣ, талоқ. Хусусан, агар шавҳар ё зани ҳамсараш ҷони худро аз даст надиҳад, онҳо дар ин ҳолат имконият пайдо карданд. Аз ин рӯ, баъзан аз он беҳтар аст, ки ҳаёти пешакӣ пеш аз издивоҷ оғоз кунед ва эҳсосоти худро дар сатҳи ҷисмонӣ санҷед. Ва дар хотир доред, ки зан бояд, пеш аз ҳама, муҳаббат ва дӯстдоштаи, танҳо танҳо барои шумо танҳо барои шумо шуданист.
Нашрияҳо.
Бо сеҳру ҷодуҳо решакан аст, дар ҳақиқат, меҳнати зан. Ба ҳама чизҳои каме, сангпораҳо, чашмҳояшонро паст кунед ва ҳатто гиря кунед - ин ҳама дар қувваи ҳама аст. Аммо мардҳо барои баъзе сабабҳо танҳо ба зоҳиршавии беруна муносибат мекунанд ва намехоҳанд, ки ба ин амалҳои занон дахолат кунанд. Ҳисси эҳсосоти занона ва қабулкунӣ, пасттар ба мардикоризм ва марди ақлонӣ, танҳо дар сегонаҳои хурд. Дар ҳолатҳои вазнин, зан метавонад ба қобилияти бештар нишон диҳад ва зудтар зудтар ҷавоб диҳад. Ҳамин тавр, носозӣ танҳо заифи хурд аст, ки бо хоҳиши ҷалб кардани диққати бештар ба даст меояд. Агар шумо танҳо ба як фишор эҳсос кунед, ҳатто агар шумо онро иҷро накунед, балки ба он эътиқод диққат диҳед, ки он барои шумо муҳим аст - зан танҳо эҳсос мекунад ва зарур аст. Баъзан танҳо ҳамин тавр имконпазир аст, ки эҳсосоти норасоии пурраи эҳсосот, хусусан, вақте ки ҳамсарон муносибати вақт доштанд, вақте ки ҷудоӣ аз абадият баробар аст.