Пас чӣ фарқияти байни хиёнаткорон ва мардон ба назар мерасад? Чаро намояндагии ҷинсии одилона, ислоҳ кардани тамоми каналҳо ва асбобҳо, ки бештар бо муҳаббати муҳаббат дар бистар, на бо шавҳари қонунӣ, балки бо муҳаббат пайравӣ мекунанд? Биёед тафтиш кунем. Чун қоида, як зан тағйир меёбад, асосан "барои муҳаббат". Баръакси мардон, ки дар он марди пурқувват қавӣ аст, зане, ки аз 90 ҳолат аз 90 ҳолат алоқаманд нест, алоқаманд нест, балки барои муносибатҳои бовариноке, ки албатта эҳсоси шавҳарашро заиф месозад. "Вай дигар маро дӯст намедорад", "дӯстдораш аз ман беҳтартар аст", "вай маро тарк хоҳад кард ва дӯсташро дӯст дорад" - дар бораи чунин фикрҳо ба мард ором намегиранд. Ва мо бояд эътироф кунем, ки онҳо аз ҳақиқат дур нестанд.
Баъд аз ҳама, агар зан як чунин қарорро қабул кунад, ин маънои онро дорад, ки ҳаёти оилавии ӯ ҳеҷ чизро дар ягон чиз ба даст наовардааст - ё набудани муошират ва фаҳмиш, ё мунтазам ва норозигӣ ё норозигии ҳаёти соф, ё мушкилоти моддӣ. Ва шояд ҳамаи ин аз боло. Ва акнун ибораи «хиёнат ба зане, ки бо дӯстдораш» алоқаманд аст, ба назар мерасад, ки ба ҳайвони ваҳшӣ ва зӯроварӣ - пас аз ҳама, ҳаёт аст! Ва чунин як ғавғо "ба ҳама сахт" меравад - махсусан норасоии алоқа бо одамони ҷинси муқобил, аксар занҳо ҳоло ҳам надоранд: ҳамшираҳо, шарикони тиҷоратӣ, тренерҳо, мастерҳо, ғоратгарон. Аксари онҳо хеле ҷолиб, махсусан коргарони хизматӣ мебошанд.
Илова бар ин, занон мехоҳанд, ки ҷолиб ва дилхоҳ ҳис кунанд! Ва "шавҳари миёна", ба истиснои футбол ва интернет, ягон чизро намефаҳмед ва танҳо 8 марти соли гулро медиҳад ва дар бораи издивоҷи якуми арӯсии издивоҷ фаромӯш накунед. Бо ин роҳ, қисми зиёди зан дар интихоби наваш, пеш аз ҳама чунин дӯстон, ва бо эҳсоси пушаймонӣ ба шавҳарони худ зуд ба зудӣ пушаймон мешавад. Аммо вақти он расидааст, ҳеҷ чиз тағйир намеёбад ва онҳо боз як чизи нави муҳаббатро меҷӯянд.
Пас, шумо чӣ гуна ба шавҳарони худ маслиҳат медиҳед, то ки хиёнати ҳамсарамонро бо муҳаббати шумо пешгирӣ кунам? Маслиҳат хеле осон аст, аммо дар амал хеле кам иҷро мешаванд.
Маслиҳат аввалин аст. Ин мукофотҳо ва тӯҳфаҳо «на дар бораи», баҳо додани либос ва мӯйҳои нав ва шавқу ҳаваси ӯ ва кори ӯ мебошанд.
Шўрои дуюми ошкоро бештар. Аз решаҳои оддӣ ва рангӣ - маълум аст, ки муносибатҳои марбут ба куштори одамон маълуманд. Натиҷаҳо барои пиёдагард, ба кино, як шом як шонаҳои ошиқона - ҳамаи ин барои ҳар зан хеле зарур аст.
Масоҳати сеюм гуногунии ҳаёти осоишта мебошад. Ҳангоми навиштани китоби Кама Сутра нависед, аммо агар шумо ба занатон пешниҳод кунед, масалан, коғазҳои нав ё либосҳои кӯҳнавардӣ, шумо дар ҳайрат хоҳед дид, ки чӣ қадар ҳисси эҳёшавӣ хоҳад буд. Ё дар ҷойи ғайриоддӣ ҷинсӣ кунед (албатта, риояи қоидаҳои одилона!). Эҷоди адабиёт дар ин мавзеъ айни замон баҳр аст - озмоиш!
Шўрои дўстї машѓулиятњои муштарак аст. Он метавонад ҳама чиз бошад - танҳо якҷоя будан. Шояд шумо ҳамсаратон моҳидиҳанда бошад.
Ва чизи асосӣ ин аст, ки фаҳмидани он ки агар як ҷуфти муносибати ҳамоҳангшуда ва муҳаббат вуҷуд дошта бошад, пас ҳеҷ кас наметавонад ба ҳаяҷонбахшии тарафҳо назар кунад. Барои он зарур аст, агар шарики дӯстдоштаи доимӣ, ки шумо худатон медонед, ки он бо шумо чӣ гуна муносибат мекунад?