Хатои маъмулии келин

Оё мумкин аст, ки байни ҳамсар ва келинаш муқобилат кардан душвор бошад? Эҳтимол, агар мо барои фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ ва сулҳ мубориза барем. Хатогиҳои асосии маъмулӣ вуҷуд доранд, ки зани шавҳардор ба модараш даромадааст. Дар бораи асос ва маъмул мулоҳиза кунед.
Модари ман аз модарам келинтар аст
Ҷавондухтари ҷавон бо волидони зани ӯ қарор дошт. Барои он аст, ки муносиб аст: ҳамеша модари ман, агар он кӯмак кунад. Бале, ва дар иқтисодиёти борҳо камтар. Бо вуҷуди ин, чизе бо шавҳараш хато меравад. Ӯ аз ҳамсараш бештар ва аз ӯ дуртар сар шуд. Қариб ки дар хона рӯй надиҳад, дар кор кор мекунад ё бо дӯстони худ вомехӯрад.

Модари шавҳари доимо мунтазам даъват мекунад ва шикояти навро ба хоҳараш хоҳам дод. Номбурда боварӣ дорад, ки зани ҷавон дӯст надорад ва писари ӯро қадр надорад, бинобар ин онҳо бояд талоқ ва издивоҷ кунанд.

Шарҳ
Ҷавонони ҷавони оилавӣ набояд дар оилаи шавҳар зиндагӣ кунанд. Азбаски он мақоми дигарро дар назари дигарон паст мекунад. Падар дар бораи писари худ дар бораи беэътиноӣ фикр намекунад, зеро писари ин вазъият кӯшиш мекунад, ки мақоми худро бо тамоми воситаҳо беҳтар намояд. Хуб, вақте ки ин хоҳиш ба даромадҳои зиёдтар ва касбу кор паст мешавад. Аммо аксар вақт ӯ аз дӯстон, зан ё шиша шинохта мешавад.

Ман тамоми модарамро ба ҳама кӯмак мекунам
Ҷуфти ҷавон бо волидони шавҳараш зиндагӣ мекунад. Духтар дар ҷустуҷӯи хушунат дар ҳама чиз аст, ӯ фаъолона дар корҳои хона машғул аст, аммо онҳо наметавонанд бо якдигар ҳамкорӣ кунанд. Ҳар яке аз онҳо ақидаҳои худро дар бораи ҳаёт доранд. Занони шавҳари ӯ аз шавҳараш ҳасад мебаранд ва мехоҳанд чизеро, Духтараш ба хонаи худ «бо оинномаи худ» омад, ки онҳо мегӯянд. Бинобар ин, вай ҳама чизро бад мекунад, бадиро бад мекунад, бодиққат не, беназорат мекунад. Модараш ба ӯ таълим медиҳад, ки ӯро таълим диҳад, ва духтари вай ба муқобилат оғоз мекунад. Баъзан муноқишаҳо дар ошхона ба шӯришҳо, ки бештар ва бештар ба миён меоянд.

Мӯсо дар хона - модарам. Вай набояд ба келин нақши худро нақл кунад. Зани ҷавон бояд қоидаҳои қонуни худро қабул кунад ва бо онҳо муносибат кунад. Духтар дар ин ҷо кӯдак аст ва аз ин мавқеи ӯ метавонад фоидаҳояшро гирад. Ба модароне, ки мехост, ба хонаи худ роҳбарӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, дар ягон ҳолат мумкин нест, ки модараш ба ҳаёти шахсии ҷавонон иҷозат дода шавад.

Модари модар метавонад модарро иваз кунад
Зане, ки кӯдакро аз модараш меҳрубон ва меҳрубонӣ нагирифт, духтарашро ба модараш дӯст медорад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, агар модари модар бо духтари шадид машғул шуда бошад, ё вай дар ятимхона калон мешуд ва муҳаббати модарро қабул накард. Дар ин муҳаббат ӯ ба ҳақиқат ниёз дорад ва кӯшиш мекунад, ки дар оилаи шавҳараш ӯро пайдо кунад. Модараш аз рӯзи якумаш ба модараш занг зада, дар ҳамоҳангии комил зиндагӣ мекунад.

Ҳама чиз дуруст аст, аммо дар ин ҷо набуд. Аз ибтидо, модарам дар ҷода бо шавҳараш бо чизи бо модараш алоқаманд алоқаманд аст. Аммо дере нагузашта, ӯ ба модараш дар оғози лоиҳаи худ потенсиали манфиро оғоз мекунад, ки ӯ бо модараш хафа шуд. Ин ҳама зудтар ва ё дертар ба ҳамдигар рӯ ба рӯ мешаванд ва занҳо ба ҳар як марди қиматбаҳоро мепартоянд.

Шарҳҳо
Муносибати байни модару келин ва келин бояд марзи муайян дошта бошад. Духтар дар ин ҳолат аз модарам дар бораи муҳаббат мехоҳад, ки аз модараш хоҳиш кунад. Аммо модари ман, ки писари ӯро зинда кард, аллакай ӯ вазифаи модарии худро ба анҷом расонидааст ва ӯҳдадор нест, ки духтари худро ба шавҳар диҳад. Вақте ки сарҳади байни келин ва келин барҳам хӯрда мешавад, вазъият давом мекунад ва таркиш мешавад.

Дар тамоми мушкилоти мо, модарам дар хона қонунан дар бораи "қаъри чӯб" -и келин аст. Ҳар он чизе, ки дар оилаи онҳо «бад» ба вуқӯъ омад, волид бояд барои ҳама чиз пардозад. Чун занаш бо шавҳари худ хашмгин шуд, ӯ ӯро ба зӯроварӣ кашид, вале модари ӯро такрор кард. Занҳо дар ин ҳолат хеле душворанд. Духтар ҳеҷ гоҳ бо шавҳари худ қасам хӯрдааст, зеро ӯ ба модараш тамоми қувваҳои манфиро роҳнамоӣ мекунад. Шавҳар дар мубориза бо занон дахолат намекунад, зеро ӯ фикр мекунад, ки онҳо «бизнес зан» мебошанд.

Шарҳ
Агар шахси дигар барои гуноҳи худ шахси дигарро ислоҳ кунад, пас ин нишонаест, ки бақияи психологӣ мебошад. Шумо бояд барои амалҳоятон ва оилаатон масъулиятро ба даст оред, чунки шумо худатон шахсеро, ки шавҳари шумо буд, интихоб кардед. Агар модарам дар издивоҷ бо оилаатон хеле зӯроварӣ кунад, таъсири ӯро маҳдуд месозад, психологӣ ба вай осон мегардад. Пирон ва писар ба модару модари худ, ки манфиатҳои худро доранд, эҳтиром мекунанд.

Дар таълими наберагон, падару модар набояд дахолат кунанд
Занҳо қариб ҳамаи набераҳояшро меомӯзанд, ҳатто агар шавҳараш муносибати хубро инкишоф надиҳад. Вай бо набераҳояшон бисёр вақт мегузарад ва таъкид мекунад, ки вай беҳтарин роҳи беҳтарини кӯдакон аст. Кӯдатеро, ки имконият медиҳад, ки байни ду аҷоиб аз модар ва модари худ имконият фароҳам орад, ӯ доимо бо заифони калонсолон мунтазам бозӣ мекунад. Хонум дар ҳаёти шахсии доимии мунтазам халал мерасонад, зеро фикр мекунад, ки ӯ ҳамеша хидматҳои худро таъмин мекунад.

Шарҳ
Барои модарам дар иҷрои вазифаи корӣ, вазифаи беҳтарин барои пардохти музди меҳнат зарур аст. Шояд пул, кӯмак ба хонаҳои корӣ, тӯҳфаҳо ва ғайраҳо, дар баробари он, мӯҳтоҷи вақтро бо модараш бо набераҳо бо харҷи бачаҳо ё боғча мондан хуб мебуд. Аммо ба шумо лозим аст, ки баҳсҳои махсуси қавӣ дошта бошед, то ки ҳисси модаратонро вайрон накунед. Масалан, падару модар хеле хаста ва кӯдак бояд бо ҳамтоёни худ сӯҳбат кунад. Дар байни чизҳои дигар, онҳо бо ӯ мубориза мебаранд.