Ҳар як зан ба сеҳру ҷоду машғул буд. Ин хоҳиши ба мардон писанд омадан, шавқовар, шавқовар будан, ба шахси худ пайваст шудан, ҷалб кардан ва ғайра. Сирати ҷинсии зан метавонад мушкилоти ҳалли масъаларо ҳал кунад. Занон ҳамеша ин санъатро истифода мебурданд. Аммо чӣ гуна ва чӣ гуна ва чӣ гуна истифода бурдани санъати селлюларо ва онро муваффақ гардонед, мо ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳем кард.
Селинг ва флиртатсия
Seduction and flirting чизҳои комилан гуногун, ки бо якдигар алоқаманд нестанд. Баъд аз ҳама, шумо метавонед бо касе, ки мехостед, ҳатто бо касе, ки шуморо ва ҳаёти шуморо намедонад, ба таври ройгон ба рӯҳҳои худ, баъзе оҳанги умумӣ ё омӯзиш, ё шояд муносибати худро ба таври дақиқ муайян кунед печка Агар шумо ба мард ниёз надоред, пас метавонед танҳо флюда ва он дар бораи он фаромӯш карда метавонед.
Seduction раванди каме аз гуногун аст, бештар табиӣ ва амалӣ. Ҳеҷ касро фирефта накунед, вагарна шумо дар муҳаббат бо шахсе рӯ ба рӯ мешавед. Шумо бояд хеле бодиққат бошед. Аввалан, ба шумо лозим аст, ки як чизи заруриро барои шумо ҷудо созед, ки шумо мехоҳед муносибатҳои дароз ва қавӣ дошта бошед. Хуб, агар дар як идеал, пас бо ин шахс бо тамоми зиндаги зиндагӣ зиндагӣ кунед ва сипас дар як рӯз ҳам бо он бимиред. Хуб, агар шумо фикр кунед, ки моҳворае, ки шумо ба нақша гирифтаед, ба шумо намерасад, пас барои шумо камтар аз якчанд сол дар ширкати худ сарф кунед. Вақте ки шумо дар бораи таъиноти интихобшуда қарор доред, шумо бояд ба ин мақсад бо тамоми воситаҳои шумо таъсир расонед, ки бояд дар арсеналаи зани муосир - seducer дастрас бошад.
Флютеро малакаҳои муайяне талаб мекунад
Сирри санъати занон осон нест, вале он имконпазир аст. Чӣ тавр ба як мард супори? Барои ба ҳайрат гузоштани объекте, ки шумо интихоб кардед, чӣ бояд кард, ки сазовор бошед, ки бо ӯ бошад, ҷолиб ва мехоҳед, ки бо ӯ дар давоми тамоми ҳаёти худ бошед? Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, як мардро фиреб кардан осон аст.
Барои он, ки ба зудӣ ва осонтар шудан ба шумо, ба шумо лозим аст, ки ҳамаи шаъну шарафи психология ва сеҳру ҷодуҳои занонаеро, ки бо онҳо якҷоя амал мекунанд ва ба онҳо мувофиқат мекунанд, бифаҳмед. Албатта, ҳама фикр мекарданд, ки чаро баъзе духтарон мисли мардон, баъзеҳо ба диққат гӯш намедиҳанд. Аксар вақт ба мардон ҷалб шудаанд, онҳое, ки духтаронро медонанд, ки чӣ тавр бо онҳо сӯҳбат кардан мехоҳанд, ва на аз ҳама чизи назаррасе,
Оё шумо фикр мекунед, ки ин равиши хеле содда ва суръатбахш барои муносибат бо мардон аст? Бо вуҷуди ин, ин илм аз ҷониби психологҳо, мутахассисон, ки ошкор кардани сиррҳои сеҳру ҷодаро нишон медиҳанд, исбот мекунанд ва ҳатто ҳаёт худи мо нишон медиҳад, ки ҳама чиз ин хел аст. Ин гуна иттилоот ба шумо муваффақиятро ба даст овард, танҳо ба шумо лозим аст, ки онро оқилона истифода баред. Агар шумо тамоми физиологҳо ва психологияи мардонро медонед, шумо метавонед ба осонӣ аз бисёр хатогихо канорагирӣ кунед, бешубҳа, духтарони пеш аз шумо ба шумо дода мешаванд, шумо метавонед дониш ва малакаи худро барои худ истифода баред, бисёр мардон ва мардон. Он исбот шудааст, ки занон, ки ҳама серфаҳмҳо ва ҳамаи постгоҳҳои психологиро медонанд, дар ҳалли мушкилиҳои одамон ягон мушкилот надоранд, онҳо бо онҳо хеле осон ва муоширати одамонро тамошо мекунанд.
Занҳо бисёре аз хусусиятҳо ва сифати мардро таҳқир мекунанд, вале ин маънои онро надорад, ки онҳо бо эҳтиром муносибат мекунанд. Онҳо танҳо мехоҳанд, ки хонандагон аз ҳасадҳояш халос мешаванд, кӯшиш мекунанд, ки ошкор ва нишон додани он чӣ рӯй додаанд, ки амалҳои одамизод, ки баъзан ба занҳои номафҳум мувофиқ нестанд, ва чӣ гуна пешгирӣ кардан ва ҷанҷолҳои ҷиддӣ ва чӣ гуна рӯйдодҳо. Ва инчунин нишон медиҳад, ки онҳо дар ҳақиқат ҳастанд. Шояд, агар онҳо ин қисмро хонда бошанд, онҳо барои худ ба худ хулоса меоранд, чашмҳояшонро ба ҳама гуна ҳолатҳо кушоянд ва фаҳмед, ки чӣ гуна бо духтарон муносибат мекунанд.
Дар рӯзҳои қадим боварӣ доштем, ки ҳар яки мо дорои қобилияти худ мебошад, ки вохӯрии ду ҷавон пеш аз он, ки қасд дорад, пешгирӣ карда шавад ва шумо ҳамсаратонро ҷон хоҳед дид. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки тасодуфӣ тасодуфӣ нест ва ҳатто дар тасодуфӣ дорои мунтазами пинҳонии худ мебошад. Занони ҳозираи дигар имтиёзҳо доранд, онҳо чизҳои худро ба худ намегиранд. Агар зан як ҳадафро муайян кунад, вай ба воситаи он муваффақ мегардад. Занони оқил дар чунин ҳолатҳо метавонанд аз таҷрибаҳои дигарон манфиат гиранд, зеро аз он ки хатогиҳои одамон аз танқисии дигарон бештар осонтар аст, занон инчунин метавонанд аз донишҳои мавҷуда истифода баранд.
Занон имрӯзҳо барои худ шариконро интихоб мекунанд, зеро аксари занҳо нисбат ба мардон нисбатан хуб истифода мекунанд. Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, ки мардон мегӯянд, ки зани мард танҳо барои хидматҳои ҷинсӣ ва дохилӣ лозим аст, аммо чунин занҳо мегӯянд, ки мард ба зан танҳо барои бистар лозим аст. Аммо он барои бисёриҳо муҳим аст, ки одам аввал сарвар аст, аммо на ҳама инҳоянд, чунки аксарияти занон таъмин мешаванд.
Чӣ кор кардан мумкин аст, ки мардро фиреб диҳам? Барои оғози он, шумо бояд дар ёд доред, ки мард бояд дар бораи дӯст доштан ва дӯст доштан лозим аст. Баъд аз ҳама, мард метавонад худро бо худ дӯст бидорад. Ин хеле оддӣ аст. Барои ин кор кардан зарур аст, ки ин масъаларо бо тамоми масъулият изҳор намоем. Ин тактика аз ҷониби бисёри занҳо, ки ҳамаи онҳо бомуваффақият ба даст овардаанд, амал карданд.