Ман боварӣ дорам, ки ин васваса ба зебоӣ, хирадмандӣ ва «олами ботинии ботинӣ», балки ба қобилияти ба ҳайратовар расидани он асос ёфтааст. Агар шумо дар бораи он фикр кунед, ҳамаи маслиҳатҳои китоб ва маҷалла барои дарёфт кардан ва нигоҳ доштани мардон ба ин мақсад равона карда шудааст: гандум, кунҷковӣ.
Занон, ки дар иттифоқи қавӣ ҳастанд, чунин имкониятҳоро доранд. Мӯйсафеди нав, либос, заргарӣ, навъҳои нав, садоҳои овоздиҳӣ ё ҳатто аз ҷониби худам, азизаш, гулдастаи гул, ҳамаи кӯшиш ва озмоишро мефаҳмонад, ки осмонро ситоиш кунед, кори худро қатъ накунед. Бо вуҷуди ин, барои ноил шудан ба таъсири шумо ба марде, ки ин чизҳоро мебинад, лозим аст.
Агар ӯ гиёҳхӯрии ҷинсии худро нишон диҳад, вай метавонад ба тухмии ғарқшавӣ, шабоҳатҳои ногаҳонӣ дар шабонаҳо, SMS-ҳои сершумор ва ҳатто хиёнати воқеӣ муроҷиат кунад. Ҷанг аз сурудҳои эҳсосӣ аз рӯи зани гриппи ҳаёти ҳаррӯза умуман яке аз усулҳои дӯстдоштаи занҳои хасис аст.
Бешубҳа, қабулкунандагон самараноканд, аммо ду дучори ҷиддӣ доранд. Аввал - барои ин бозӣ ба шумо ду ва дуюм лозим аст. Дуюм - ба даст овардани он, ба осонӣ аз хати марз ва бегона гузаштан осон аст. Азбаски худтанзимкунӣ ҷоизтарин паҳншавии зан нест, ин маънои онро дорад, ки барои дигар, бехатарӣ ва на камтар аз қуттиҳои самарабахш лозим аст.
Ман ҷуръат медиҳам, ки дар як ширкати калон, барои зане, ки аз ӯҳдаи тамошобин дур аст, диққат диҳам ва таваҷҷӯҳи ӯро ба яке аз анъанаҳои «мард» нишон диҳам. Бо он фикр кунед.
Якум, дар бораи сиёсат, андозбандӣ, қонунҳо ва дигар мавзӯъҳои хатарнок бояд эҳтиёт бошед. Бо назардошти нуқтаи назари худ, шумо ба хатари дар саросари баҳсу мунозираҳо сарукор дошта бошед, ва гендер шумо фаромӯш накунед, ҳатто агар дубора ба бистар дароз шавад.
Касе хоҳад ҳамла хоҳад кард, касе муҳофизат хоҳад кард, вале дар ҳар сурат шумо хоҳад "дӯсти шумо" ва "аъзои дастаи" гардад. Шумо метавонед ба чунин ҳаракат ҳаракат кунед, агар шумо тамоми мавқеъҳоро дуруст ҳисоб кунед.
Масалан, мавзӯи шумо "мухтасар" -и ҳар як сиёсат аст. Пас аз муҳокимаи баҳсу мунозираҳо, бигзор ӯ мусоҳиба гиред, то ин ки шумо мавзӯи сӯҳбати орому осоиштаатонро пурсед, вақте ки вай шуморо дар хона бинад.
Дуюм, ин комилан муҳим нест, ки шумо худро коршиносон ташкил диҳед, ки дар ҳақиқат чизе намедонед. Чунин чизҳо зуд ошкор карда мешаванд ва он ҳам шармовар аст. Агар шумо дар ҳаёти шумо ҳеҷ гоҳ намебудед, лагерҳоро аз портрет фарқ намекунед, намедонед, ки дар мошин бо кӯзагар бо мошин, савол додан ё истироҳат кардан мумкин нест.
Дуюм қаноатманд аст, аммо алоқаи инсонро бозмедорад. Хоҳиши мард ба омӯзиши зан, бо роҳи роҳ надодан, аз ҳад зиёд нест, бинобар ин саволҳои хеле пешакӣ нестанд ("дар як бозии сафед, ҳа ва дар бозиҳои баскетбол?").
Сеюм, эҳтиёт шавед. Шумо зане ҳастед, ки маънои онро дорад, ки шумо метавонед дар дунёи атрофаш, аз ҷумла, «мард» -и ӯ, як чизи каме диққат кунед.
Масалан, як зани мусобиқа ба як филми футбол як бор дар чор сол, вақте ки дар Ҷоми ҷаҳон баргузор мешавад. Агар шумо метавонед номаи каме бо як номаи дурахшон ё номаи муаллифи ҳар як зебои зебо номбар кунед, муваффақият ба даст оварда мешавад.
Чизи асосӣ фавран чунин мегӯяд: "Ман аллакай як мухлиси ҳақиқӣ нестам, вале ман бозии хубро дидан мехоҳам". Ва бо табассуми зебо, то ин ки Худо манъ кунад, онҳо барои tiffozi, ба миз бо мусобиқаи мусобиқа ва "Рӯдакӣ" менигаристанд (ин рамзи шароби мухлиси) аст.
Яке аз мавзӯъҳои бехатар ва мутақобилан бехавф, ки дар бораи ширкати мардон гап задан мумкин аст. Дар ин гуна гуфтугӯҳо ҳамаи намудҳои воқеаҳои аҷиб дар бораи автомобилҳо муфид хоҳанд буд, ки ба шумо имкон медиҳад, ки сӯҳбатро сар кунед, агар шумо ба муҳокимаҳои ҷиддӣ сар нашавед.
Бо истифода аз ин гуна маълумотҳои зиёдатии дар бораи бренди маъруф истифодашуда, шумо метавонед сӯҳбати мардро як навиштани хушбахтӣ, меҳрубонӣ, доғистонӣ , баъд аз ҳама. Принсипи сеюм ин ҷо кор мекунад - шумо нуқтаи назари худро доред.
Зан ба таври пурра ниёз надоред, ки чӣ қадар сутунҳои радиаторро ба BMW ҳамроҳ кунед, аммо "Ох, ҳа, аз мошинҳои хурд ман дӯсти BMW Isetta, ҳамин қадар зебо ҳастам". Ман, албатта, шунидам, ки онҳо эҳё хоҳанд шуд ».
Дар ин маврид шояд "Bush / Medvedev / Timati / Pamela Andreson" чунин мошинро сарфа кунад ва мошинҳои мухталифи СССР ҳанӯз ҳам "пули" ва ғайра мебошанд.
Барои як зан, мошин асосан объекти эстетикӣ ва фарҳангӣ мебошад, ки имкони тасвири он аст, ки мо дар бораи он сӯҳбат мекунем.
Бо мардон дар бораи мавзӯъҳои машваратӣ гап мезанед, метавонед саволҳои зиёде аз хоҳишҳоро интихоб кунед, ки чӣ гуна интихоб кардани мактаби ронандагӣ ва интихоби дубора бо тарзи суғуртаи суғурта.
Ягона чизе, ки бояд иҷро карда нашавад, ҷиддӣ муҳокима мекунад, ки беҳтар роҳбарон, занон ё мардон роҳбарӣ мекунанд. Саволи мазкур ба категорияи "абад" тааллуқ дорад ва одамонро аз баҳсҳо дар бораи сиёсат ҷаззоб мекунанд. Ҷанг дар вазифаҳои мо дохил карда нашудааст. Бизнес мо ба манфиат ва таачубовар аст. Дар бораи ин ва сӯҳбати оянда.