Дар ҳаёт вазъият хеле гуногун аст, хусусан дар пеши муҳаббат. Хуб, ки намедонад, биёед ин гуна сенарияро бигӯем? Одамон оддӣ дар кӯча бо як духтар мулоқот карданд, онҳо бо ҳамдигар меҳрубон буданд, вохӯриҳои мунтазам, сӯҳбатҳои дилрабоӣ, ба таври қаноатбахш бештар дониши издивоҷро шинохтанд. Бо вуҷуди ин, духтар ба як марди ҷавоне, ки ба чӯб монанд аст, ҷавобгӯ аст ва онро бедор мекунад ва ба таври ҷиддӣ нигоҳ дорад. Аммо маълум аст, ки нависандаи нав аз ӯ хеле дӯст медорад ва ӯ намехоҳад, ки онро аз даст диҳад, зеро, чун як мард хеле хуб аст, ва ӯ, дуввумин шоха аст, аллакай ӯро бо ҳасади комилан беохир меандозад.
Ин дар ҳолест, ки чунин вазъият танҳо ба танқиди муносибатҳои кӯҳна ва пурра ба романи нав дохил шуданро дорад, аммо духтар аз тарс аст, пас аз се сол муносибатҳои зиёде вуҷуд доранд, аммо танҳо се моҳ аз знакомств аст. Бартараф ва хуб маълум аст, ки ҳама чизи нав ва аз ин рӯ тарсу ҳарос. Барои духтаре, ки ин мушкилоти ҷиддӣ аст, барои ҳамин, вай сарвари худро ва худашро дӯст медорад. Ва дӯстдорони нопок барои садсола мепурсанд: «Чӣ бояд кард? Ман инро дигар наметавонам ... "
Умуман, додани маслиҳатҳои мухталиф хеле дуруст нест, зеро ягон вазъият хеле шахсӣ аст ва танҳо "универсал" барои хушбахтӣ вуҷуд надорад. Аммо агар шумо хоҳед, танҳо бо таҷрибаи худ мубодила карда метавонед, ва ба ҳама - то чӣ андоза ба кор бурдани ин иттилоот. Тавре, ки мегӯянд, беҳтар аст, ки таҷрибаи дигар дар бораи хатогиҳои одамон зиёдтар шавед ва аз оне, ки мавзӯи "сеҷониба" ба ҳар як мо бояд дар амал омӯхтам, пас ман шуморо дар нақши намунаи тасвирӣ ва кӯмаки визуалӣ чӣ тавр беҳтар кардаам ва чӣ гуна аз даст додан аз секунҷаи муҳаббат.
Ҳикояи, ки ман ҳоло мегӯям, ба осонӣ ба осонӣ аст. Пас аз 3 сол бо як марде, ки маро аз ҳасади ман рабуданд, танҳо ба ҳар як сутуни, ва ғайр аз он, ҳамаи маҷмӯаҳои сершумори худро ба ман гузоштанд, Ман ниҳоят ба ӯ вохӯрдам. Ӯ чунин суханонро гуфт! Ӯ чунин шеърҳоро мехонд! Ва шубҳаҳои ӯ Бале, ман танҳо дар ҳаёти ман ин гуна муносибат надорам, танҳо дар китобҳо ва филмҳо дар бораи муҳаббат буд! Дар натиҷа, сари ман рехт, паррандагон дар ҷони худ суруд хонда, чашмони ман танҳо садбаргиҳо буданд, пойҳои ман ба замин намерасиданд, дар маҷмӯъ, маҷмӯи пурраи ҳама гуна таҷрибаҳои ошиқона буд.
Танҳо як абрро аз рӯи офтоб нишон дод - зани 6-солааш. Аммо ман хавотир нестам, ман мефаҳмам, ки кӯдаки хурдсол ба падару модар ниёз дорад, аз ин рӯ шавҳарамро аз оилаи шавҳар нагирифтам. Ва он, ки ӯ бо ман дар ҳама чиз беҳтар аст, хуб аст, ки хатои ман аст, ки занаш танбал аст. Эҳтимол, ба муносибати он дар ин сатҳ мондан лозим буд, ва ҳама чиз хуб мебуд: баъд аз муддати муайян, ман танҳо аз оғӯши ман хаста шудам ва ман эҳтимолан ӯро тарк мекунам, ё худ худашро шикастааст. Дар ҳар сурат, ин муносибатҳо одилона мебошанд - ҳар яки мо қоидаҳои бозиҳоро медониста ва ҳар вақт метавонад аз он берун равад. Маълум аст, ки чунин баёнияи савол хеле муассир ва прагматикӣ аст, ва дӯсти ман худаш романтикаи арзишманд ҳисобидааст, бинобар ин, муносибатҳои мо бо тафаккури фоҷиавӣ бо тафсилоти фоҷиавӣ таҳия шудаанд. Медонед, оё он нест?
Ва акнун маслиҳатҳои амалӣ чӣ гуна ба се сектаи муҳарир халос шудан. Пас аз як тиреза, шумо бояд кӯшиш кунед, ки имкониятҳои худро дар ҷодаи минбаъда арзёбӣ кунед ва макони шумоеро, ки шумо ишғол мекунед, ба таври кофӣ муайян кунед. Дар ҳақиқат, ки секунҷаи секунҷаи баробар баробар аст, танҳо дар математика ҳақиқӣ аст, ва дар муҳаббат, ҳатто секунҷаи секунҷа хеле кам аст, мо дар бораи ҳамсояҳо чӣ гуфта метавонем.
Шумо бояд кӯшиш кунед, ки бо якчанд муддати кӯтоҳ қадами гулобӣ кунед, то ин ки назарраси ночиз метавонад объекти ҳиссиётро баҳо диҳад, ё шояд ба шумо лозим аст, ки ақиб кашед ва танҳо рафтанро давом диҳед, то шумо наметавонед дар бораи вақтҳои беэътиноӣ ғасб шавед. Мо бояд кӯшиш намоем, ки секунҷаи сеюмро халос кунем. Тасаввур кунед, ки агар лаҳзае зани худро аз шавҳар ҷудо кунад, пас шумо фаҳмидед, ки ин ҳама комилан шахсе ҳаст, ки шумо метавонед зиндагӣ кунед ва аз куҷо хоҳед, ки кӯдакро таваллуд кунед.
Ба шумо лозим нест, ки худро ба меъёрҳои шарикии ҳамоҳангӣ танзим кунед, танҳо худатон ва пеш аз ҳама аз манфиатҳои худ пайравӣ кунед ва принсипҳои дигареро ба даст намеоред. Аз вазъияти ноустувори доимӣ халос шавед.
Шумо наметавонед ба худатон фиреб шавед ва бо ваъдаҳои беасос, агар шумо эҳсосоти худро ҳис кунед.
Ҳеҷ гоҳ ба ақидаи дигарон ё одамоне, Ҳамчун роҳнамои воқеӣ ба амал, онҳо албатта мувофиқ нестанд, вале чун баҳогузории ҳизбҳои беасоси онҳо фоидаи назаррас доранд. Аз берун ва дар дохили ягон чизи моддӣ қобилияти тафаккури гуногун, ҳатто ҳатто муносибатҳои инсонӣ, ҳатто бештар дорад.
Ва, ниҳоят, дар тарафи рости секунҷаи секунҷа, ки шумо аксар вақт дар дарс намефаҳмед, суст накунед. Он шубҳанок аст, ки ӯ (ё) танҳо мавқеи мусовӣ мегирад ва танҳо барои коре, ки корро бедор мекунад, интизор мешавад. Ҳатто дар сурате, ки шумо ва дӯстдорони шумо (ё магистралӣ) дар маҳалли аҳолинишинони ғайриқонунӣ шаҳодат дода бошед, он гоҳ имконияти хеле муҳим аст, ки коре ба осонӣ хоҳад омад. Баъд аз он, ки секунҷаи дӯстдоштан аз дастатон осонтар мешавад, аз он ки шумо фикр мекунед.
Ва аллакай хеле дер буд. Дар ин ҷо як кас метавонад ба онҳое, ки дар вазъияти худ "сегона" ба вуҷуд меоянд, танҳо далерӣ дошта бошанд, то пурра фаҳманд, ки шумо масъулияти сегонаеро, ки барои худатон ба даст овардаед, инчунин барои дониши он ду шумо хоҳиши ба даст овардани бозӣ доред. Ба онҳо маҷбур накунед, ки интихоби тасодуфӣ ва нодуруст ("Ба худ қарор диҳед, оё бо ман чунин мушкилот лозим аст?"). Шумо, ки шумо бояд интихоб кунед ва қарор кунед, ки чӣ кор кардан лозим аст ва аз секунҷаи дӯстдоштан халос мешавад.