Одамон ва рафтори бад, бо ин ҳолат, дертар ё дертар, ҳар як падару модар рӯ ба рӯ мешаванд. Истилоҳоти умумии маъмулии ҷаҳони ҷавони, одатҳои бад, ҳамаи он чизҳое, ки ба фаҳмиши инсон таъсир мерасонанд, ба ӯ муроҷиат мекунанд. Одамон ва одатҳои зараровар роҳе нестанд, ки роҳи ягонаи танҳо дар тӯли ҳозир ё иродаи мавҷҳо мегузоранд. Чаро мо бояд якчанд монеаҳоро бартараф кунем, ба даст овардани таҳсилот, худшиносии рӯҳӣ ва ҷисмонии каломро ба кор барем? Мутаассифона, барои наврасӣ, вақте ки ҳанӯз ҳам муҳим нест, ва бадтар, алоқаи волидон ва наврасон гум мешавад, чунин падидаи номутаносиб нест.
Бадии одати бад
Одамон ва одатҳое, ки аз ҷониби қисми асосии ҷомеа қабул нагардидаанд, мавзӯи бисёр корҳои илмӣ нестанд ва на танҳо чунин мақола. Азбаски мушкилиҳо ҳанӯз аз ҷониби волидон ҳалли худро хоҳанд бурд, ва дар робита бо кӯдакашон муносибати наздик доранд. Агар фаҳмиши мутақобилан ба даст наояд, пас ба даст овардани натиҷаҳои мусбӣ қариб ғайриимкон аст. Ба истиснои ҳолатҳое, ки наврасон, ки дар ҳаёти худ бисёр чизҳои "филтрҳо" -ро бастаанд, онҳо худашон ба амал меоянд, ки онҳо бояд худро тағйир диҳанд. Дар акси ҳол, дар роҳи ҳаёт, ки дар ҷомеаи мутамаддин будан аст, танҳо як мушкилот вуҷуд хоҳад дошт, вале ҷомеаи худ шуморо намефаҳмад ва қабул намекунад. Барои ин гуна одатҳои нангин метавонанд ба истифодаи калимаҳои ғайритиҷоратӣ, машрубот, маводи мухаддир ба маводи мухаддир ва тамокукашӣ дода шаванд. Ҳамаи оқибатҳои ин зӯровариҳои зараровар ҷомеаи мутамаддинро вайрон мекунанд, ки дар ҳақиқат мехоҳанд, ки онҳо дар ҳаёти мо вуҷуд надошта бошанд, вале ин як сабабе, ки ҳамаи одамон дар сайти мо дар рушд ва зеҳнӣ фарқ мекунанд, имконнопазир аст. Бо вуҷуди ин, барои фарзандони мо, мо ҳамеша мехоҳем, ки ҳаёти беҳтарро орзу кунем.
Масъалаҳои наврасӣ бо сабаби он, ки дар ин давра инкишофи ҷисми инсон тамоми таҷҳизотро оғоз мекунад, аз оғози равандҳои ҳунармандӣ ва психологӣ, бо пайдоиши пайдоиши шахс ва муайян кардани имконоти иҷтимоӣ. Дар муддати тӯлонӣ ин раванд сурат мегирад, имкониятҳои бештар имкон медиҳанд, ки имкониятҳои таҳсилии шумо нодуруст ё бадтар шаванд - онҳо рад карда мешаванд. Шумо бояд ба ҷавоби ҷавоби саволе, ки чаро ин метавонад ба фарзанди дӯстдоштаатон рӯй диҳад, ҷустуҷӯ кунед. Кӯшиш кунед, ки дуруст ва арзишҳои писари ё навраси наврасро фаҳманд, онҳо инчунин истодагарӣ мекунанд, вале тағйир ва муайян мешаванд, вақте ки онҳо ба воя мерасанд.
Як наврасе, ки дар ҳаёти худ ҳамеша дар муқоиса бо нуфузи ҳаёт аст, чунин мубориза дар ҷаҳони дарунии худ рух медиҳад. Ӯ хоҳиш дорад, ки дар бораи "нав" -и худ нависад. Ӯ ҳамеша намефаҳманд, ки мушкилоти синну солаш ба ӯ писанд нест, кӯшиш мекунад, ки ба калонсол шудан кӯшиш кунад ва худро дар ширкати дӯстони худ такмил диҳад. Дар ин лаҳза хеле наздик аст, ки ба ӯ наздик шавед, на ба он, ки ба ҷаҳони машрубот ва маводи мухаддир равед.
Дар қаламрави Русия, воридоти армияҳо дар асрҳои 16-ум аз ҷониби тоҷирони Geno анҷом дода шуданд, ки соли 1652 оғоз шуда буд, ки дар бораи россиягӣ дар хоки Русия таслим карда шуд. Дар тамоми мавқеъи спиртӣ, дар ҳудуди давлати Русия, «қонунҳои қонеъкунанда, қарорҳо, манъкунӣ ва кӯмакпулиҳои мунтазам ивазшаванда доимист, зеро ҳукуматҳои Русия метавонанд таъсири оқибатҳои спирти этилӣ дар ҷисми инсониро дар варақҳои калон баҳо диҳанд. Беҳтар аст, ки гӯяд, ки барои кӯдак, се грамм дар як килограмм вазни бадан, як вояи мариз аст. Барои наврасӣ, барор дар баландии 5 грамм алюминсии сафед, ки ба панҷ сад грамм арақ баробар аст.
Бояд қайд кард, ки дар духтарони наврасон истеъмоли машруботи спиртӣ бештар таъсири бад мерасонад, зеро дар ин давра ташаккули принсипи фундаменталӣ дар мақоми духтари наврасӣ сурат мегирад.