Муҳаббат ҳисси хеле ҳассос аст , ки бояд ҳамеша бо ғамхорӣ ва ғизо, бо мушоҳидаҳо, бӯйҳо, гирдоварӣ кунад. Дар чунин синну сол ҷавон одамонро барои ягон чиз дӯст намедоранд, аммо танҳо аз сабаби он, ки онҳо ҳастанд. Як дӯстдоштаи наздик наздик аст ва ҳама чиз муҳим аст. Аммо одатан дар ҳаёт рӯй медиҳад, ҳама чиз хуб аст, ҳаргиз хотима намеёбад. Вақти ҷудошавӣ, вақте зарур аст, ки барои омӯхтани омӯзиш ё имтиҳонҳо лозим шавад, чунин муҳаббат чунин санҷишро давом медиҳад. "Занҳои дӯстдошта", ҳасад, ки шумо ба шумо маслиҳатҳои гуногунро мефаҳмондед ва ихтилофро мекушоянд. Боварӣ, оё ин аст, ё тафтиш кардани нимашавии "натарс" аст. Муносибатҳои мутақобила, ки бояд якдигарро ҳурмат кунанд ва эҳтиром кунанд, ҳар кадоме аз онҳо метавонанд ҳар лаҳза қобилият дошта бошанд, ки бо ифтихорашон гузаранд ва ба маҷлис раванд.
Ҳамин тавр, бисёриҳо «ҷонибдорони» , ки ҷонҳои ҷавони бисёр монеаҳояшонро бартараф карда наметавонанд ва роҳи худро пайдо мекунанд. Танҳо одамоне, ки дар ҳақиқат муҳаббат доранд, метавонанд ба ҳамаи имтиҳонҳо муқобилат карда тавонанд. Аммо он ба муқобили одамони наздик ва волидон муқобилият кардан душвор аст, зеро онҳо аз пешравӣ дар мактаб ё донишгоҳ канораҷӯӣ намекунанд ва ба ӯ айбдор мешаванд. Ва ба назар мерасад, ки ҳама чиз бар зидди он аст. Бар хушнудии ман, муҳаббат. Аз ин ҳавзи ширин танҳо ду баромад баромадааст.
Аввалан, қабул кардан ва интизори кӯдак ба берун аз боло, ором шудан. Зеро аксари вақт ин муҳаббати оддист. Бо гузашти вақт, ҳиссиҳо сард хоҳанд шуд ва варианти "беҳтар" метавонад пайдо шавад. Ва он гоҳ ҳаёт дар дигар самт пайдо мешавад, аммо бо натиҷаҳои ҳамин. Пас, то он даме, ки наврасон ба воя мерасанд, хоҳанд буд. Ҳар як шахс дар ин муддат фарқ дорад, бинобар ин махсусан гуфтан душвор аст. Аммо волидон бояд дар кӯдаки худ тағиротро бинанд. Фикри ӯ оқилона мегардад. Қисматҳо мегузаранд, ва вақти муҳаббат меояд.
Роҳи дуюми ин вазъият фоҷиавӣ аст. Маҳдудиятҳои волидайн, вохӯриҳои пинҳонӣ, то ин муддат муддати тӯлонӣ наметавонанд. Баъзе наврасон, ки системаи заиф доранд, ҳама гуна манъи мамнӯъгоҳҳоро қабул мекунанд. Онҳо боварӣ доранд, ки онҳо ҳуқуқҳои худро поймол мекунанд. Ва бо сабаби максимализми онҳо, онҳо барои ҳама чиз тайёр ҳастанд, танҳо барои вайрон кардани норасоиҳо дар ҳама гуна хароҷот. Ва ба хотири муҳаббати онҳо, вақте ки онҳо дар айни ҳол фикр мекунанд, онҳо ба худкушӣ мераванд. Ин фақат як хоҳиши ҷолиб аст, аммо агар шумо ба он садақа кунед, ҳеҷ чизро барнагардонед. Хоҳиши санҷидани муҳаббати ман, ва сипас, ман боварӣ дорам, ки агар чунин кӯдакон зинда ва дар синну солашон зиндагӣ кунанд, онҳо «ин» фикрҳои худро бо якбора ёдрас мекунанд. Ва ин хеле муҳим аст, ки ин имконият надиҳад. Бодиққат гӯш кунед ва ба фарзандони худ гӯш диҳед. Ба онҳо имконият диҳед, ки калонсолон бошанд, қарорҳои худро қабул кунанд. Аммо танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки забони умумӣ пайдо кунед.
Муҳаббат ҳисси мураккаб аст . Боварӣ ба он душвор аст. Ҳатто бештар қабул кардан душвор аст, ки кӯдакон низ муносибати калонсолонро доранд. Аммо вақти он расидааст ва онҳо ба воя мерасанд. Ва вазифаи волидайн ҳамеша дар лаҳзаи душвор аст. Барои дастгирӣ, ба тасаллӣ, фавран. Аммо дар қафаси қишлоқ пӯшед ва фикр кунед, ки он беҳтар мешавад. Танҳо якҷоя барои наҷот додани лаҳзаҳои душвор, ва баъд аз гузаштани вақти бо гармкунӣ якҷоя бо ҳиссиёти аввалин дар хотир гиред ва хандонед.