Оё мо бисёр вақт дар бораи он ки чӣ гуна ҳамду сано мехонем? Мутаассифона, хеле зиёд нест. Ва беэътиноӣ, зеро шукргузорӣ яке аз воситаҳои муҳимтарини таълиму тарбияи фарзандонамон мебошад, ки ҳақи дуруст - дар бораи ҷаҳон ва худи он. Аммо ҳар як падару модар (ё қариб ҳама) мехоҳанд, ки фарзандони ӯ аз ҷиҳати ахлоқӣ ва ҷисмонӣ ботинан рушд кунанд. Ва муҳимтар аз ҳама, онҳо хушбахтанд. Ва ҳамаи ин бо истифодаи қоидаҳои оддии кӯдакон барои волидон, дар бораи шараф дар раванди муошират ба даст оварда метавонед.
Шукргузорӣ як санъат аст, вале ҳар кас метавонад онро идора кунад. Барои ин, шумо бояд танҳо якчанд ҳақиқатҳои соддаро биомӯзед ва ҳар боре, ки шумо меравед ё насиҳат кунед, фарзандони худро ба ёд оред. Муҳим аст, ки ҷои интихоб ва вақти дурустро интихоб кунем, то он вақте, ки мо дар бораи он суханонеро, ки мо ҳиссиёти худро зери об мепошем, фикр кунем. Шукргузорӣ метавонад шахсро рӯҳбаланд кунад ва ором ёбад. Аммо биёед ҳама чизро дар тартиб диҳем.
1. Фарогирӣ бояд самимона пок бошад
Ин, мутаассифона, ҳамеша кор намекунад. Сулаймон фаҳмид, ки шумо бояд ба шумо тасаллӣ ёбед ва дилро ҳис накунед: барои чӣ? Масалан, мо, калонсолон, ба қадамҳои аввалин дар ин дунё хотиррасон мекунем. Бинобар ин, баъзан барои волидон тасаввур кардан душвор аст, ки чӣ қадар кӯшиш ба кӯдакон ҳангоми омӯхтани чизҳои ибтидоӣ: аз рӯйхат ба ғафс баргашта, нишаст, бозича дошта, сипас spoon, пойҳои истода ва ғайра. Дар ҳамин ҳол, ҳар як ҳунаре, ки ба даст меорад, бояд таҳлил карда шавад. Баъд аз ҳама, бача кор кард, ва чӣ тавр! Махсусан, вақте ки шумо фикр мекунед, ки комилан кудакон солиманд, ин қадар зиёданд. Ва агар мусиқии кўдак дар як tonus набошанд, зуҳуроти рахит ё дигар мушкилоти кӯдакон вуҷуд дорад, ҳар як ҳаракати нав бо истифодаи кӯшишҳои ҳақиқии тани дода мешавад. Ва тасдиқи калонсолон талаб мекунад. Ва он хурдтарини кӯдаки, бадрафтор, ки дар овози мо дар суханони мо фишор меорад. Бинобар ин, тамошои таназзули худро, кӯшиш кунед, ки дар он ҷустуҷӯ кунед, ба воситаи он, ки чӣ гуна ҳамаи мушакҳо шиддат гирифта, таҷрибаи навро истифода баранд. Ва он гоҳ суханони самимӣ ба шумо интизор мешаванд. Ин волидони самимии кӯдаконе ҳастанд, ки барои хондану навиштан ба омӯзиш сару кор доранд. Баъзан чунин мешуморед, ки насли шумо як ҷаҳони ноаён ва миёнаравӣ аст. Ман мехоҳам, ки ҳамаи қоидаҳои таълимро фаромӯш созам ва ба ӯ бигӯям ё ҳатто баргаштанам, аммо шумо наметавонед! Дар раванди омӯзиш, шумо танҳо метавонед танҳо ва шукргузорӣ кунед, самимона. Дар акси ҳол хоҳиши дониш ба таври абадӣ мемонад. Ин аст, ки роҳи берунӣ: кӯшиш кунед, ки бо рӯҳи хуби худ бо синфҳои навини худ сабақ гиред. Ин барои волидон хеле мушкил аст, аммо шумо метавонед кӯшиш кунед. Худро бо пеш аз дарсҳо ҷойгир кунед: ба мағозаи худ равед ва худ як лампаи нав харидед, тамошо кунед филмҳои дӯстдоштаи худро, охирин, хӯрдан чизи хубе. Ҳатто, оромии оромии кафолати объективии шумо аст. Ин барои осонтар аз дидани ғалладонагиҳо дар миёни тухмҳо, барои дидани он, ки дар коғазҳои бениҳоят бузург, ки барои он бояд шукр гӯед, гӯш кунед бе он ки бифаҳмед, гӯш кунед. Ва агар шумо дар соҳаи шахсӣ ё касбӣ кортҳои сиёҳ дошта бошед, кӯшиш кунед, ки шахсе, ки дар синф бо синну сол иваз мешавад, пайдо кунед.
2. Ситоиш бояд танҳо ва дар ҳолат бошад
Ин ба назар мерасад, ки ин унвонӣ, як чизи ба даст овардан, чизи ба даст овардаро - як қисми шукргузорӣ кунед. Бо вуҷуди ин, ҳама чиз осон нест. Ҳар яки мо дар ин ё он соҳа фаъолиятҳои гуногуни қобилияти додашуда дода мешавад. Агар кӯдаки дар як чизи боистеъдод бошад, бояд шукр кунад, ки ӯ бояд хеле эҳтиёткор бошад, зеро муваффақият ба ӯ осон ва табиатан ҳамчун сулҳ дода шудааст, нисфи дастовардҳо. Дурӯғи аз ҳад зиёд метавонад ба таври ғайримустақим ғалаба кунад ва баъд аз он барои ӯ ранҷу азоб хоҳад кашид ва аз осмон ба замин омадан душвор аст. Бо вуҷуди ин, ва хомӯш кардани сулҳ, муваффақиятҳое, ки аз осмон фиристода шудаанд, ба он арзиш надоранд. Биё бигӯем, ки фарзанди шумо рассоми табиат аст? Бузург! Аммо, ҳангоми ҳаяҷонбахшии шоҳзодаи оянда, ба таври фаврӣ бифаҳмед, ки на ҳама чиз ба талант вобаста аст, чизи ба шумо лозим аст, ки омӯхтан, масалан, дақиқ, баъзе қонунҳои ранг ва ғайра. Аксар вақт бо ӯ музейҳо мегузоред ва роҳнамоҳои омӯзиширо пешкаш кунед, то ки шахси каме дарк кунад, ки соҳибони ҳунармандоне ҳастанд, ки дар ин шакл ба таври назаррас зиёдтаранд.
3. Муқоисаи муқаддастӣ - воситаи хеле хатарнок аст
Танҳо дар ҳолатҳои фавқулодда, ҳангоми кӯшиш кардани баландиҳои муқоисашаванда муқоиса кунед. Агар шумо якчанд фарзанд дошта бошед, ва пирон аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки аз ҳама чизи бадтар ва сусттар гиранд, кӯшиш кунед,
ҳамон тавре ки дар синни худ ба ӯ рӯй дод. Ғайр аз ин, кӯшиш кунед, ки ҷавононро барои дастовардҳои хурд дар пеши пирони худ шукр гӯед, то ки ӯ бо рафтори худ ва эҳтироми шумо муваффақият ба даст орад. Баъд аз ҳама, кӯдакон аксар вақт рафтори волидонро нусхабардорӣ мекунанд ва ба таври ҷудогона пайравӣ мекунанд. Ва бояд дар пеши кӯдакон шукр гӯем, ки онҳо мехоҳанд, ки муваффақиятҳои худро дар оянда боз кунанд.
Дар ҳолате, ки шумо, фарзанди шумо ё муаллимони шумо якчанд фарзандони синну солро муқоиса мекунанд, дар бораи ҳар калима фикр кунед. Оё фарзанди шумо бо изтироб афтодааст, чунки ӯ дар синф барои кори мустақилона дар синфтарин беҳтарин ба даст овардааст? Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо барои ӯ хеле хушбахт ҳастед. Ба ман самимона гӯед. Бале, ӯ босабот, бодиққат, шӯру ғавғо аст ва шумо аз ӯ ифтихор мекунед. Аммо баъд ба ман хотиррасон кунед, ки чӣ гуна бо шом бо китобҳои дарсӣ бо ӯ шом медодед. Фарз мекунем, ки баъзеҳо ба волидонашон банд буданд ва ба онҳо чӣ тавр ба таври дуруст тайёрӣ диданд? Аз ин рӯ, муваффақияти он ба як андозаатон.
Агар муваффақияти кӯдакон муваффақияти худ бошад ва ӯ, умуман, ба таври ҳамешагӣ кӯшиш мекунад, ки худро аз ҳамтоёни худ боло бардорад, баъд аз он ки ӯро оромона ёдрас кунанд, ки дигар ҷавонон дигар чизҳои хубе доранд, ки ӯ надорад. Биёед гуфтанро дар олимпиадаи минтақавӣ дар соҳаи математика бигӯем. Ин як вохӯрӣ барои волидон барои ташкил кардани идонаи оилавӣ мебошад. Аммо ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки Петровро ба он хотир, ки математик ҳамеша ҳамеша сеқабата ва даҳшатнок дорад. Баъд аз ҳама, Петрова ба дастаи футболи аврупоӣ қабул карда шуд, ва фарзанди шумо ба варзиш, ки ба он каме сабук аст, беэътиноӣ мекунад.
Ва, баръакс, агар фарзанди шумо ҳамеша дар гиреҳҳо ва гиреҳҳо дар бораи чизҳое, ки дар атрофи атрофаш дар гирду атроф қарор дошта бошанд, кӯшиш кунед, ки як қатор фаъолиятро, ки муваффақиятҳои ӯ аз муқоиса бо дигар кӯдакон баландтар аст, ҷустуҷӯ кунед. Масалан, як бозӣ, ки аксар вақт ба дӯстон хабар медиҳад. Ниҳоят, мунтазам кӯшиш кунед, ки кӯдакро барои кори худ ҷалб кунад, барои кӯшиш кардан ба натиҷаҳои ҳамсинфон ва дӯстони наздиктар. Шарҳ диҳед, ки ҳамаи қобилиятҳо гуногунанд, вале одамони оддии оддӣ вуҷуд надоранд. Агар лозим бошад, ба мактаби наврасон равед, ба мактаб равед ва кӯшиш кунед, ки ҳамаи инро бо муаллимон муҳокима кунед. Муқоисаи шукргузорӣ бояд тавозунро талаб кунад!
4. Нагузоред!
Албатта, ҳамаи мо, ҳадди аққал, хеле зиёд, боварӣ дорем, ки фарзанди мо беҳтарин аст. Аммо касе ин фикрро дар чуқурии ҷони худ пинҳон мекунад, вале дар рӯи замин кӯшиш мекунад, ки аз баландии кӯдакаш аз ҳама чиз талаб кунад. Ва кӯдакро дар ҳама ҳол дар ҳузури дигарон пешвоз гиред ва ҳамаи қоидаҳои таълимро рад кунед. Ин муносибат бо ду хатар таҳдид мекунад. Аввал ин аст, ки шаъну шарафро рад кунад. Одамон хурд, махсусан як навраси, ки ҳамеша дар бораи адвокатҳо дар бораи адвокатҳо мулоҳизакорӣ мекунанд, ба онҳо хеле зиёдтар истифода мебаранд, то ки он мукофот ҳисоб карда шавад. Дар ин ҳолат, дар баъзе мавридҳо шумо мефаҳмед, ки шумо минбаъд низ барои дастгирӣ кардани кӯшишҳо дар баъзе самтҳо кӯшиш карда наметавонед. Ва дар ихтиёри шумо танҳо як ҳавасмандии моддӣ хоҳад буд, ва ин на ҳамеша одилона ва муфид аст.
Фаҳмиши дуюм хеле душвор аст. Ин сирр нест, ки баъзе одамон ба заҳролудии психологӣ, ба монанди маводи мухаддир. Ва ҳангоме, ки ҳаёт ба чунин роҳе рӯй медиҳад, ки модар ва падар ҳамеша мунтазам наздик шуда истодаанд ва дигарон дигар ҳеҷ гоҳ ба ин шахс намефаҳманд, ин хеле душвор хоҳад буд. Ва ин гуна фишори равонӣ аз ҳама имкониятест, ки ҳама чизро бо талафоти ҷисмонии махсус наҷот диҳад. Дар ҳақиқат, дар вобастагии ғаразнок ба тӯҳфаҳо одатан афтодан ва одамоне, ки аз навъи гуногуни гуногун мераванд, ба ҳукмронии панҷум ҳаракат мекунанд.
5. Кӯдакони бениҳоят хурсанданд, ҳамон тавре, ки тарсиданд!
Ба ин маънӣ, ба ин маънӣ бояд ба кӯдакон, хушунат ва шармовар будани табиат, инчунин ба онҳое, ки аллакай оғоз ёфтаанд, барои маҷмӯи номукаммал табдил дода шаванд.
Он чунон рӯй дод, ки аксарияти одамон дар як ва ё якчанд қарорҳо ба ақидаи дигарон вобастаанд. Ва барои кӯдак, тасдиқ ё аксарияти волидайн ба андозаи муҳаббати онҳо барои насли худ аст. Ва мо аксар вақт дар бораи он фаромӯш мекунем. Масалан, фарзандаш хеле ғамхор аст, вале кӯдак ё қобилияти боистеъдод ба як қисми бештари мадди назар аз модар ва падар падар аз кӯдакони қобилияти миёна, аммо хеле қаноатбахш, худдорӣ карда мешавад. Ва волидон инро баъзан аз як кунҷи дигар мебинанд: бо кӯдак ҳеҷ мушкилие вуҷуд надорад ва хуб аст. Вай одатан одатан меомӯзад, ба таври фаврӣ рафтор мекунад, маънои онро дорад, ки вай «меъёр» -ро дар бар мегирад, ки чаро ӯ ӯро бо «шириниҳои бегона» месупорад? Барои баъзе кӯдакон ин сиёсати волидон ҳамчун ҷазо ҳисобида мешавад. Нагузоред, пас ман кофӣ нестам, ман хеле душвор намебинам. Онҳо аз пӯсти онҳо берун мераванд, танҳо барои гирифтани ризоияти онҳо. Ва онҳо тасаввуроти ахлоқиро танҳо дар лаҳзаҳои нодире эҳсос мекунанд, вақте ки волидон, охирон, онҳоро тасдиқ мекунанд.
Балоҳои пуртаҷриба, шармсор, вале қобилияти корӣ - ин категорияи дуюми одамон, ки аксаран ба воизон вобастаанд. Зиёда аз ин, чунин одамон аксар вақт тамошобинро тамошо мекунанд: ҳамаи амалҳои онҳо ба «ғӯзапӯшӣ», бо ҳар роҳ барои ноил шудан ба шукргузорӣ ва эҳтироми дигарон. Азбаски ягон чизи дигар ҳаёт хоҳад гул ва нобуд карда мешавад, дар зер гуфта мешавад: «Ҳеҷ кас маро дӯст намедорад!» Ва ба онҳое, ки доимо бо онҳо тасвир мекунанд, дар баъзе мавридҳо бодиққат гӯш мекунанд ва мешунаванд, мард ва онҳо танҳо гап мезананд ...
6. Диққат диҳед, ки чӣ гуна гуфтан ва ба кӣ.
Ё, вақте ки наврасон баъзан мегӯянд: «Бевазанро бифиристед!» Мо ҳеҷ гоҳ фикр намекунем, ки ба як фарзанди яксола чӣ гуна гуфтан лозим аст: «Ба ман зебою эҷодӣ ва эстетикӣ назар афкандед, бодиққат назар кунед!» Модар ва хоҳарон бисёр вақт ба худ иҷозат медиҳанд Дар муқоиса бо кӯдакони аллакай парваришдиҳанда: "Umnichka!", "Molodchinka!", "Оҳ, шумо хуб ҳастед!", "Беҳтарин, кӯдакон!" Ва кӯдак ба ҷои эҳсосоти мусбӣ манфӣ мегирад. Ӯ танҳо дар бораи ин суханон суханҳои кофист, танҳо як чизро ба ӯ фаҳмонед: волидони ӯ ҳанӯз ӯро хеле хурд меҳисобанд! Хуб, пас хафа нашавед. Бо мақсади дуруст ба роҳ мондани муколамаи шумо бо кӯдаки калон, кӯшиш кунед, ки бо ӯ бештар сӯҳбат кунед ва суханони ӯро истифода баред. Бигзор онҳо баъзан шуморо партоянд, аммо ин аст, ки кӯдаке, ки кӯдак онро на танҳо бо сари худ, балки бо дили худ мефаҳмад, мефаҳмад. Агар шумо ба хотираи худ умед надоред, сӯҳбатҳои худро бо кӯдак ду маротиба дар як нависандаи мусиқӣ нависед ва сипас ба осеби атроф гӯш диҳед. Дар бораи он, ки рӯзи якуми шумо ба ҷои ходими Шумо: "Шумо ҷавон ҳастед!" Шумо чизе монанди "Клево!", "Овозпул!" Ҳастед (ё, шумо мехоҳед фикри худро баён кунед?) ҳамеша хоҳиши волидонро барои фаҳмидани орзуҳояшон ва манфиатҳои онҳо қадр мекунад.
Хуб, агар шумо ин қобилият надошта бошед, хотиррасон кунед, ки ҳар як чизро фаҳмидан - аз 0 то 99 сол: "Ман аз шумо ифтихор дорам!" Дар бораи худ кӯшиши каме ба худ кашед ва дере нагузашта шумо эҳсос мекунед, ки чӣ қадар хуб аст, ки бо фарзандатон дар як забон сӯҳбат кунед! Илова бар қоидаҳои баланд бардоштани усули кӯдакон, волидон бояд дар бораи фаҳмиши оддии кӯдак ва дар бораи муҳаббати самимона ва ноустувор дар хотир дошта бошанд.