Аксар вақт кӯдакон ба маслиҳати волидайн ниёз доранд, аммо онҳо наметавонанд онро аз сабаби кори шуғли аҳолӣ ба даст оранд. Баъдтар онҳо метарсанд, ки аз онҳо метарсанд ё тарсанд. Дар ин бора дар бораи ин «номаълум», балки мушкилоти ҷиддии ҷомеаи муосир дар поён мехонед.
Мафҳуми таносуби кӯдак
Кӯдакон аз ятимхона дар кӯдаки навзод ҳеҷ гоҳ намешунаванд ва гиря намекунанд. Ин ба он сабаб аст, ки ҳеҷ кас ба гиря ва гиряҳо ҷавоб намедиҳад, ва онҳо дар бораи нороҳатиҳои ҷисмонӣ ва эмотсионалии худ наёфтаанд. Чунин кӯдак аз рӯзҳои аввали ҳаёташ ба танҳоӣ танбеҳ медиҳад ва ҳатто баъд аз он ки ба оилаи оиладор баргардад, ин ба осонӣ ба осонӣ ҳал нахоҳад шуд. Чунин кӯдак ба таври зарурӣ ва калон ниёз надорад - ӯ эҳтиёҷоти махсусро барои муҳаббати дигараш эҳсос намекунад, зеро ӯ ҳеҷ гоҳ онро қабул накард. Ӯ худаш намедонад, ки чӣ тавр, намехоҳад ва аз муҳаббат ба касе вобаста аст.
Агар кӯдак дар оила инкишоф ёбад, дар аввал вай худро танҳо ҳис мекунад, вақте ки модар ба гиряву фиғони ӯ ниёз дорад, вайро ғизо медиҳад, ӯро ором мекунад. Вале шахси хурд тадриҷан инкишоф меёбад ва кӯдаки бештар ба диққати бештар диққат медиҳад, ки волидон ҳама вақт ба ӯ намерасанд, ки аз ӯ бисёр вақт онҳоро озод мекунанд. Дар аввал вай танҳо фарзандашро омӯхтааст, пас ӯ кӯшиш мекунад, ки бо фахр ва фармонбардорӣ ҷалб кардани падару модарро ҷалб кунад, пас, агар рафтор накунад, рафтори бад надорад.
Агар мо дар бораи синну соли қаблӣ гузарем, кӯдакон тамоман танқидӣ, нораво ва эҳсосот доранд, махсусан дар синну солашон 5-6 сола (пас аз мактаб, мактаб, дӯстони нав, ва аз ин рӯ, норасоии ин мушкилотро бартараф хоҳанд кард). Кори калонтарини ин кӯдакон мегардад, камтар аз он, ки ба хешовандони худ боварӣ дорад, вақте ки ӯ онҳоро дӯст медорад ё ба шумо кофӣ муҳайё мекунад, онҳо ба шумо маслиҳат медиҳанд, ки ба хубӣ мераванд. Инҳо сабабҳои асосии танҳо будани фарзандони ин синну сол мебошанд. Бо вуҷуди ин, дар ин раванд низ муносибати мусбӣ вуҷуд дорад ва он дар он аст, ки кӯдаки мустақил мустақил ва мустақил мегардад, барои ҳалли мушкилоти худ кӯшиш мекунад (ҳарчанд мустақилона метавонад ба таври дигар пайдо шавад - вақте ки кӯдаки таваллуди падару модар аст). Истиқлолият бо худфиристии паст метавонад боиси оқибатҳои ногуворонаи танҳоӣ - нашъамандӣ ва машруботи спиртӣ гардад. Ҳангоме ки касе ба як фарзандаш диққат диҳад, вай метавонад ба осонӣ ба зери таъсири дигарон таъсир расонад (хуб, агар мусбат бошад) ва ҳатто қурбонии фоҷиавӣ гардад.
Ҳамаи мо бояд ба якдигар эҳтиёткор бошем
Талабот барои ҳамоҳангӣ барои муошират 4-5 солро ташкил медиҳад. Бисёре аз калонсолон дар бораи дӯстии кӯдакон изҳори ташвиш мекунанд: онҳо мегӯянд, ки ин ҷиддӣ нест. Ва дар ҳақиқат, то ба синни 9-сола кӯдакон бо хоҳиши ҳамдигар шудан мехоҳанд, бо шавқу рағбати зиёд доранд. Аммо дар наврасӣ, хоҳиши муайян кардани шахсияти онҳо, ҳис кардани ҳокимияти онҳо вуҷуд дорад. Дар 12 ва калонтар, дӯсте, ки медонад, ки чӣ тавр гӯш кардан, фаҳмидан, маслиҳат кардан, як навъи психотерапия мегардад. Он ба дӯстон баробар аст, вақте ки парвариш кардан муҳим ва зарур аст. Дар филм филмбардорӣ ё тамошо карда мешавад, ақидаҳои калонсолон хеле ғайриимкон аст, калонсолони ҳақиқӣ хеле ношинос ва банд ҳастанд, ба ғайр аз масофа дар алоқа ва аксар вақт проблемаҳои боварии мутақобилан, дӯстон ва муваффақиятҳои онҳо - дар инҷо ҳастанд. Дар натиҷа, андешаи ҳамсолон нисбат ба кӯдаки дирӯз аҳамияти калонеро барои наврасон афзоиш медиҳанд. Ин маънои онро дорад, ки на бештар аз фикру ҳиссиёти ҳатто наздиктарин ва аксарияти аксарияти онҳо барои волидайни наврасон.
Чаро дӯстони наврасӣ?
Қобилияти расидан ба наҷот (пеш аз ҳама), ҳисси майл, дониш ва фарогирии манфиатҳо, ақл, дастовардҳои варзишӣ, ҳайронӣ ва ҷолибияти зоҳир, мустақил, далерӣ. Агар дӯсти беохир нишон диҳад, як наврас метавонад ҷонашро аз нав ҷустуҷӯ кунад, то ки аз танаш ҷудо шавад. Дар ин ҳолат, тамомшавии муносибатҳо бо дӯсти пештара «беҳтарин» ё ҷудошавии алоҳида имконпазир аст. Беҳтарин эҳсосоти наврасии наврасӣ, пеш аз он, ки ӯ беэътиноӣ ва норасоиҳои дӯстони «дирҳам» -ро ба даст меорад, баръакс, навраси ӯ наврасии худро намефаҳмад. Аммо кӯдаки дорои комплексҳо ҳатто метарсанд, ки ҳатто боқимондаи "дӯстон" аз тарси боқимонда боқӣ монанд.
Одатан, ҷавонон якҷоя бо манфиатҳои умумӣ ва парасторон дар ҳаёт рӯ ба рӯ мешаванд, вале наврасон, ки дар фиқҳ хеле фарқ мекунанд, дӯстон метавонанд бошанд. Дар айни замон, онҳо метавонанд ба ин хислатҳо (ҷабҳабахшӣ ё таҳаввулот ва доварӣ) кӯшиш кунанд, ки онҳо ба рушди онҳо нокифоя бошанд. Норасоии кӯдак дар бораи мушкилоти эмотсионалӣ метавонад сухан гӯяд. Эҳтимол, сабабҳои танҳо буданаш ин аст, ки ӯ доираҳои пешниҳодшудаи радикалиро рад мекунад, вале бачаҳо як сабаб ё дигарашро ба навраси худ рад мекунанд. Аксар вақт онҳо намехоҳанд, ки дӯстон бошанд ва бо кӯдакони бесарпаноҳ, худкома, дардовар ва кӯрмушака сӯҳбат кунанд. Ва низ хеле хашмгин, табассум ё бесавод ба корҳои гурӯҳӣ. Чунин навҷавон, пас аз ҳама дар ҷудоӣ аз ҷомеа, ҳисси эҳсосот ва маҳрумият аз дастгирӣ, махсусан вақте ки наврасон метавонанд зӯроварӣ ва ҳатто миёнаравиро ба «фаромӯшӣ» нишон диҳанд, ки онҳо аз ширкати онҳо аз онҳо фарқ намекунанд. Ин метавонад ба худшиносии наврасон, хусусият ва зиндагии ояндаи он таъсири манфӣ расонад, зеро рушди малакаҳои коммуникатсионӣ ва қобилияти ҳамроҳ шудан бо одамон ва гуногун, инчунин қобилияти муҳофизати фикри шахсӣ барои ҳамаи онҳое, ки дар байни одамон зиндагӣ мекунанд, зарур аст.