Барнома метавонад ба мошин, ки варақи тоза аст, ҷойгир карда шавад. Бо шахсе, ки ин имконнопазир аст, барои он ки ҳатто кӯдакҳо дорои хосиятҳои фарқкунандаи онҳо аз одамони дигар мебошанд: сохтори психологӣ, омилҳои солимӣ, хислатҳо. Академияи Канада зиёда аз 100 ҷуфтҳои дуҳуҷрагиро омӯхтанд ва шумораи зиёди фарқиятҳо дар 85% -ро ошкор карданд, гарчанде, ин ба назар мерасад, ки ин кӯдакон бояд монанди ду қатраҳои об ба якдигар монанд бошанд. Психологияи маъруф Станислав Грир ба он боварӣ дошт, ки ҳаёти зиндагии дохилӣ, таваллуд ва таҷрибаи аввалини ҳаёти «замин» ҳаёти шахсии шахсии худро дорад: қобилияти ӯ ба ҳалли мушкилот, эътимод ба ҷаҳон, беҳбуд ё пессимизм. Ин аст, ки чаро психологияи гуманитарӣ боварӣ дорад, ки барномарезӣ бояд шахси воқеӣ бошад. Ва вазифаи волидон пеш аз ҳама ба фаҳмидани кӯдак, манфиатҳои ӯ ва ҳавасмандкунӣ ва танҳо баъд аз он, ки ба муваффақияти эҳсосии худ муваффақият медиҳад. Дар акси ҳол, барнома метавонад "ба сайд" ё ҳатто ба кӯдак зарар расонад.
ХАБАРҲОИ АСОСӢ
Дар сатҳи маъмул, бо назардошти аналогҳо бо табассуми зебо, психологи маъруф Эрик Бернӣ ба ҷаҳон дар бораи барномаи волидайн гуфт. Дар китоби худ "Одамоне, ки бозиҳо бозӣ мекунанд," нишон дод, ки чӣ гуна варианти ҳаёти инсон ташкил карда шудааст. Мувофиқи мушоҳидаҳои худ бисёриҳо кӯр-кӯрона барномаи ҳаёти аҷдодони худро кӯтоҳ мекунанд ё дар "скрипти касе" сохта шудаанд. Ноустувории ин тарзи ҳаёт Bernard ба он ишора кард, ки одамон дардоварии дохилиро аз сар мегузаронанд. Ӯ наҷот ёфт, ки дар психологияи асаб, ки ба одам кӯмак мекунад, ки чӣ гуна мехоҳад. Bern ба назар мерасад, ки аксарияти волидон ба маслиҳати психологиашон дахолат намекунанд, зеро дар селоби сенарияи худ, онҳо имкон намедиҳанд, ки фарзандони худро бомуваффақият баланд бардоранд ва ба ҳаёт табдил диҳанд.
Роҳҳои психологии дуюми умумӣ дучор меоянд, хоҳиши волидон барои тарбияи фарзандон аз муқобилият дар он аст: ба ӯ чизе диҳед, ки волидон дар кӯдакӣ кофӣ нестанд ва ё он чизе, Агар ин савол ба рад кардани чунин бадиро, ки зулмот ё машруботро рад мекунад, он гоҳ қарори дуруст аст. Аммо вақте ки ба: "Ман забони англисиро намедонистам, ва ҳаёти ман кор намекард, шумо бояд онро иҷро кунед" ё: "Ба ман иҷозати рафтан надоданд, ва шумо онҳоро хоҳед кард", пас ин метавонад ба оқибатҳои ғамангез оварда расонад. Психологҳо мегӯянд, ки таҷрибаи манфӣ моро дарк накардаанд, ки чӣ гуна бояд не, балки дар бораи он чӣ тавр бояд анҷом дода шавад. Вақте ки Михаил Жанетски як бор гуфт: "... умуман, ҳаёти ман, писари ман, муваффақ набуд, танҳо ягона таҷрибаи ҳаёт аст, ва он чизе, ки ман ба шумо мегӯям ..." кӯшиш мекунад, ки аз ғуломии ношоям ба кӯдакон на камтар аз ҳар гуна сенарияи ҳаётро омӯзад.
Масъалаи сеюми барномаи волидайн барои ҳокимият беасос аст. Мактаби талаб мекунад - итоат кунед. Биёед тарсед - он кор кунед. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки 70-80 фоизи аҳолии бомуваффақият исёнгарони нангинро ҳамчун кӯдак меҳисобанд. Ва сагҳои мактабӣ аксаран дар ҷойҳои миёнаи заиф сабзида, шикоятро шикоят мекунанд. Мисоле дар Петросян микроските: «Тройка дорои хонаи истиқоматӣ ва мошин аст, коргари зебо дорои сарлавҳаи баланди, шиша ва медали тилло барои хатм кардан аст». Ва нуқтаи ин ҷо ин аст, ки он ба омӯзиш зараровар аст. Танҳо як кӯдаке, ки аз иродаи худ маҳрум шудааст, аз истиқлолият ва шиддатнокӣ - дар ҳаёти калонсолон аст, ӯ вақти мушкиле дорад.
Тавре ки шумо мебинед, хатогиҳои асосии барномаи волидайн аз он иборат аст, ки кӯдакон хоҳиши худ ба таври ихтиёрӣ ё беасос ба ягон система бе назардошти манфиатҳои худ мутобиқат кардан мехоҳанд. Бо ин мушкилот танҳо ҷангиёни ҳақиқӣ роҳи худро меандешанд, ҳатто баъд аз талафот дар саломатӣ ё саломатӣ. Биёед барномасозони кӯдакон, пас дуруст.
МУНДАРИҶА НАКУНЕД
Пеш аз ҳама, психологон тавсия медиҳанд, ки манфиатҳо ва майлҳои кӯдакро фаҳманд. Ва он бо ёрии мутахассиси хуб кор мекунад, зеро волидон худро дар ҳавлӣ пешакӣ писар ё духтарро ба варзиш, адвокат ва рассом мефиристанд ... Агар кӯдаке, ки шумо ба мактаб рафта будед ё ба синфҳои ибтидоӣ машғул мешавед, муваффақият. Шумо метавонед танҳо роҳнамоии фаъолияте, ки ба кӯдак шавқовар аст, интихоб кунед. Ба шумо лозим аст, ки бедор бошед?
- Дар кадом корҳо кӯдак бебарор аст? Одатан, ҳатто дар синфҳои ибтидоии онҳо ихтилоли онҳо нишон медиҳанд. Шумо чунин манфиатро мебинед: тасниф ва sort; ташкил кардани бозиҳо; бунёди биноҳо; амал кунед ... Бодиққат бошед: навиштан ба рассомони ҳамаи дӯстдорони тирпарронӣ. Нигоҳ кунед, ки чӣ гуна кўдак нишон медиҳад. Иҷлосия аксаран як роҳи эҳсосоти шиддатнокист.
"Ӯ барои чизе кор намекунад?" Бо тамасхур ба тамошобинон тамошо кардан ё бозӣ карданро бо алоқаи ҷинсӣ алоқаманд накунед. Барои кӯдаки шумо китоби ҷолибе пайдо кунед, варзишгари мувофиқ (кӯдакони дорои як навъи гурӯҳи гурӯҳҳо ё шахсоне, ки қобилият надоранд), ин меъёр аст.
Психолог пажӯҳишҳои худро дуруст фаҳмед ва инчунин бо ёрии техникаҳои махсус иловагӣ кӯмак мекунад. Ба фарзандатон чизи наверо, ки ӯ ба он равона карда шудааст, оғоз мекунад. Аз тарс натарсед, ки агар ӯ ба коре даст занад, муваффақ нахоҳад шуд. Дар соҳаи "бениҳоят" мутахассис будан душвор аст, барои чӣ қувваҳои қиматбаҳо дар он ҷойгир карда мешаванд?
Барои инкишоф додани қобилияти кӯдакон аз ӯҳдаи дигар чорабиниҳо дур нест. Масалан, писаре, ки шахсияти шахсе дорад, бояд ҳанӯз ба мактаб рафта, дар варзишгоҳҳои варзишӣ машғул шавад. Танҳо ба кӯдак имконият диҳед, ки имконияти интихоб кардан ва кӯшиш карданро дошта бошед, ки шавқу ҳаваси шавқмандро то ҳадди имкон тавонад ва самараноктар нигоҳ дошта тавонед: хариди китобҳо дар мавзӯи дӯстдоштаи худ, хариди музейҳо, бозиҳои варзишӣ. "Таъсири тараф" чунин чунин ҳадафҳо ба якдигарфаҳмии шумо хоҳад буд.
НЕСТАНИ НАВИСЕД
Психологҳо бо волидонашон бисёр кор мекунанд, то онҳоро таълим диҳанд, ки суханони онҳоро риоя кунанд. Кадом яке аз мо дар дилҳои мо вайрон намешавад: "Чаро шумо ягон чизро намефаҳмед?" Ё "Шумо ҳеҷ коре карда наметавонед!" Кортҳои нишондиҳанда нишон медиҳанд, ки 90 фоизи аҳолӣ аз қобилияти чунин хислатҳо маҳруманд. Психологиҳо мегӯянд, ки аксарияти зиёнкорон «калимаи калидӣ» -и худро доранд, ки волидон дар зери шубҳа қарор доранд ва вақте ки онҳо бояд қарор қабул кунанд.
Пеш аз он ки муносибати манфии забон аз шикастани забон огоҳ шавед, ба фарзандатон чӣ гуна фикр кунед, оромона бо ёрии "Ман паёми ман" мегӯям: "Ман метарсам, ки шумо онро иҷро карда наметавонед, чунки ман низ дубора дучор шуд ва дар ин бора чизе намедонист. " Ин шакли «Ман фикр мекунам, ки ман метарсам», чун шумо дар бораи шумо, на як барномаи кӯдаки тасодуфӣ фикр кунед - ин муҳим аст. Дастурамалҳоро бо "particle" маҳдуд кунед. Ба ҷои худаш ба ҷои "шалагӣ" додан, ба худ гӯед, ки "оромона рафтор кунед". Мутахассисони NLP мегӯянд, ки дар 95 фоизи ҳолатҳо кӯдакон «не» -ро намешунаванд ва барномаро намефаҳманд. Илова бар ин, нишондиҳандаи "чӣ бояд кард" аз ҳарвақта "чӣ набояд кард".
БЕМОРИИ КИТОБИ МУҚАДДИМА
NLP ва дигар соҳаҳои дониши одамӣ мегӯянд, ки одамон дорои шабакаҳои қавӣ ва заифи иттилоот мебошанд. Ин барои осонтар кардани оне, Касе намунаи эмотсионалии дурахшонро афзал медонад. Дигар фарзандон танҳо аз таҷрибаи шахсии худ ҳис мекунанд. Кӯдакро тамошо кунед: оё бо забонҳои гуногун гап мезанед? Намунаи классикӣ ин гуна анъанаҳоро дорад: "Ана, писар, биёед, ба ту боварӣ дорам!" Писар: "Модар, ба чизе, ки вуҷуд надорад, бовар кунед". Ва ман ҳастам. "Модар бо ҳиссиёт, ва кӯдак бо мантиқ кор мекард". Вай гуфт: "Шумо барои мусобиқа хуб тайёред, ман боварӣ хоҳам кард, ки шумо пирӯз хоҳед кард".
Чӣ тавр кўдак кӯшиш мекунад, ки чизе аз шумо ба даст орад? Хунрезӣ, ҷолиб, эҳсосоти эфирӣ дорад. Кӯшиш кунед, ки забони худро "қабул" кунед. Кӯдафи эҳсосӣ дар рангҳо чӣ гуна онҳоро ба ҳайрат меорад. Логика сабаб ва оқибатҳои тарзи рафтори ӯро фаҳмонд ва ба ҳеҷ ваҷҳ "бегуноҳ" ҷавоб намедиҳад. ва "ва агар?". Кӯдакро фаъол гардонед, натиҷаи "кӯшиш" кунед, ки бо ӯ ҳамкорӣ кунед. Ҳалли мушкилоти забонӣ роҳи муваффақият аст.
Намунаи SUBMIT
Ҳатто агар шумо фаҳмидед, ки шумо ва фарзанди шумо манфиатҳои диалектикӣ ва забонҳои гуногунро доранд, ин маънои онро надорад, ки шумо фарзанди худро бомуваффақият баланд бардоштед. Психологи машҳури Франсуа Долто дар китоби худ «Дар бораи кӯдаки навзод» навишт: «Беҳтарин чизе, ки волидон барои писар ё духтар кор кардан мехоҳанд, нишон медиҳанд, ки онҳо хеле хурсанданд». Ҳамин тариқ муваффақияти шахсии волидон ва одамони наздик ба беҳтарин имконият ба кӯдакон боварӣ дорад, ки муваффақият имконпазир аст. Илтимос, хушбахт бошед!
ЧӢ ТАВР ҶАВОБ МЕДОДЕД?
Яке аз забонҳои қадимтарини барномасозӣ буд. Ҳамаи халқҳо ба расму оинҳои махсусе, ки ба таваллуди кӯдак ва ба воридшавӣ ба бунбаст бахшида шудаанд, буданд. Мардуме, ки дар шароити душвори зиндагӣ зиндагӣ мекарданд, ҳамеша модар ва кӯдакони навзодро ҷудо карда буданд, ва модарон маҷбур буданд, ки ба колоспфӣ ифлос шаванд. Ҳамин тавр, кӯдакон барномаҳои худро ба ҷаҳониат эътимод бахшиданд ва таҳқиромез афзоиш ёфтанд. Намунаҳои шабеҳ дар қабилаҳои қолабӣ, кӯҳҳои Ҳиндустон ва барбаронҳо ҷойгир шудаанд. Баъзе халқҳои Аврупои Шарқӣ ва анъанавӣ анъана буданд: ба чизҳои кӯдаконе, ки инъикос намудани намудҳои гуногунро нишон медиҳанд ва ба ӯ «интихоб» мекунанд. Боиси он аст, ки интихоби нонрезаҳо хеле тасодуфӣ буданд, аммо баъд аз ин маросим, волидон дар бораи тарзи муваффақ ба зиндагии худ дар кӯдаконашон фикр мекунанд. Он бо синну соли хурд барои барномаи "интихобшуда" оғоз ёфт. Шахсе, ки ин беадолатиро қабул кард - ин як қисми фарҳанг буд. Нишонҳои ибтидоӣ дар қабилаҳои мухталиф бо роҳҳои гуногун сурат гирифт. Масалан, бисёре аз Ҳиндиён марди ҷавонро бо маводи мухаддир муолиҷа мекарданд. Галлолинацияҳое, ки онҳо диданд ва боз ҳам шаман барпо карданд, фикри худро дар бораи ҷаҳони ботинии худ баён карданд. Шаман Шоҳидони ҷавонро ба чунин номҳо интихоб кард - ин намунаи воқеии кӯшиш барои ёфтани ҳар як ҷой дар ҷои ҷамъият мебошад. Баъзе қабилаҳои африқо дар мардон ва занон ҷавононе ҳастанд, ки дар бораи азобҳои ҷисмонӣ азоб мекашанд. Дар ин ҳолат ба онҳо насбҳо дода шуданд, ки ба иродаи арвоҳҳо такя кунанд (хонда - Шаман). Пас, одамон ба итоаткорӣ барномарезӣ мекарданд.