Имон
Таъмини усули асосӣ дар соҳаи маориф ба шумор меравад. Он ба калимае, ки дар як вақт ба ақлу ҳисси кӯдак таъсир мерасонад, асос меёбад. Ин хеле муҳим аст, ки волидон бо писар ва духтарашон сӯҳбат карда метавонанд.
Дар амалияи педагогикӣ, як қатор усулҳои такрорӣ мавҷуданд. Ин маслиҳат, дархост, мушоҳида, дастурҳо, манъ, пешниҳод, дастурамал, такрорӣ, сабаб ва ғайра. Аксар вақт, эътимод дар ҷараёни мусоҳибаҳои волидайн бо кӯдакон анҷом дода мешаванд, ки дар он калонсолон ба саволҳои сершумори кӯдакон ҷавоб медиҳанд. Агар волидон ба савол ҷавоб надиҳанд, ин бояд эътироф кунад ва кӯдакро даъват кунад, ки якҷоя ҷавоби ҷустуҷӯро пайдо кунад.
Аксар вақт, сӯҳбатҳо бо ташаббуси калонсолон, агар зарурати муҳокимаи рафтори писар ё духтар, мушкилоти оила ва ғайра вуҷуд дошта бошанд. Вобаста ба самаранокии волидон сӯҳбат бо фарзандони онҳо як қатор шартҳо вуҷуд дорад:
Бо кӯдакон сӯҳбат накунед, вақте ки ба калонсолон муносиб аст, на ба он, ки кӯдакон бо чизе машғуланд;
агар кӯдаке, ки бо падару модараш сӯҳбат кунад, зарур аст, ки ӯро дастгирӣ кунад, барои ёфтани калимаҳое, ки сӯҳбатро ба ӯҳда гиранд, ба муносибати кори кўдак муносибат кунанд, на танҳо барои баррасии мактабҳо;
ба синну соли кӯдакон, хусусиятҳои фардии онҳо, бо назардошти ақидаҳо ва хусусияти шахси хурд;
он имконият медиҳад, ки мавқеи худро шарҳ диҳад ва имконияти мавҷудияти дигар нуқтаи назари худро ба эътибор гирад ва манфиатҳои ва писару духтарро ба назар гирад;
нишон медиҳад, ки оҳанги диктаторӣ, овоздиҳӣ;
Суханро ба як такрори ибораҳои умумӣ, моногонҳои тарбиявӣ бармегардонед, вақте ки фарзандат қасд дорад худашро ба худ ҷалб кунад.
Ва муҳимтараш - барои сӯҳбат барои фоида будан, волидон бояд фарзандони худро мешунаванд ва мешунаванд.
Талабот
Дар амалияи таълими оила ду гурӯҳи талабот истифода мешаванд. Аввалан талаботе, ки бевосита ба кӯдак ("ин танҳо" кунед) ҷавобгӯ аст. Дар ин гурӯҳ як дастур ("Шумо обро гул" меномед), огоҳӣ ("Шумо дар компютери шумо бисёр вақт сарф мекунед"), фармоиш ("Бозичаҳои худро ҷойгир кунед"), фармон ("Ин корро иҷро кунед"), дастур (" Ба шумо маъқул аст, ки шумо ба бачаҳоямон муроҷиат кунед.), Манъи мантиқӣ ("Ман шуморо ба телевизор тамошо карданро манъ мекунам"). Гурӯҳи дуюм ниёзҳои ғайримустақим, ғайримустақимро дар бар мегирад, агар ҳадафи таъсироти кӯдак ба пӯшида бошад ва эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти кӯдакро метавон истифода бурд. Намунаи хуб ("Модар, чунон ки модари ман буд"), хоњиш дорам ("Ман мехостам, ки шумо ба мо бештар диќќат дињед"), маслињат ("Ман маслињат медињам, ки ин китобро хонед"), дархости " хонаи истиқоматӣ) ва ғ.
Талабот барои волидайни писар ё духтар аз оғози кӯдакӣ оғоз меёбад. Вақтҳои охир, талабот зиёд мешавад: донишҷӯ бояд омӯзиши режими рӯзро омӯзад, ӯ бояд аз васвасаҳо ва вақтхушӣ канорагирӣ кунад. Бо вуҷуди ин, дар баробари талабот, волидон бояд бо имконияти интихоби ахлоқӣ таъмин карда шаванд: ба клуби компютерӣ рафтан ё илова кардани забони хориҷӣ, ба рафиқони бемор ё бозӣ бо дӯстон дар ҳавлӣ, кӯмак ба волидайн дар хона ё видео ва ғайра. ва "зарур аст", ќабули ќарорњои мустаќил ба тањсили ирода, ташкил, интизомї мусоидат мекунад. Боварӣ ба волидон ба ташаккули ин хислатҳо суръат мебахшад. Агар ҳама чиз дар оила ба фарзандон иҷозат дода шавад, онҳо заиф, ношинос ва худпарастанд.
Яке аз усулҳои маъмултарин талаботи талаботи волидайн ин талабот мебошад. Ин намуди ӯҳдадориҳои махсус барои хурд, эҳтиром ба ӯ. Дуруст, аксар вақт хоҳиши дархости қатъӣ изҳор мекунад: «Ман аз ту хоҳиш мекунам, ки ин корро накунам». Дархост, чун қоида, бо калимаҳои «лутфан», «лутфан» ва бо такрори он хотима меёбад. Агар хоҳиш ба таври доимӣ чун табобат дар оила истифода бурда шавад, кӯдак фарзияро инкишоф медиҳад, муносибати эҳтиромона нисбати шахс ба миён меояд.
Чун таҷриба нишон медиҳад, ин метод ва усули тарбияи дуруст, агар шароитҳои зерин риоя шаванд:
хусусиятҳои синну соли кӯдакон ба инобат гирифта мешаванд (наврасони хурдсол дар беш аз ду талабот ва дар шакли бевосита пешниҳод мешаванд), хусусиятҳои физиологии физиологии онҳо (як шахс бояд ба хотиррасон бошад, дигар бояд талаботро дар шакли ҷудогона нишон диҳад);
маънои мафҳуми талаботро, махсусан ҳангоми манъ кардани амалҳои мушаххас;
Талабот бо маҳдудияти хурд, бо мамнӯъияти доимӣ;
нигоҳдории ягонагӣ ва мутобиқат дар пешниҳоди талабот аз ҳамаи аъзоёни оила;
усулҳои гуногуни талабот истифода мешаванд;
талабот бо овози баланд, бо овози баланд, боэҳтиромона ифода меёбад.
Таҷҳизот
Таъсири таълимии машқҳо ба такрор кардани амалҳо ва амалҳо асос меёбад. Омӯзгорони Ҷавон ҳамеша метавонанд ҳамеша риоя кардани рафтори онҳо ҳатто ба талаботе, ки онҳо шиносанд, тобеъ бошанд. Танҳо машқҳои доимӣ бо талабот, назорат аз ҷониби волидон метавонанд ба ташаккули одатҳои мусбӣ дар кӯдакон оварда расонанд.
Аломатҳо дар ҳаёти шахсӣ аҳамияти калон доранд. Агар шахс рафтори мусбӣ дошта бошад, рафтори ӯ низ мусбат аст. Ва баръакс: одатҳои бад боиси рафтори манфӣ мешаванд. Одатан хуб аст, ки дар рафти машқҳои сершумор тадриҷан ташкил карда мешавад.
Дар машқҳо кор дар кӯдакон нақши калидӣ мебозад. Агар вазифаи тренинг бо як қатор машқҳои зарурӣ ҳамроҳ бошад, донишҷӯён онҳоро маҷбур мекунанд, ки маҷбур шаванд. Лекин, агар машқҳои машқҳо дар тарбияи кӯдакон истифода бурда шаванд, онҳо бефоидаанд (донишҷӯӣ барои оромона нишастан, бодиққат гӯш кардан ва ғайра) душвор аст. Машқҳои таълимӣ бояд шакли ҷолибе дошта бошанд, ки ба амалисозии дурусти кӯдак манфиатдоранд.
Таҷҳизот барои баланд бардоштани меъёрҳои ахлоқӣ, вақте ки интиқоли мақсадноки қоидаҳои рафтор ба рафтори оқилона сурат мегирад, ки бо такрори такрорӣ ва амалҳои мусбӣ имконпазир аст. Масалан, кӯдак ба шароитҳое, ки барои мубодилаи бозичаҳо, шириниҳо, нигоҳубини ҳайвонот ва ғайра зарур аст, бояд хотирнишон шавад, ки ҳатто як чизи бад он метавонад некие, ки дар кӯдак ташкил карда шудааст, нобуд созад, агар ин амал қаноатманд бошад ва аз ҷониби калонсолон дида нашавад (дуздӣ, тамокукашӣ ва ғ.).
Аксаран калонсолон аввалин бозичаҳо барои се-сола ҷамъ мекунанд, сипас китобҳо ва ноутбукҳоро ба мактаби навтар табдил медиҳанд, дар ҳуҷраи худ тоза мекунанд. Дар натиља, кўдак дар фаъолиятњое, ки ба инкишоф додани чунин сифатњои сифатї њамчун њассосият, нигањдории тартибот равона шудаанд, амал намекунад. Яъне, ин оғози интизом, худтанзимкунӣ мебошад.
Волидон бо амалия раванди дарозмӯҳлатро талаб мекунад, ки на танҳо малакаро, балки сабрро талаб мекунад. Самаранокии истифодаи машқҳо аз он вобаста аст, ки он бо таъсироти шифоҳӣ чӣ гуна аст. Калима амал мекунад, амалҳои мусбиро ислоҳ мекунад, ба кўдак кӯмак мекунад, ки рафтори худро идома диҳад.
Намунаи мусбӣ
Таъсири намунавӣ дар услубӣ ба қобилияти қобилияти бачаҳо вобаста аст. Кӯдакон ҳанӯз дониши кофӣ надоранд, онҳо таҷрибаи камёфтаи ҳаёт доранд, вале онҳо ба одамон хеле таваҷҷӯҳ мекунанд ва рафтори онҳоро қабул мекунанд.
Амалия нишон медиҳад, ки волидон ба намунаи мусбӣ супориш медиҳанд, ки нақши манфӣ дошта бошанд. Калонсолон фаромӯш мекунанд, ки кӯдакон ҳамеша дарк намекунанд, ки онҳо дар ҳаёти худ чӣ гунаанд, ва аксар вақт бовар мекунанд