Занони наврас ва муносибати манфии онҳо нисбат ба дигарон сабабҳои гуногунро ишғол мекунанд. Он метавонад тарбияи ҷисмонӣ, норасоии молу мулки моддӣ, рафтори ҳамсолон ва калонсолон бошад. Ҳамаи ин унсурҳои муносибатҳо бо ҷомеаи атроф, калонсолон ба таври худ медонанд. Баъзан ӯ кӯшиш мекунад, ки муоширати дурустро аз ҳисоби тарбияи худ бунёд кунад, аммо ин кор карда намешавад. Сабабҳои зиёд ва чӣ гуна пешгирӣ кардани муносибати манфии наврасӣ ба одамони гирду атроф чӣ гуна аст?
Волидон ва муносибатҳо дар оила
Ҳасби заифтарини ҷомеа ҳанӯз оилаҳои нопок аст. Рақами онҳо мунтазам меафзояд, то пайдоиши наврасон ва муносибатҳои манфии онҳо ба одамони гирду атроф тамоман пурра карда нашавад. Мутаассифона, на ҳама волидайн қобилияти таваллудро ба фарзандони худ медиҳанд. Баъзеҳо ҳатто кӯшиш мекунанд, ки ин корро бикунанд, бо навраси калонсол, шахсияти шахси калонсол ташкил карда шаванд. Албатта, ӯ фикри худро дорад, аммо фарзандон ҳамеша фарзандони худро нигоҳ медоранд ва эҳтиёҷоти ҳадди аққалро талаб мекунанд, хусусан дастгирӣ.
Илова бар ин, як шахс бояд ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунад, ки муносибати душвор дар оила сабаби аввалин барои зоҳир кардани муносибати манфӣ ба дигарон мебошад. Духтари ҷавон аз ҳамаи шубҳаҳое, Эҳтимол, ӯ таҷрибаи эҳсосии худро нишон намедиҳад, ором ва бесамар аст. Дар ҳақиқат, дар дили ӯ бадӣ вуҷуд дорад, зеро фарзандаш мехоҳад, ки қисми як оилаи солим бошад, ва барои шӯришгарӣ ва зӯроварӣ шоҳид нашавед.
Бале, намуди муносибати манфии як наврас дар ин ҳолат барои ислоҳ кардан хеле осон аст. Волидон бояд муҳаббати худро нишон диҳанд, то ин ки исбот кунанд, ки оила то ҳол пур аст. Ҳатто бо хавфи издивоҷ, кӯдак набояд бо ақидаи нодуруст ё муносибати бад рӯ ба рӯ шавад, зеро ӯ ягон чизи гуноҳкор нест.
Муносибати ҳамсолон ва одамони гирду атроф барои наврасон
Вақте ки муносибати шахс ба амнияти моддии он сохта шудааст, душвор нест, ки ҳолатҳои ногувор пайдо шаванд. Бинобар ин, наврасӣ ба муносибати манфии одамоне, Онҳо онро дарк намекунанд, ки дар бораи вазъи молиявии бад фикр мекунанд, чун аломати бад ё маърифати нодуруст.
Дар аввал, чунин ҳолатҳо инкишоф медиҳанд, вақте ки наврасон бо ҳамсолон ҳамкорӣ мекунанд. Аксар вақт норасоии маблағҳои волидон монеаи ҷиддиро ҳатто дар дўстии ҷавонон мегарданд. Кӯдак либосҳои гарон ё телефони мобилиро ба даст наовардааст, ки дар натиҷа он дар як қисми кӯдакон ба масхараомез табдил меёбад. Барои ислоҳ кардани вазъият душвор нест, чунин муносибати манфӣ танҳо ҳангоми вохӯрӣ бо волидон ошкоро ислоҳ карда мешавад. Онҳо бояд нишон диҳанд, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки вазъияти моддиро бо тамоми тавоноии худ ислоҳ кунанд, вале дар айни замон, нишон диҳанд, ки хислатҳои мусбии наврасон, масалан, фикр мекунанд.
Вақте ки муносибати манфии наврасон бо сабаби муносибати нодуруст дар қисми калонсолон пайдо мешавад, вазъ душвортар аст. Баъзан ин дар муассисаҳои таълимӣ рух медиҳад, ки дар он ҷо муаллимон бо ҷони психологии кори худ ғамхорӣ мекунанд. Онҳо дар хотир доранд, ки ҳар як кӯдакро дар хотир дошта бошанд, бинобар ин онҳо фикри худро нишон медиҳанд, ки метавонанд ихтилофро ба вуҷуд оранд. Чунин ҳолатҳо дуруст аст, ки бо муайян кардани сабаби пайдоиши чунин муносибат ба даст омадааст. Шахсе, ки калонсолон худаш бояд бо навраси алоқаманд бо мақсади барқарор кардани сулҳу оромӣ дар оила ислоҳ намояд.