Аммо рӯз, ҳафтаҳо, моҳ мегузарад, аммо он ҷо нест. Ва гуфт, ки "ин лаҳза нест" маълум аст, вай фаҳмид, ки ӯ ҳеҷ вақт имконият надошт, ки аз ҳаёти ҳаррӯза шиканад ва рӯзҳои пур аз эҳсосотро тамом кунад. Чӣ ӯро боздошт? Тарс аз сӯхтан аст? Тарс аз бадӣ Аммо фақат онҳое, ки ягон кор намекунанд, хато намекунанд! Ҳама тарс аз занҳо танҳо ба осорхонаҳои худ. Бисёре аз комплексҳо аз кӯдакӣ пайдо мешаванд, вақте ки духтарон ба рӯҳияи нопокӣ ва итоаткорӣ оварда шудаанд. Пас аз он, духтар бояд мусофирро интизор шавад, вақте ки худаш диққати ӯро зоҳир хоҳад кард. Анъанаҳо дар вақти худ, инчунин, гузаштан аз имконияти занонро дар интихоби яке аз интихобшуда. Ин барои ӯ ба хешовандон, ё худи худи буд, ва ӯ бояд танҳо интихоб кардани онҳо буд. Аммо дар саҳни садсолаи сеюм, занон метавонанд мардони худро интихоб кунанд. Ва агар онҳо ба онҳо дастрас бошанд, онҳо бояд барои одамон мубориза баранд!
Баъзе мардон боварӣ доранд, ки ташаббус ҳамеша ва ҳамеша ҳамеша ба мардон аст. Онҳо аз ҷониби занони қавӣ, ки аз ташаббускорӣ наметарсанд, аз онҳо хашмгин мешаванд. Агар, масалан, зан аксар вақт дар соҳаи назари мардон пайдо мешавад, ҳама машваратҳои муташанниҷ ба ӯ ҳамчун номуваффақият ҳисобида мешаванд, ҳар дархостҳо хеле дуранд. Аммо на ҳама мардон ҳамон яканд, онҳое ҳастанд, ки ташаббускори занон мебошанд. Онҳо метавонистанд ҳатто ҳангоми тарс аз онҳо рад шаванд. Баъзе мардон метарсанд, ки норозигии худро нишон диҳанд ва мегӯянд, ки вақте зан занро ба қадами якум мебарад, онҳо дӯст медоранд.
Дигарон мавқеи бетарафиро ишғол мекунанд, боварӣ доранд, ки ҳама чиз аз вазъият вобаста аст ва муҳим он аст, ки қадамҳои аввалини пешрафтро ба даст оварданд.
Зан як қадами аввалро мегирад, аммо ин тавр, ки мард боварӣ дорад, ки ӯ вазъиятро дорад. Азбаски аксарияти мардон аз занони фаъол хеле тарсиданд, метарсанд, ки ҷуфти марди худро гум кунанд, зарур аст, ки хеле зӯровариро иҷро кунад ва тасаввуроти зани қавӣ дошта бошад.
Он рӯй медиҳад, ки аз се ду ҳиссаи шиносон бо занон оғоз мекунанд, ҳарчанд ки мард ҳатто дар бораи он намедонад. Масалан, дар як ҳизб, зан занро бардурӯғ медиҳад ва бо истифода аз сигналҳои «сеҳру ҷодугарии ғайримуқаррарӣ» сӯҳбат мекунад. Вай метавонад ба таври васеъ зебо кунад, ӯро ба назар гирад, ба назараш тезу тунд, дақиқан ба мусиқӣ, ба ӯ мӯйҳои оҳаншоҳро нигоҳ кунад ё худро дар тартиб ва дараҷаи бештар ба худ кашад.
Чӣ тавр мардон барои гирифтани қадами аввал дар знакомств аллакай бештар ё камтар фаҳмиданд. Зан як мардро дар бораи шавқу рағбаташ ба мард нишон медиҳад ва дар навбати худ ба амалҳои фаъол оғоз мекунад. Ва шумо метавонед мардро ба қарор дар бораи издивоҷ гузоред. Баъд аз ҳама, якҷоя ҳамчун як шаҳрванд, одатан мардон худро ба худкушӣ медонанд, дар ҳоле ки занон худро издивоҷ мекунанд. Онҳо мувофиқи қонун амал мекунанд. Танҳо он гоҳ рӯй медиҳад, ки мардон намехоҳанд, ки қадами аввалинро гиранд, ва онҳо барои қабул кардани қарорҳо барои худ намехоҳанд. Дар ин ҳолат, вазифаи зани зебо - барои мард ба қарори марги шавҳар роҳбарӣ мекунад, ва ӯ фикр мекард, ки қарори никоҳ ба худ гирифтан лозим аст.
Ӯро ба мисли барге хоб накунед, балки ба ӯ озодии кофӣ диҳед. Ки ӯ имконият дошт, ки бо дӯстон вақт ҷудо кунад ва ба манфиати худаш кор кунад. Ӯ набояд эҳсос дошта бошад, ки бо овозҳои Mendelssohn озод шудани озодии ӯ тамом хоҳад шуд ва ӯ ба ғуломи абадӣ меафтад. Барои ба шиддат гирифтани чорабинӣ ва махсусан ба вай шубҳа кардан лозим нест - «никоҳ не, ман ба дигараш меравам». Шахсе, ки ба як гӯшаи дурдаст мерафт, аз шумо пурра баромада метавонад. Агар доимии ман «Ман мехоҳам арӯсӣ, ман мехоҳам пардаи ва лимусро мехоҳам», барои осон кардани суруд барои дандон. Аммо мардҳо шукрҳояшонро дар баландӣ, шоду хушнудона дӯст намедоранд.
Кӯшиш кунед, ки ҳомиладор шавед ва пайваст кунед, зеро кӯдак наметавонад ба ҳар ҳол роҳ ёбад. Кӯдакон ба марде, ки қарор кард, тарк кардан, ҳатто дар издивоҷи қонунӣ қарор нагирифтанд, на инқилобӣ. Кӯшиш кунед, ки мардро харид кунед. Вақте ки шумо мегӯед, ки волидонатон ваъда медиҳанд, ки ба шумо хона ё мошинро барои тӯй диҳанд, шумо ягон чиз ба даст намеоред. Ин муқобил метавонад як марди боэҳтиром шаҳодат диҳад. Аммо Alfonso, баръакс он хуб хоҳад буд, аммо шумо ба он ниёз доред?
Дар ҳадди аққал якчанд ҷиҳатҳо кӯшиш кунед, ки барои ӯ ҷоиз нест. Ӯ медонист, ки дар ин ҳолат шумо метавонед такя кунед, ки ҳама чизро хуб ва хушнуд хоҳад кард. Ба ӯ таваккал кунед, ки шумо ӯро ба монанди дигараш фаҳмед. Танҳо шумо мебинед, ки чӣ тавр қобилияти зебо, умедвор ва зебо аст. Вазифаи шумо на он аст, ки ӯро ҳамду сано хонед, барои ифтихор кардан, балки ба худатон диққат диҳед - як ва ягона.
Бешубҳа, ба ӯ гӯед, ки мардон дар издивоҷ кам нестанд, вале аксар вақт, хурсанд мешаванд. Бигӯед, ки омори расмӣ нишон медиҳад, ки мардон оиладортаранд. Эҳтимол ғамхории саломатиаш ӯро фикр кунад.
Аксар вақт филмҳо дар бораи арзишҳои оилавӣ мебинанд. Барои боварӣ бо як ҷуфти хушбахт, як хӯшаи кӯдакон, саг ва хонаи зебо. Шумо метавонед пурсон шавед, ки ин хеле сард аст, ва аз он даме, ки кӯдакӣ орзу мекардед. Танҳо дар бораи ин филм якчанд маротиба гап занед.
Пеш аз он, ки мард ба издивоҷ дар бораи издивоҷ фикр кунад, фикр кунед, ки чаро ӯ пеш аз он ки ӯ пеш аз таваллуд нашавад. Шояд ӯ дар зане, ки мехоҳад боқимондаи ҳаёти худро сарф кунад, намебинад. Агар ин дуруст аст, пас ба шумо лозим аст, ки бо чунин мард издивоҷ кунед? Ҳоло як бор ба як қарор қабул карда мешавад, оё шумо бояд дар ин ҳолат корро давом диҳед? Оё интихоби шумо барои ҳама гуна масъулият барои ҳама дигарон масъул аст? Шояд мумкин аст, ки ин муносибатҳо аз ҳад зиёд осонтар гарданд ва кӯшиш кунанд, ки навгонҳои нав бунёд кунанд? Новобаста аз он ки шумо чӣ гуна худро пурсед, ки чӣ тавр ба даст овардани як қадами аввал, Шакли асосӣ ин аст, ки ин ба худ намегузарад, балки ба муносибати ҳамоҳанг миёни ду нафар меҳрубонона роҳ медиҳад.