Ман дар ин ҷо чӣ гуфта метавонам, ки бо як марди зиреҳпулӣ ва муносибати бераҳмона, аз ин рӯ, ӯро аз хокистарӣ ва монотар маҳрум кардан мумкин аст, танҳо духтар метавонад. Бе ҳамаи ҳиллаҳо ва ҳикматҳои занон, мо (ва ҷавонон) танҳо кор карда наметавонем. Чӣ гуна бояд бо як мард рафт: ҳикояҳои занон ва хусусиятҳои ҷинсӣ, масъалаи ҳалкунанда барои ҳама духтарон.
Хоҳиши флирт ва чашмҳо дар хун аз ҳар як зан. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас ба духтарчаи хурд, ба монанди кӯдаки духтар, ба чашм пӯшидани чашмонаш дар назди шахси ношинос ё соате, ки дар пеши оина рӯй медиҳад. Дар ҳар яки мо гуфта мешавад, ки интеллектуалӣ аз як пружаи пешқадам аст. Бинобар ин, барои дуруст фаҳмидани тарзи рафтор бо як мард, пеш аз ҳама, худро дар бораи он, ки агар шумо зебо (пеш аз ҳама) ҳис накунед ва онро ба тамоми ҷаҳон нишон надиҳед, шумо хоҳед, ки хоҳиш ва талаботро қатъ созед. Худфиристӣ корти тозаи худро дар ҳикояҳои занон қарор медиҳад. Шумо вайро намешунавед, зеро он зарур аст, ки он дар бораи баъзе навъҳои "ҳунарҳои занона" фикр накунад. Бо осонӣ, ғамхор, нопайдо, ин ҳар як одам мехоҳад моро бубинад. Ҳамин тариқ, шумо танҳо дар ҳолатҳои фавқулодда дар ин ҳолат қарор доред.
Ва ҳамин тавр, чӣ гуна бояд бо як мард рафт: ҳиллаҳои занон, ки ба шумо дар куҷо ва чӣ мегӯянд, чӣ кор кардан ва чӣ не. Мафҳуми «дар либос - бо миёнаравӣ ҳамоҳанг», ки ба ин савол бегона нест. Дар хотир доред, ки дар як зан бояд ҳама чиз хуб бошад. Чашмаи сарпуши дунёи дарунии шумо, ки тавассути он шумо худро дар худ ифода мекунед. Шумо бояд дар ҳар вақти дилхоҳ ва дар ҳар вақти дилхоҳ бошад. Мард бояд ҳамеша фикри аввалро дар бораи он чӣ ки шумо метавонед кор кунед ва шумо метавонед худатон тамошо кунед. Ва интихоби шумо ороиши, мӯй, порнография ва либосҳо, натиҷаи натиҷагирии бисёр душвориҳо ва бисёр соатҳои "кор дар худ аст". Ва пеш аз ҳама, ба он чиро, ки зебои зебост, ба даст овардан мехоҳед. Ва ин аст, иловаи дигар - барои нишон додани шахсияти худ. Ва ҳанӯз медонед, ки чӣ тавр ба риоя кардани бичашед дар ҳама чиз, яъне, мӯй, шумо бояд ҳамеша ба ороиш ва то либос, ки шумо дар айни замон интихоб. Ман дар ин ҳолат нигоҳ дошта мешавам, шумо ҳамеша дар боло ҳастед, чизи асосӣ ин аст, ки ба шумо кӯмак расонед, ки ҳамеша ҳамеша, хеле моҳир ва романтикӣ аст.
Дунёи дарунӣ он чизест, ки мехоҳад, ки дар либосҳои худ, дар ҳақиқат чӣ гуна бошад ва он чизеро, ки шумо бо кӯмаки чизе тағйир намедиҳед, тағйир надиҳед. Шумо зан ҳастед, ки ҳамеша аз як марди қавӣ ва дастгирии доимии ҷони худ мебошад. Инро истифода кунед (албатта, дар давоми сабаб). Барои нишон додани занги худ фахр накунед. Ин яке аз варақаҳои асосии алоқаи занона бо гендери қавӣ мебошад. Қуввати шумо дар заифи шумо аст ва на ба таври дигар. Танҳо дар ин роҳ шумо метавонед ба шахсе, ки ба ӯ ва ғамхории ӯро дар кӯдакӣ нишон медиҳед, нишон диҳед (ҳарчанд дар асл ин тавр нест). Ҳангоме, ки зан заиф ва бефоида аст, мард инсонро дӯст медорад. Азбаски танҳо ҳамин тавр, ӯ метавонад қуввату иродаи худро нишон диҳад, шуморо аз душвориҳо ва мушкилоти ҳаёт муҳофизат мекунад. Дар хотир доред, ки барои духтари заиф, ҳамеша марди қавӣ аст. Ва миннатдорӣ ба ӯ, барои дастгирии қавӣ, ҳар гуна ҳиссиёти худро нишон медиҳад, ки дар бораи онҳо сӯҳбат накунед. Ба мукофотпораҳо маъқул нашавед. Фаҳмидани муносибатҳо, дар қисми худ бояд яке аз ҷойҳои якумро ишғол кунед, то ин ки онро ба инобат гиред, ҳамзамон бо ҳам мувофиқат кунед. Ҳеҷ гоҳ аз ӯ дур нашавед. Дар акси ҳол, тарсу ваҳшат ба парандапарварӣ дучор мешавад, ки дертар ё дертар, муносибати шуморо вайрон мекунад. Одамон танҳо аз шумо метарсанд, ки аз тарси худ шуморо идора кунанд.
Хушбӯии шумо, намуди ҷолиби бозӣ - ин ҳама мавсими шумо мебошанд. Бидонед, ки ҳар як духтари чашм ва табассум ҳама гуна тафовутро тамоман дидааст. Бо бозиҳои шифоҳӣ бо ӯ бозӣ кунед - он пайвастагии шумо ба пуррагӣ ва эҳсосоти эмотсионалӣ хоҳад буд. Ин ҳунарҳои занона на танҳо дар санаи якуми муҳим мебошанд. Онҳо бояд ҳамсарони доимии муносибати шумо бошанд, бо назардошти мақоми доимӣ. Зеро ин психологияи мост, ки ҳатто қувват дорад, ки қариб ҳар рӯз ба он муҳаббат афтад. Ба ӯ хотиррасон кунед, ки шумо ягона шахс ҳастед, ҳамаи одамон дар ихтиёрашон ҳастанд, бинобар ин, чаро ӯро тасаввур намекунед, ки тасвири бесамарро рӯҳбаланд мекунад.
Муносибати шумо бо писар бояд ҳамеша бо ҳамдигарфаҳмӣ бошад. Диққат гӯш диҳед, маслиҳат диҳед, мувофиқат кунед. Ҳатто хурд - вале бача хеле хурсанд мешавад, ки шумо ба ӯ, дар фикри мардона дода, гӯш медиҳед, ки ӯ ба шумо медиҳад. Ин хеле муҳим аст, ки ӯ фаҳмид, ки бо шумо дар бораи ягон мавзӯъ ягон чизи мамнӯъ ва тарҷума гап мезанад. Ин роҳи асосии шумо барои ифодаи якдигар аст. Ба қудрати худ қобилият диҳед ва боғайратона худро идора кунед, агар ин ё он вазъиятро талаб кунад. Вақте ки шумо ба васвасаи шубҳа ё шӯхӣ, табассум ё гиря кардан хоҳед, ба мо дар бораи мушкилот нақл кунед ё хомӯш бошед. Яке аз ҳунармандони зан ин аст: "Шумо зан ҳастед, пас шумо актриса ҳастед, медонед, ки чӣ тавр ба бозӣ, тағир додани миқдор ва кор кардан, то мард тамошогари доимии худ шавед ва гулу танҳо ба шумо ғамхорӣ кунед".
Ва ниҳоят, ҳамеша дар хотир доред, ки ту зан ҳастӣ, ва ҳамаи занҳо аз худ дуранд. Инҳо духтаронеро, ки китоби кушодро дӯст медоранд, дӯст намедоранд. Қобилияти махсуси худро дар ҷаҳони дарунии худ нигоҳ доред, ки мард бояд аз ҷониби «сирри зан» шавқовар бошад. Сирри шумо барои ӯ мушкилоти мураккаби математикӣ аст, ки ӯ кӯшиш мекунад, ки бо таваҷҷӯҳ ба ҳадди аксар ҳаллу фасл кунад, ба ҳамин тариқ, шумо ба монанди фарзандатон. Кӯдаке, ки ҳама чизи нав ва номаълумро мехоҳад. Ба ӯ дастрас ва дар айни замон беэътиноӣ кунед (марди воқеӣ бояд тамоми занашро сарф кунад, ҳатто бо ҳамроҳаш) ва ман дар оғози мақола гуфтам: худро дӯст бидоред ва баъд ҳам дӯст доред.