Дар ҳақиқат, ба қасди собиқ зани собиқ, шӯроҳо ва мақсадҳои ниҳоии ӯ, ҳеҷ чиз хуб нест. Аксар вақт ин ҳиссиёти харобиовар танҳо дар дили мо зиндагӣ карда, ягон маҳсулоти воқеиро тавлид намекунад. Мо ҳар вақт хандидан мехоҳем, ки пеш аз рафтан ба бистар дар бораи он ки чӣ тавр шумо хушбахтед, ки дар бораи собиқ писари дӯстдоштаи худ, чӣ гуна ӯ ҳасадро бо ҳасад мебарад, чӣ тавр ӯ кӯшиш мекунад, ки шуморо баргардад. Дар ин фикрҳо, шумо танҳо дили худро поймол карда, хандидан хандед, ба хушбахтии нав меравед. Бозгашти ҳама чиз ба даст меояд.
Ва он гоҳ шумо метавонед дашном диҳед, дар бораи он ки чӣ гуна хоҳиши ҷазоро барои худ ҷазб кардан мехоҳед, аломати баъзе аз мушкилоти равонӣ аст. Аз он ки ин ҳиссиёт хусусияти ҳамаи одамоне, ки партофташуда ва фиребгарӣ доранд, хос аст. Танҳо дар ин ҷо на ҳама чиз дар ҳақиқат дар ҳама гуна амалҳо пажмурда мешавад. Одатан эҳсосоти қасд ба зудӣ зудтар мегузарад, хусусан, агар шумо қобилияти худро ба даст оред ва баъд аз гузаштан, онро тарк кунед ва дар бораи он чизе фикр накунед. Наздиктарин марди собиқ ба он ишора мекунад, ки шумо танҳо онро фаромӯш кардаед, ва чӣ гуна метавонад аз беэътиноӣ, ҳақиқат ва беэҳтиромӣ нисбати онҳо азоб кашад? Аммо категорияи дигари духтарон - барои онҳо қасд дорад - ҳисси оддии талаботро талаб мекунад, шумо наметавонед оромона хӯрок бихӯред, шабона хоб накунед, барои ҳамин, сӯхтор ба эҳтиёҷоти пештара барои одаме, Мо ба шумо маслиҳатҳои муфид медиҳем, ки мақсади он барои қонеъ кардани ин эҳтиёҷот аст.
Аввалан, дар як лаҳза ба қасди қасдгирӣ роҳ надиҳед, ҳамон тавре, ки шахси собиқ зода шуда, ҳаёти худро тарк кардааст. Бешубҳа, ҳанӯз ҳам бузург аст, шумо метавонед шитобед, фикр накунед ва чизҳоеро, ки ба шумо маъқул нестанд, бароятон бадтар созед. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки хунукназар бошед ва вазъиятро инъикос кунед.
Шояд шумо писари дӯстии шуморо танҳо тарк кардед? Баъд аз ҳама, чунин қарор, ки муносибати шумо ба миён омад, шумо аз рафтори шумо ранҷида метавонед. Шумо низ якҷоя будед, намехостед итминон кунед, ки бе он ки як ҷуфт роҳбарӣ намекунад. Шумо доимо аз ҳар як духтаре, ки ӯ вохӯрда будед ва «барои дидани чап ва рост» дидед. Шояд ҳатто рафт, то ки танҳо бо шумо будан шарм дорад? Пас, мо дар бораи чӣ қасд дорем? Эҳтимол шумо танҳо он чизеро ки қадр мекунед, гирифтаед? Пас аз ин суханҳо хафа нашавед, лекин он рӯй медиҳад.
Бо вуҷуди ин, баъзан ҳаётамон моро дар чунин ҳолатҳои ногувор қарор медиҳанд, вақте ки онҳо дарк намекунанд, ки беэҳтиётии интиқол қодир нестанд, ва ҳар рӯз ҳар рӯз ва бештар аз он, ба ҷазо дучор меоянд. Сипас маслиҳатҳои моро хонед ва қарор диҳед, ки дар ин ҳолат шумо чӣ гуна кор мекунед (ва дар асл ҳолатҳои гуногун доранд ва аз қазияи бевосита аз вазъ вобаста аст).
Шумо медонед, ки он чизе, ки онҳо мегӯянд, ки бепарвоӣ аз зӯроварии намоишӣ ва хоҳиши ба зарар расонидан, ки ба чашми чеҳраи чашмрас аҳамият дорад, ба назар мерасад. Чунин табиати инсон - ҳатто вақте ки мо бо касе ҳамроҳем, дар муддати муайяни вақт мо мехоҳем бубинем. Некӯӣ барои ин шахс бе мушкилӣ душвор аст. Нигоҳ кунед, ки чӣ гуна ӯ мекӯшад, ки моро баргардонад. Ин барои чӣ аст? Барои худшиносӣ, барои баланд бардоштани сатҳи худбинӣ. Баъд аз ҳама, ба таври лозимӣ, ва шумо аксар вақт ин ҳисси худмуайян кардани моликият, тамошобинро чӣ гуна тасаввуроти пештараи шуморо фаромӯш карда, ҳаёти шахсии худро тартиб додаед? Дар мардон, ин ҳисси ҳатто рушдёбанда аст, онҳо танҳо ба дидани мусибатҳои пештара нигаронида шудаанд.
Аз ин рӯ, вазифаи аввалини шумо набояд ба ҳиссиёти худ, эҳсосоти худ ва пушаймонӣ нишон диҳад. Ғайр аз ин, ба таври ошкоро муносибати даҳшатноки шумо ба ӯ маъқул нест. Хашм ин санаи аввалест, ки шумо ба он беэътиноӣ мекунед. Ва ин, бори дигар, бенатиҷа аст. Ва агар шумо қарор қабул кунед, қасд накунед, ки ӯро бо ғазаби шумо ғолиб кунед. Бо гузаштан, ба поён наравед, қадашро намезанед ва кӯшиш накунед, ки чашмҳои бепарвоӣ дошта бошед. Ҳамаи ин кӯшишҳои сангин ба шумо дода мешаванд. Беҳтараш ба чашмони худ бодиққат назар кунед, ки бо шумо бо онҳое, ки шумо бо онҳо ҳастед, хуш меояд, кӯшиш кунед, ки дар ин лаҳза беҳтарин ва хушбахт бошед. Ба ӯ каме бетаҷруба кашед: "Салом!" Ва, бе таклиф кардани ҷавоби пешакӣ, ҳар як моеъи хушбӯй хуб аст. Мо боварӣ ҳосил мекунем, ки ӯ аз ҷониби аксуламали шумо сахт таъсир карда метавонад. Эҳтимол, ӯ ҳатто ба ҳайрат меафтад, чунон ки агар бесавод бошад ва шуморо бо тааҷҷуб пурсад. Ва боз як вазифаи шумо ба ҳеҷ ваҷҳ пушаймон нашавед, чунон ки агар шумо намехоҳед, ки чӣ гуна тасаввуре, ки шумо ба ӯ бо чунин рафтори ғайриоддӣ додаед, намехоҳед. Бигзор, агар касе аз дӯстони шумо рӯй гардонад, беҳтар аст, ки ин корро накунед.
Махсусан ширин аст, вақте ки, дар назари як писари дӯстӣ, шумо мехонед, ки ӯ ҳасад аст, ки ӯ аз он пушаймон аст, ки шуморо азоб медиҳад. Ва ин метавонад танҳо як роҳе ба даст орад. Худро назди худ пайдо кунед. Ва кӯшиш кунед, ки онро аз пештара бештар ҷолибтар кунад. Он бояд (дар асоси консепсияҳои ҷавонони имрӯза) салоҳ бошад, он хуб аст, ки агар касе туро бастааст, дар бораи қудрати навтарини дӯстдоштаи худ медонад. Ва он хеле хуб аст, агар духтарон аз муҳити нави худ низ ба шубҳа афтанд ва бо овози баланд хушбахтӣ оранд.
Баъзан, барои қонеъ кардани қасдан ҷанҷолкунӣ, бояд як чизи бениҳоят ифлос ва ношоям аст. Гарчанде ки мо боварӣ дорем, ки чунин миқдори сангҳо - ин барои ишғоли зане, ки воқеан нест. Аммо агар шумо фикр кунед, ки бе ин, шумо наметавонед аз вазъият канорагирӣ кунед ва рӯзона ва рӯзона онро давом диҳед - хуб, пас кӯшиш кунед, ки душвориҳои хурдро ба даст оред. Масалан, ба дӯстони худ атоҳояшро диҳед, ки онҳоро аз онҳо дида тавонад. Хуб, агар ин либоси гарон ё заргарӣ бошад. Дар ин ҳолат, як дӯсти ҳам бо ҳамсаратон пештар гуфта метавонед, ки шумо мехоҳед онро бандед, вале ақлро тағйир дод ва ба ӯ дод. Ҳамин тавр, шумо ба ӯ нишон медиҳед, ки ӯ дар бораи ӯ ва ҳамаи чизҳои худ ғамхорӣ намекунед.
Ва умуман, албатта, беҳтарин чиз ин аст, ки ба қасдгирӣ роҳ надиҳед. Ин ҳисси шуморо занг зада, фикри худро гум карда, фикр кунед. Шумо дар гузашта зиндагӣ хоҳед кард, ки ҳоло ҳозирро аз даст медиҳед, то ки бадиро бад бинед. Аммо намедонам, ки шарорат ҳамеша ба назди касе, ки ин корро мекунад, бармегардад.
Шумо бояд дар бораи гузаштагон ва касоне, ки шуморо азоб медиҳанд, фаромӯш карда метавонед. Чунин одамон ба пояе аз хотираи худ, дили худ нараванд. Шахси озодро озод кунед ва ба ояндаи неки муҳаббат ва меҳрубонӣ биравед.