Ман қасам мехӯрам, ки ҳақиқатро гап занам, танҳо рост
Дӯсти беҳтартарин, ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегӯяд. Ва на танҳо дар бораи чизе, Аввалан, пеш аз ҳама, дўстони беҳтарин ҳамеша дар амалҳои худ ва қарорҳои нодуруст гуфта шудаанд. Ҳа, ин фарқияти байни дӯсти беҳтарин ва дӯсти аст. Махсусан ин муносибати байни дӯстон мебошад. Духтарҳо офаридаҳои зӯроварона ҳастанд, бинобар ин ҳаргуна мегӯянд, ки ӯ ба таври шубҳанок метарсад, ки ин либос тамоман бетафовут нест ва он вақти он аст, ки онро дар хонаатон тоза кунед, зеро он танҳо ғайриоддӣ аст. Аммо беҳтарин дӯстиаш ҳамеша дар ин бора сухан меронад, зеро ки вай ҳама рост аст. Вай хеле хуб медонад, ки суханони вай дар ҳақиқат танқид карда нашавад, пеш аз он ки ӯро хафа кунанд ё танҳо хафа шаванд. Дӯсти беҳтарин барои ин кор гузаронида намешавад. Сарфи назар аз оғози хушнудӣ, ӯ пайвастагии хати худро давом медиҳад, зеро медонад, ки ҳақиқат ҳамеша аз хоб аст. Танҳо як чизи аз ҳама беҳтарине, ки мо мекӯшем, ки ин гуна чизҳоро кам кунем, зеро мо аз тарс аз он метарсем. Аммо беҳтарин дӯстиаш ба он вазифаи худ аҳамият медиҳад, ки чашмашро ба шахси наздикаш кушояд, ҳатто агар дар он ҷанг бо фоҳиша бошад. Бешубҳа, дар дӯстӣ, ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳо мунтазам мекӯшанд. Мо ҳақ дорем, ки ба беҳтарин дӯсти худ дар бораи хатогиҳо сӯҳбат кунем, зеро он чизҳое, ки дар ҳақиқат муҳаббат мекунанд ва дар айни замон мо бояд ин ҳақиқатро гӯем, то ки шахсро аз интихоби дигар нодуруст ё қароре, ки метавонад ба ҳаёташ таъсир расонад, муҳофизат кунад.
Дӯсти аз даст намедиҳад, ӯ аз ҳад зиёд талаб намекунад
Дӯсти беҳтарин ҳақ дорад ҳама чизро эҳтиром намекунад ва дар айни замон барои фаҳмидан ва дастгирӣ кардани умедворист. Ва ин тааҷҷубовар нест, зеро вақте ки мо дар бораи касе мепурсем, мо аз рӯи манфиати оддӣ роҳнамоӣ мекунем. Мо фақат мехоҳем бидонем, ки чӣ ҳодиса рӯй дод. Аммо бо дӯстони беҳтарини ҳама чиз гуногун аст. Албатта, дар он манфиат вуҷуд дорад - ин ҳақиқат аст, вале аксарияти ҳама чизеро, ки мо барои шахс, таҷрибаи худ ва тилавардӣ таҷриба мекунем. Аз ин рӯ, дӯстони беҳтарин ҳама ҳуқуқ доранд, ки дар бораи таҷрибаҳои худ сӯҳбат накунанд ва умедворанд, ки онҳо аз ҷониби онҳо фаҳмида мешавад ва онҳоро қабул хоҳанд кард. Агар онҳо ором бошанд, пас саволе ба даст намеояд, сипас бо ибораи он ғамгин мешаванд. Баръакс, дӯсти беҳтарини дӯстдоштаи шахси дӯстдошта ҳис мекунад. Шояд ӯ сабабҳои онро намедонад, аммо ба назарам, ки ба ин шахс чӣ воқеа рӯй медиҳад. Ва дар чунин ҳолат, дӯсти беҳтарин бояд дастгирӣ кунад ва ба беҳтарин дӯсти худ амал кунад. Агар ӯ хоҳиш кунад, ки тарк кунад ва танҳо ӯро тарк кунад, ӯ ҳақ надорад, ки ӯро барои ягон чиз айбдор кунад ва ё ӯро ёрӣ диҳад. Дӯстии ҳақиқӣ фаҳмиши мутақобилаи тарафайн мебошад. Аз ин рӯ, дӯсти ҳақиқӣ ҳамеша дар хотир хоҳад дошт, ки дар вазъияти душвор шумо бояд амал кунед, чунки он барои дӯстон беҳтар аст, на барои ӯ. Албатта, ба истиснои ҳолатҳое, ки мо мебинем, ки шахси гумроҳкунанда метавонад кор кунад. Дар ин ҳолат, беҳтарин дӯстиаш вазифадор аст, ки ӯро таслим кунад, кӯмак кунад, қувваташро аз чунин давлат хориҷ кунад, то ки ҳар як чизро тасаввур карда тавонад ва фаҳмем, ки дар як нокомии ҳаёт бенатиҷа нест.
Чӯҷа ғалла ва он нисфи нисфи
Дӯсти беҳтарин ҳамеша ҳақ дорад, ки дар бораи он шарики боқимондаи ҷудогона муроҷиат кунад ва ӯ бояд ин охиринро диҳад. Дар ин ҳолат саволи ҳуқуқу вазифаҳо дар маҷмӯъ аҷиб аст. Баъд аз ҳама, агар шумо ба тарафи дигар нигоҳ кунед, пас танҳо ҳама ҳуқуқ доранд, ки аз кишвар хориҷ шаванд. Ин дӯсти ҳақиқӣ аст, консепсияи шумо хеле заиф мегардад. Дӯсти беҳтарин метавонад аз дӯсти худ ором гирад ва бифаҳмонад, аммо ба зудӣ имконият медиҳад, ки ҳама чизро бо шавқи пуршиддат пур кунад. Вақте ки одамон дӯстони зиёд доранд, сари он чизе, ки барои мубодила кардан ё пурсидани чизе нест, ва оё имконпазир аст, ки чизе бигирад. Далели он аст, ки дӯстони беҳтарин дар рӯзҳои як шахс як ҳуқуқ ва вазифа доранд. Агар хоҳари хоҳарам аз хоҳарам пурсид, ки оё чизи гирифтан мумкин аст, ё бо вай гап намезанад. Албатта, агар ин оилаи оддӣ бо муносибатҳои одилонаи байни одамон бошад. Он ҳамчунин байни дӯстони беҳтарин рӯй медиҳад. Онҳо танҳо ҳама чизро истифода мебурданд ва ҳатто дар бораи он чизе, ки ҳақ доранду чӣ доранд, фикр мекунанд, ки онҳо бояд чӣ кор кунанд.
Мумкин аст, ки дар як лаҳзаи душвор касе бошад
Дӯсти ҳақиқӣ касе аст, ки дар вақти душвор ба шумо лозим аст. Ин суханон аз суруди кӯдакон воқеан хеле ростқавл аст. Мафҳуми хидматҳо ин аст, ки мо ҳар вақт ба дӯши дӯсти худ кӯмак кардаем ва бояд ба наҷотдиҳии мо биёяд. Ҳатто агар он соати се соат бошад, барф ба поён мерасад, ва ҳарорати ҳаракати бедарак ғарқ мешавад, дӯсташ ба ҳар ҳол меояд ва агар медонад, ки шумо дар ҳақиқат осеб ва бад ҳастед, бе он ки ӯ бе ӯ кор карда тавонад. барои истифода кардани меҳрубонии одам ва пайвастан ба ҳама гуна матнҳои ҷолиб. Аммо агар чизе воқеан ҷиддӣ рӯй диҳад, мо ҳамеша ба хешовандони худ ё ба дӯсти беҳтаринамон муроҷиат мекунем. Ва он гоҳ рӯй медиҳад, ки хешовандон ба дархости дӯсти худ ҷавоб намедиҳанд. Чунон ки мегӯянд, мо оилаҳоро интихоб намекунем, вале мо метавонем дӯстон интихоб кунем. Ва агар мо аллакай ӯро интихоб кардем, мо ҳақ дорем, ки аз ӯ пуштибонӣ намоем ва мо медонем, ки агар ӯ ба он ниёз дошта бошад, мо ҳама чизро аз даст медиҳем ва барои кӯмак расондан. Бале, мо бояд ин корро анҷом диҳем, аммо дар асл, вақте ки шумо медонед, ки бадӣ бо шахси наздикӣ рӯй медиҳад, шумо дар бораи вазифаҳо фикр намекунед, аммо шумо танҳо ба ҷойи нишастан наметавонед ва оромона тамошо кунед.
Дар асл, дар бораи ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои дӯстон гап задан душвор аст, зеро ҳисси ва муносибатҳо ба як навъ шакл сармоягузорӣ кардан осон нест. Баръакс, мо фақат дар бораи он ки чӣ гуна рафтори шахс бояд дар бораи он фикр кунад, ки ӯ худро дӯсти беҳтарин ҳисоб мекунад. Ва дар ҳақиқат, вақте ки мо ба кӯмаке, ки ҳама чизро барои шахс кор кардан мехоҳем, ҳатто худамонро вайрон накунем, вақте ки манфиатҳои ӯ дар баъзе вақтҳо баландтар аз мо ҳастанд ва дар айни замон мо ҳатто дар бораи он ки кӣ ҳақ аст ва чӣ гуна қарздор аст, фикр накунем - ин дӯсти ҳақиқӣ дар чист , ки ба шумо лозим аст, ки беш аз ҳама чизро қадр кунед.