Аммо чӣ тавр муносибати ҳамсарӣ дар муносибатҳои издивоҷро нигоҳ доштан, ӯ ба мо намерасад, барои ҳамин, биёед кӯшиш кунем, ки худамонро фаҳмем.
Мо як бор розӣ мешавем, ки шароитҳои ҳамоҳангӣ танҳо барои ҳамсарон вуҷуд доранд, ки ҳамсарон ҳамдигарро дӯст медоранд.
Ҳаёти оилавӣ ва издивоҷ ҳамеша осон нест, ҳам барои домод ва ҳам арӯс, ҳатто агар муҳаббат ва боварии пурра байни ҳамсарон бошад. Ҳаёт, кор, вақти, ҳама чиз онҳоро мунтазам назорат мекунад. Вале мо ҳам ҳамаи мо медонем, ки ҳамсарон, ки дар тӯли солҳои бисёр ҳаёти оилавӣ зиндагӣ мекунанд ва сулҳу осоиштагӣ доранд.
Дар аксар мавридҳо, асосҳои ин муносибатҳои издивоҷ (ба истиснои муҳаббати курсӣ) якдигарро ҳамчун як шахс эҳтиром менамоянд. Ва ин набояд ба вазъи иҷтимоӣ, вазъи молиявӣ ва дигар хислатҳо вобаста бошад. Шавҳари академик бояд занашро ба зане эҳтиром кунад ва зане, ки соҳиби тиҷорат бояд шавҳари худро, муҳандиси оддӣ эҳтиром кунад. Танҳо дар ин ҳолат байни ҳамсарон ҳамоҳангӣ мумкин аст.
Омили дигари муҳими ҳамоҳангӣ нуқтаҳои мутақобилан алоқа ва нуқтаҳои марбут ба манфиатҳои ҳамсарон мебошад. Аҳамият диҳед, ки ин нуқтаҳое, ки дар он манфиатдорон бояд як ниҳол бошанд; Муносибатҳои гуногун байни ҳамсарон набояд аз якдигар ҷудо шаванд. Муносибатҳои умумӣ ҳамчунон дарк мекунанд, ки якҷоя як ҷуфти ҳамҷояро ҷазм кунанд (ҳис ва ҷинс дар ин ҳолат мувофиқ нест, зеро ҳам ҳам як муддати кӯтоҳро ташкил мекунад), вале гуногуне, ки одамонро ба чизе, ки худашонро бе ягон ҳамсар кор мекунанд, медиҳад. Азбаски ҳатто аз одамони наздиктарин баъзан хаста мешавад. Ҳамчунин, на нақши муҳим, дар шароити муносибатҳои дарозмуддат қобилияти бахшидани он аст.
Баъд аз ҳама, новобаста аз он ки одамон чӣ гуна аст, дар тӯли солҳои муносибатҳои издивоҷ онҳо ногузирии шикоятҳои хурдро ба даст меоранд. Онҳо аз оғози муносибатҳои издивоҷ худдорӣ намекунанд, вале пас аз чандин солҳо эҳсосоти эҳсосӣ ва ягон ҳамдигарро ба вуҷуд меорад. Ва ҳатто муҳимтар аз он аст, ки бахшидани камбудиҳои хурд аз якдигар. Масалан, шавҳар ҳамеша пайваста дандонпӯшро фаромӯш карда, занашро тамошо мекунад, ки ин силсилаҳоро, ки шавҳараш дар ҳақиқат намехоҳад, тамошо мекунад.
Илова бар ҳамаи ҳамаи болотарҳо, шумо метавонед илова кунед, ки дар муносибатҳои издивоҷ ҳамоҳангӣ дар якҷоягӣ дар ҷабҳаҳои ҳаёти оилавӣ зарур аст.
Дар бораи чунин омилҳо ба монанди кӯдакон ва оила (хоҳиши ба онҳо гирифтан, онҳо бо чӣ бо волидонашон зиндагӣ хоҳанд кард), Чӣ гуна кор ва касбият (оё зан бояд кор кунад, барои кӯдакон ё касбу ҳунар ва ғайра муҳимтар аст), барои хонавода ва молия даромади хонаводаҳо, ки бояд пухтан ва ғайра) тақсим карда шаванд. Барои ҳамаи ин саволҳо бояд ҳамсарон бояд чунин фикрҳо дошта бошанд, дар сурате, ки ҳеҷ гуна муошират вуҷуд надорад.
Ҳамаи инҳо нишон медиҳанд, ки ҳолати асосии муносибати мутақобилаи издивоҷ як кори хеле калон аст барои нигоҳ доштани тарзи оромии оила дар тавозун. Агар ҳамсарон инро фаҳманд ва кӯшиш мекунанд, ки ин тавозунро нигоҳ доранд, ин никоҳ метавонад яке аз онҳое бошад, ки хушбахтона дар тӯли солҳои зиёд зиндагӣ мекунанд. Чун қоида, аксар одамон дар бораи чунин муносибатҳо хандиданд.
Дар ин ҷо, шояд, шароити асосии ҳамоҳангӣ, аммо ман мехоҳам, ки бештар илова кунам. Аммо то ҳол, ин мавқеи асосӣ ва муҳимтарини муносибати ҳамоҳангӣ дар муносибатҳои издивоҷро қайд намекунад, ин албатта муҳаббат аст. Чунон ки мегӯянд, бе ягон ҷой. Ҳамаи дигар шароитҳо танҳо дар ҳузури муҳаббати байни занҳо кор мекунанд.