Он чӣ дорад, ки ман надорам? Чаро ӯ онро дорад, аммо ман намедонам? Ин саволест, ки ҳисси хеле пинҳонӣ ва шадиде, ки баъзан ба онҳое, ки бо чунин фикрҳо монеа мешаванд, бисёр мушкилот меорад. Дар лаҳзаҳо, ки ҳасад аз рақибони рақиб, оммавӣ, вале аксари онҳо ба намуди зоҳирӣ (мо дар бораи зебоӣ ва рақам) гап мезананд ва ҷинс.
Зебоӣ
Мардон ва занон зебо ҳастанд вақте ки онҳо ҷинси муқобилро дӯст медоранд. Бо эҳтиром кардани зан / мард ҳамчун шарики имконпазир, мо ҳеҷ гоҳ хато мекунем, ки чӣ гуна нимсола зарур аст.
Агар мо дар бораи меъёрҳои зебогии ҷисмонӣ дар фарҳангҳои гуногун сӯҳбат кунем, таърих нишон медиҳад, ки намунаҳо, стандартҳои зебоӣ дар кишварҳои гуногун ва фарҳангҳо хеле фарқ мекунанд. Илова бар он, ки афзалият дар назди одамоне, ки бе номуайянии физикии организми ҷисмонӣ ва инчунин «дараҷаи» дар намуди зоҳирӣ вуҷуд доранд, дигар тағйиротҳои фарҳангӣ вуҷуд доранд.
Дар Юнон ва Румҳои қадим, стандартҳои зебои мардон ва занон қариб аз асри бистум, асри рушди ҳаракати олимпӣ намебошанд. Дар асрҳои миёна, шумо метавонед ба таври мунтазам дар тамос бошед (масалан, дар рангҳои Rubens) ва дар ҳосилхезии эҳтимолӣ (тасвирҳои ҳунармандони ҳунарӣ, масалан, занҳои ҳомиладорӣ).
Дар миёнаи асри бистум, стандартҳои зебои ҷисм хеле солим ва мутаносиб буданд. Дар айни замон, «мӯйсафед» тарҷумаи стандарти зебоии занро, ки хеле бад ва хеле баланд аст, давом медиҳад.
Ғайр аз зебогии ҷисмонӣ, зебогии маънавӣ ва маънавӣ дар фарҳанги инсон ташкил карда шуд. Ин категорияи одамон ба новобаста аз синну сол ва ҷинсии онҳо дахл дорад ва муносибати ҳикмат, ростқавлӣ, шаъну шарафи инсонро муайян мекунад.
Боби бузург
Дар муддати тӯлонӣ он ба назар гирифта шудааст, ки ҳузури расмии хуб на танҳо ғарқ шудан, балки зарурият аст. Бисёре аз философони қадим ба ин нуқтаи назар ишора карданд. Дар он замон мавҷудияти як зебои зебо хоҳиши шахсии инсон набуд. Танҳо як зани зебо лозим буд.
Дар ҷаҳони муосир, мо метавонем гуфт, ки ҳоло мӯйҳои муайяни ҷисми зебо вуҷуд доранд, аммо ин рақам дар замони Аристотл нақши калидӣ надорад. Аммо фоизҳо дар раъси хуб ҳанӯз ҳам нестанд. Чӣ тавр ин фаҳмонда мешавад?
Суғд Freud гуфт, ки шахсе, ки тамоми ҳаёти ӯ барои ду чиз кор мекунад: ғизо ва қаноатҳои ҷинсӣ. Ин рақам чӣ гуна аст? Ҳа, бевосита! Барои он, ки дорои расмҳои хуб бошад, ба хӯрдани хӯрокхӯрӣ ва сифат зарур аст, масалан, миқдори кофии мева, сабзавот ва дигар маҳсулоти дигар лозим аст, чунки танҳо хӯрокҳои гуногун метавонад бо миқдори зарурии ғизоҳои гуногун, масалан, витаминҳо таъмин карда шавад.
Вақте ки норасоии ягон чизҳои дар боло зикршуда барои истифодаи гуногуни ғизои иловагӣ истифода мешавад. Дар муқоиса бо мавҷудияти қисмҳои мухталиф мутобиқан ғизои варзишӣ мебошанд. Ин мавқеи ҳама ҷузъҳои химиявиро, ки барои рушди дуруст заруранд, бояд ба назар гирад. Дар хотир доред, ки варзишгарон метавонанд аз фаолияти худ фахр кунанд ва ин на танҳо ба он аст, ки онҳо доимо омӯзиш доранд.
Ҳаёти ҷинсӣ
Ҳамчун ҷашнвора ҷинсӣ, ин беасос аст, ки ниёз ба як зебо барои ноил шудан ба ин мақсад вуҷуд дорад. Нақши муҳим дар арзёбии ҷинсии шахси ношинос дар якҷоягӣ сурат мегирад. Масалан, духтаре, ки дар ҷавонӣ ҳангоми арзёбии маълумоти ҷисмонӣ (ҷадвал) ҳузур доштани секунҷаи синусии классикиро дорад, ки дар мардони васеъ бо ғизоҳои танг ҷойгир аст. Диққат ба рақами бисёр моделҳо диққат диҳед, аммо ин дар айни замон як зуҳуроти экстремистӣ барои ин рақам аст. Инчунин бояд пешгирӣ карда шавад, вагарна он ба ягон чизи хуб оварда мерасонад.
Шумо аксар вақт ҷисми зебои худро дар телевизор мебинед. Бахусус дар реклама ва кино. Ҳеҷ гуна тасаввуроти филмро бе иштироки фиребгар бо тасвири ҳайратовар тасаввур кардан душвор аст.
Чун қоида, ғамхорӣ нисбати рисолаи ӯ нисбат ба духтарон нисбатан заифтар аст, ба монанди мардон, ҳоло он хеле осон нест, ки марде бо як рақами хуб пайдо кунад. Ин душвор аст, ки оё он хуб аст ё не. Масалан, дар замоне, ки Аристотел дар боло зикр шуд, пайдо кардани шахсе, ки дар бораи намуди зоҳирӣ, рақам ва чизҳои дигар ғамхорӣ кардан душвор буд, душвор буд. Он дар ҷои аввал бо факт, ки фарҳанги он вақт табиати генососӣ буд. Нобаробарии байни марду зан табиати расмӣ буда, танҳо барои давом додани оила зарур буд. Вақтҳо тағйир меёбанд! Дар айни замон, геноситҳо муносибати Аристотлро аз даст додаанд ва эҳтиёҷоти ҷолиби зебои ҷомеа (байни мардон) ба таври назаррас коҳиш ёфт. Муносибати байни марду зан анъана аст ва дар ин ҷо бояд зикр кард, ки зане, ки марди ягона аст, на танҳо аз як рақам. Инчунин зарурати ҷисми зебо низ коҳиш меёбад.
Дар айни ҳол, барои такмил додани физикӣ маслиҳатҳои зиёде мавҷуданд, ки дар онҳо тиллоҳо мавҷуданд, ки ба шумо имконият медиҳанд, ки тасвири мувофиқатӣ диҳед. Ин усулҳо асосан мураккаб мебошанд, яъне "омехта" -и расмиёт, машқҳо ва парҳезҳо мебошанд.
Ин аксар вақт барои ислоҳ кардани вазни коҳиш додани вазни кофӣ аст. Дар 90 фоизи ҳолатҳо, пасандозҳои лампаҳои маҳаллӣ ва вазни зиёдатӣ бо вайрон кардани моддаҳои карбогидрат алоқаманданд. Ин исбот шудааст, ки ҳардуро, ки аз тарафи ярмаркаҳо рехтаанд - insulin нақши асосиро дар ҷараёни таҳшин кардани равғани пӯст ба шумор меорад. Аз хӯрдани витамини ба афзоиши возеҳи витамини ҷавоб ба зудӣ истеъмоли миқдори зиёди глюкоза ба хун оварда мерасонад. Инсулин ба синтези намакҳо ва блокҳо тақсим карда мешавад. Бинобар ин, дар аксари мавридҳо, беназорати insulin бе кушодани вазни худ имконнопазир аст. Ва танҳо вақте, ки сатҳи пинакин коҳиш меёбад, равандҳои тақсимоти фарбеҳ ва решакан кардани равғанҳои равғанӣ аз ҳуҷайраҳо оғоз мекунанд. Вазни зиёдатӣ дар ҳақиқат мушкилоти ҷиддист, зеро он метавонад як бемориҳои гуногунро дар бар гирад. Ва тарафҳои тарафҳои овезон ба назар мерасанд, ки чӣ тавр зебо намебошанд.
Дар замони ахир, падидаи оддии маъмул, умуман тамошобин бо аҳолии ин намуди варзиш, аз қабили инъикоси ҷисмонӣ мебошад. Ин забони англисӣ ба забонҳои русӣ хеле осон аст, агар шумо кӯшиш кунед, ки онро ба мо тарҷума кунед, пас ин ҳамчун сохтани ҷисм (тасвири) садо хоҳад буд. Бешубҳа, барои рушди санъат мусбат аст, бинобар ин, мо бояд дар бораи мавҷудияти ҳавзи шиноварӣ фаромӯш накунем. Ҳоло тамоми шароитҳои зарурӣ барои талафоти вазн ва дигар расмиётҳое, ки ниҳоят ба такмили ин нишондиҳанда оварда мерасонанд, чизи асосӣ ин аст, ки хоҳиши такмил додани ин рақам тамом нашудааст!
Тавре ки шумо мебинед, ҳама чиз дар дасти мост. Ва ҳар яке беҳтараш ҳар кори аз дастамон меомадаро мекунад, пас чаро ҳасад, агар шумо амал кунед?