Новобаста аз он, ки ин мушкилот мунтазам аз ҷониби муаллимон, психологҳо ва ҷомеашиносон муҳокима карда мешавад, ягон ҳалли ягонаи умумӣ барои ҳар як оила муайян карда намешавад. Бо вуҷуди ин, аз лабҳои одамоне, ки ба тарбияи кӯдак бе падар намераванд, шумо аксар вақт ду постулаҳои комилан мешунавед.
Аввалин раъйи аввалин - «Кӯдакон ба падари меҳрубон лозим аст, зеро бе он ки вай бефарзандтар шаванд»
Бо вуҷуди ин, аҳамияти маъмул, дар ҳолате, ки бо назардошти ҳолатҳои мушаххасе, ки кӯдак кӯдакро бо худ зиндагӣ мекунад, аммо дар ҳақиқат як падари дигар, шумо бо миқёси оқибатҳои чунин принсип ҳайрон мешавед. Баъзе оилаҳо, бинобар ин, аз ҷониби ҳамсояҳои ғайримустақим фарсудагии коммунистӣ ба назар мерасанд ва дар айни замон ҳавасмандгардонии издивоҷ аз ҷониби фарзандон бояд якҷоя зиндагӣ кунанд. Ба назар чунин тасаввур кунед, ки шумо фарзандатон падару модарро дӯст медоред ё не. Падару модар чӣ қадар беҳтарин ба ғамхорӣ ва мушкилоти кӯдакон ва модараш таъсир мерасонанд, ва дар бадтаринаш мазҳабӣ ё ҳатто даст ба дасти фарзандаш бармегардад? Аз ширкати "индекс", кӯдакон худашон пеш аз ҳама азият мекашанд ва модарон бо риояи принсипи «ниқобзании кӯдак», худро ба мӯҳлати тӯлонӣ ва бадрафторӣ бо ҳамсари нафратона маҳкум мекунанд. Пас, чаро зани солхӯрда набояд аз хушбахтии ӯ даст кашад ва онро бо фарзанди худ мубодила кунад? Баъзан беҳтар аст, ки падари бадро тарк кунед, ки ба бехатарӣ ва рушди мунтазами кӯдакон хатар эҷод мекунад.
Дигар аз ҳадди эътидол то як андоза заиф аст, ки вақте зане, ки ӯро сабукӣ мекунад ва бо талоқ муроҷиат мекунад, ногаҳон якумин шахсро ба вохӯрӣ меорад, бе он ки фикр накунад, ки падараш навтар аз шавҳараш бадтар аст. Шумо набояд зуд ташаккур кунед ва ҳатто фикр кунед, ки фарзандон пеш аз ҳама аз шавҳари худ интихоб кунед, зеро ки шуморо дӯст медоранд ва фарзандони шуморо дӯст медоранд.
Нигоҳдории дуюм - "Модар метавонад қобилияти иваз кардани падари падар бошад"
Демократияи ҷоҳилона, офариниш байни ҷинсҳо ба пайдоиши фикру ақидаи феминистӣ дар ҷомеа оварда расонид ва эҳтимолан дар боло ишора карда шуд, ки эҳтимолан занон аз онҳое, ки онҳоро мубодила мекунанд, мефаҳмонад. Бо вуҷуди ин, чунин хоҳиши мустақилона нишон додан ва калиди охирини худро дар бораи баҳс дар бораи тарбияи кӯдакон, тарк кардани зан ба асирии якчанд хатогиҳои ҷиддӣ гум мекунад.
Якум . Кӯдак, новобаста аз ҷинс, дар шароитҳои мусоид инкишоф меёбад, вақте ки волидон ба тарбияи фарзандони худ такя мекунанд. Далелҳоеро, ки писар ба таври ҳатмӣ нопурра аст ва духтар бе он метавонад бе ягон танқид истода наметавонад. Пас, танҳо бо модари духтар дар оянда парвариш хоҳад шуд, ки дар мубориза бо қудрати пурқувват мушкилот дошта бошанд. Мардон муддати тӯлонӣ ва ҳатто барои тарсу ҳарос, ки метавонанд ба рафтори ноком ба амалҳои худ оварда расонанд.
Дуввум, кӯдакон аз таваллуд бояд муҳаббат ба волидайн, ки дар ҳамбастагӣ қарор доранд, на ба қудрати худ. Он чӣ ки кӯдак ҳамчун кӯдак меҳрубон аст, баъдтар дар бораи оила дар оилаи худ. Агар зане, ки танҳо ба нафрат ва ғазаб танҳо ба мардон таълим медиҳад, ин ба бешубҳа муносибати фарзанди калонсол ба одамони ҷинси муқобил таъсир мерасонад: духтарча танҳо ба ин мард нафрат дорад, ва писар ба суханони модари худ ба ҳаёташон содиқ мемонад ва мисли ӯ «Одам ва бепарастор», ё баръакс, кӯшиш мекунанд, ки байни худ ва занҳо масофа кунанд.
Сеюм . Бисёре аз проблемаҳое, ки ҳангоми таваллуд кардани як кӯдак аз як хоҳаре, ки баъд аз расидан ба синну соли аксаран ба модар меоянд, рӯ ба рӯ мешаванд. Бо падар бетағйир нигоҳ дошта мешаванд, онҳо аввал худро ҳамчун аъзоёни оила комил ҳис намекунанд. Оқибатҳои чунин зеҳни кӯдакони калонсол метавонанд хеле душвор бошанд. Ҷавондухтаре, ки бегуноҳ ба падараш кӯчида буд, ба осонӣ ба духтар ҳомиладор мешавад, зеро модараш дар кӯдакӣ илҳом мебахшад, ки падар барои таҳсил дар ҳақиқат ниёз надорад. Ба ҳамин монанд, духтаре, ки боварӣ дорад, ки вай метавонад фарзанди падарашро иваз кунад, барои таҳсил дар худсарӣ қабул карда мешавад.
Ба наздикӣ, хеле бисёр занони синни 30-35 сола, хоҳиши дарёфти шавҳар, қарор додани ҳомиладор аз ҷониби донор номӯътадил буда, бе фарзандашон кӯдакро таваллуд мекунанд. Дар ин қадам, занон аксар вақт аз сабаби мушкилоти равонии амиқи монеаҳое, ки онҳо ба хароҷоти кӯдак ҳалли худро меёбанд, меафзоянд.
Аввалан, чунин шахсон мехоҳанд, ки аз зӯроварии сокинони гирду атроф халос шаванд: солҳо мегузаранд ва фарзандон ба воя мерасанд. Бо қарори сунъӣ қарор қабул карданд, онҳо боварӣ доранд, ки ҷомеа эҳтироми эҳтиромро рад мекунад, дар ҳоле ки комилан ба манфиати кӯдаки оянда намерасад.
Дуюм, набудани шахси мунтазам ё шарики доимӣ дар ин синну сол ин нишон медиҳад, ки чунин занҳо намедонанд, ки чӣ гуна бо мардон шинос шудан ё чизи муҳимтарини онҳо дар муддати тӯлонӣ муносибат бо онҳо нигоҳ дошта шавад. Набудани фаҳмиши поля муқобил ба он аст, ки занон ҳамаи номзадҳои имконпазирро барои издивоҷ пешвоз мегиранд ва дар натиҷа ба назар мерасад, ки тарзи беруна дар кӯдакони суннатии ҳомиладор қарор дорад. Бинобар ин, ба ҷои он ки кӯдаконро бо мушкилоти худ муҳофизат кунад, беҳтар аст, ки ба психологиолог табдил ёбад.
Сеюм, вазифаи дастаҷамъона аксаран ба ҳаёти шахсии бомуваффақияти зан, хусусан, агар хусусияти асосии хусусияти ӯ хоҳиши комёбӣ ва назорат карданро дорад, рад карда шавад. Баръакс ҳеҷ гуна радкунӣ ва фикру ақидае, ки ба худаш монеа мешавад, метавонад дар соҳаи соҳибкорӣ муфид бошад, вале дар муносибати шахсии марди нодир дар чунин шарик азоб мекашад. Азбаски ҳеҷ кас ба хона амр накардааст, чунин зан қарор мекунад, ки ин кӯдакро бо мақсади ба ӯҳда доштани ӯҳдадорӣ ва мувофиқи идеалҳои худ ва яке аз роҳҳои аз ҳама зудтар ва боэътимод таъмин кунад, хоҳиши бештар барои хоҳиши мустақилияти мустақил шудан ба бонкдорон аст.
Ҳол он ки ҳақиқат дар ҳақиқат душвор аст, вале фаҳмидани он ки баъзе қонунҳои умумиҷаҳонӣ метавонанд аз ҳам ҷудо шаванд.
Аввалан, агар падар ба зарари маънавӣ ё ҷисмонӣ зарар расонад, он гоҳ барои ба даст овардани чизи фоидаовар намебошад.
Дуюм, интихоби аввалин номзад барои падару модарон барои интихоби беҳтарин имконнопазир аст.
Сеюм, беҳтар аст, ки барои издивоҷи хушбахт дар 40 сол интизор шавед ва аз шавҳаратон барои ҳалли проблемаҳои худ аз ҳисоби фарзандатон ташаккур кунед.
Дуюм, зарур аст, ки фаҳмиши ҷинсии қавӣ, аз он ҷумла, барои хушбахтии оилаи пурравақт, на худи худаш ва фарзандони оянда маҳрум карда шавад.
Ин маслиҳат албатта хуб аст, аммо агар фарзанди шумо бе падар бошад, пеш аз ҳама, диққати худро ба ӯ тамаркуз накунед. Кӯшиш кунед, ки мавқеи фаъолро дар ҷомеа идома диҳед, шод бошед, бе даст кам кардани дастҳои шумо, хушбахтии шумо. Барои кӯдакон, намунаи беҳтарин волидони хушбахттар аз ҳама ғазаб дар ҷаҳони сафед ва ҳангоми пайдо кардани марде, ки хуб ва оромӣ мебахшад, ки ояндаи шумо хоҳад буд, фарзандат ӯро ба осонӣ қабул мекунад ва дар оилаи пурмуҳаббат тарбия мекунад.