Бисёр омилҳо вуҷуд доранд. Аммо, ӯ ҳоло як қисми ширкат аст, бинобар ин шумо бояд бо ӯ сӯҳбат кунед. Ин як чанд вақт мегирад ва ин муошират каме сабуктар мешавад. Духтар мебинад, ки вай хеле вазнин нест, ки рафтори ӯ танҳо як маска ё чизе монанди ин аст, аммо дар ҷое, ки тиреза аст, ин як шахси хеле шавқовар ва зебо аст. Албатта, ҳеҷ кас фикр намекунад, ки ӯро дӯст медорад ва медонад, ки чӣ муносибат байни ин одамон аввалин шуда буд. Аммо, якчанд ҳафта ё моҳҳо мегузарад, ва духтарча мегӯяд, ки ҳамеша шавқи он аст, ки оё ин ҷавонро дар вохӯрӣ, чӣ гуна кор кардан, оё ягон касро барои худ пайдо кардааст. Бо роҳи роҳ, охирин саволи охир, аксаран вайро сахттар меҳисобад. Дар вохӯриҳо, вақте ки духтарча ба самти ин мард назар мекунад, вай аз ҷониби дӯстӣ ва одати фаҳмондадиҳӣ мефаҳмонад, аммо дар асл ҳама чиз хато кардааст. Албатта, шумо бояд қувват гиред, ки вайро қабул кунад - ӯ дар муҳаббат афтод, ҳарчанд бисёриҳо аллакай мушоҳида карданд.
Умедворем, ки духтар ба як ҷавон назар мекунад, чӣ гуна ӯ дар бораи ӯ гап мезанад, чӣ қадар ӯ дар бораи ӯ фармуда аст, вақте ки ӯ ҳеҷ гоҳ ҳиссиёти худро ҳис намекунад. Ҳатто агар ҳисси худаш ҳанӯз онро эътироф намекунад.
Чӣ қадар аниқ аст, ки вақте духтарча ба самти шахсе, ки вай маъқул буд, назар мекунад? Албатта, он ҳама ба фишор ва анбори оддӣ вобаста аст. Агар духтар ба таври кофӣ пӯшида бошад ва намехоҳад, ки эҳсосоти худро нишон диҳад, эҳтимол дорад, ки ҳатто муносибати ҷавон ба тарзи ошиқона тағйир ёфтааст, танҳо аз ҷониби онҳое, ки ӯро дар соли аввал намедонанд, эҳсос мекунанд. Аммо сӯҳбатҳо ва ғайрифаъолон эҳсосоти худро дарҳол нишон медиҳанд, на ин ки мехоҳанд. Ин аз ҷониби ҳама, ба ғайр аз объектҳои диққат мушоҳида мешавад.
Бале, ин аҷоиб нест, аммо мардон ҳамеша ҳисси занонро мушоҳида мекунанд, хусусан вақте ки ин ҳиссиёт пинҳон аст. Дар ҳақиқат ин аст, ки ҳамаи онҳо ба муҳаббат боварӣ надоранд. Илова бар ин, дар аксар мавридњо њолатњое, ки дар њаќиќат худ ба худ боварї надоранд ва имконият медињанд, ки касе бо онњо бо онњо муносибат кунад. Далели он ки чунин одамон боварӣ доранд, ки зан метавонад танҳо ба он диққат диҳад, агар ӯ ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, доду фиғон кунад. Онҳо намегузоранд, ки эҳсосот аз ягон ҷо ба вуҷуд меояд. Ҳатто душвории бештар, вақте ки байни писар ва духтар хеле муносибат боқӣ монд, ва баъд ӯ ногаҳон дар муҳаббат афтод. Ин рафтор ба ҷаҳонбинии мардон мувофиқат намекунад. Ва агар гӯем, ки хиҷолат ба ӯ нигоҳ накунад, новобаста аз он ки ӯ эҳсосоти худро нишон дод, ӯ то охири ором истироҳат мекунад ва бовар намекунад, ки ин воқеӣ воқеист.
Албатта, на ҳамаи одамон чунинанд. Ҳамчунин онҳое, ки ҳама чизро дар як вақт мушоҳида мекунанд, вале онҳо одатан дар аққалиятҳо мебошанд.
Ман чӣ кор карда метавонам, то як мардро муҳаббат бинад ё баръакс, онро пинҳон кунед.
Пас, биёед бори аввал дар бораи парвандаи аввал сӯҳбат кунем. Агар духтар хоҳиши худро нишон диҳад, шумо бояд фавран ба баъзе маҳдудиятҳо гузоред. Масалан, ба таври ошкоро ба ӯ овезон накунед ва муҳаббати худро эътироф кунед. Одамон ҷавон намехоҳанд, ки шавқманд набошад - ва эҳтимол дорад, ки ба шумо чизи бештареро аз дӯстии дӯстонае барад, ки шумо фикр мекунед.
Дар ин ҳолат, шумо бояд флютка лозим ояд. Намоишҳо, ниқобҳо, зебоҳо - ҳамаи заҳмати занонро истифода баред. Ба ӯ нишон диҳед, ки ӯ ба шумо шавқовар аст, аммо на он қадар ҳақиқат аст. Кӯшиш кунед, ки ҳамеша ба ҳушёрӣ ва эҳсосоти худ монеъ шавад, аммо дар айни замон, шумо ҳеҷ гоҳ ба Маликаи барф монед. Агар ҷавоне ба он бовар кунад, ки шумо онро дӯст медоред, пас аз он ки шумо ӯро аз ӯ дур кунед. Диққат ба мушкилот ва манфиатҳои худ, гуфтугӯи дастгирӣ, ғамхорӣ кардан. Бигзор ӯ аз ҷониби шумо гармии худро ҳис кунад.
Хуб, агар шумо фикр кунед, ки шахс ба шумо чизи хӯрокхӯрӣ медиҳад, вале бовар намекунанд, ки ӯро дӯст медоред, пас, шояд, бевосита бевосита бевосита гап занад. Дар инҷо, флютсия ва роҳҳои дигари манфиатҳо ба кӯмак ниёз надоранд, ва ҳамаи ин ба муддати тӯлонӣ тӯлонӣ хоҳад кард. Ва шумо намехоҳед, ки ҷавондухтари худро дар муҳаббат ба шумо нишон диҳад, ки аллакай аз хурдсол аст. Аз ин рӯ, танҳо бо ӯ гап занед. Фаҳмонед, ки ӯ дар ҳақиқат ба шумо маъқул аст, ки шумо мехоҳед бо ӯ бошад ва ин чизи аҷиб нест. Биёед фаҳмед, ки шумо ҷиддӣ ҳастед. Пас, барои он ки ӯ ҷонашро кушояд ва дар муҳаббат ба шумо таслим кунад, осонтар мегардад.
Хуб, ҳоло якчанд калима дар бораи дуюм. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки зан ба мард дар бораи муҳаббати худ ниёз дорад. Сабабҳо метавонанд бисёр бошанд: ӯ албатта наметавонад ӯро дӯст дошта бошад, ӯ дигар дорад, ӯ дар бораи духтар ва манфӣ манфӣ аст. Дар ин ҳолат шумо бояд ҳамеша худдорӣ кунед. Ҳеҷ гоҳ дар бораи дӯстон бо дӯстон сӯҳбат кунед, ки дар ин бора ба ӯ нақл мекунанд. Дар хотир доред, ки қариб як сад фоизи кафолате вуҷуд дорад, ки касе инро шарҳ медиҳад мегӯяд. Вақте ки шумо ба назди ин мард рафта истодаед, ҳамаи хоҳишҳои худро барои ба ӯ нигоҳ кардан, бодиққат, ҳатто кӯтоҳ, кӯшиш кунед, ки ӯро латукӯб кунед ва ба ӯ кӯмак кунед. Тамос бо шумо бояд комилан дӯстона бошад. Ба мушкилот ва корҳои худ таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир накунед, ҳамеша кӯмаки худро пешниҳод кунед. Шумо бояд худро бовар кунонед, ки ба шумо лозим нест, ки ин ҷавон ба шумо мувофиқат накунад. Мутаассифона, ин хеле душвор ва душвор аст. Аз ин рӯ, зарур аст, ки бедарак ғамхории доимии шуморо ба шумо хеле тезу тез хоҳад кард. Аммо агар шумо дар ҳақиқат онро эҳтиёт кунед, пас кӯшиш кунед, ки худро ҳамеша дастгирӣ кунед. Дар хотир дошта бошед, ки ҷавонон чун духтарон ҳис намекунанд, барои ҳамин, агар худатон бедор шавед, як ҷавон ҷавонро ҳис мекунад.