Дар ҷомеаи имрӯзаи аврупоӣ аксар вакт одамон метавонанд дар кӯчаҳои шаҳрҳо, ки тамоман тамошо мекунанд, тамошо кунанд. Ин ба назар мерасад, ки илова ба кшҳо, ҷуфтҳо ва мусобиқаҳо - либосҳои зиёде вуҷуд надоранд. Аммо ин ба ҳама дахлнопазир аст. Намунаҳое ҳастанд, ки мехоҳанд ҳамеша зебо бошанд. Чаро духтарон мехоҳанд зебо бошанд? Дар ин ҳолат онҳо чӣ мехоҳанд? Дар ҷомеаи муосир проблемаҳои зиёде мавҷуданд, ки баъзан шумо номҳои худро фаромӯш мекунед. Аммо, сарфи назар аз проблемаҳо, занон ҳастанд, ки вақти вақтро пайдо мекунанд, вале ҳанӯз ҳам мисли мард намебинанд. Ва ононро бар он савор кунед, аз он ҷумла мардон. Ин барои мардон, ба таври васеъ, духтарон ҳамеша мехоҳанд зебо бошанд.
Либосҳо, либосҳои охирини коллектиҳои машҳури мӯддорон, тарроҳии мӯйсафедон, соатҳои тӯлонӣ дар маросими мӯйсафед, танҳо барои ҳамеша зебо. Занҳои зебо ҳамеша дар ҷомеаи мардон ҳастанд. Ман мехостам таъкид намоям, ки мард ба таври беҳтарин барои муошират бо зане, ки ба таври хуб машғул аст, либоси зебо, либоси зебо, либоси зебо, ки на танҳо рақами ӯро таъкид мекунад, балки шарафи ӯро нисбат ба зани велосипед, ҷуфтҳо ва ғӯзапояҳо тамошо мекунад. Аммо ин корро танҳо барои одамон анҷом медиҳем? Ин ҳамон аст, ман мехостам, ки ба саволе, ки ба мо муроҷиат кунед, бигӯем, ки мо худамон ғамхорӣ мекунем, зебо менамоем, дар соатҳои тӯлонӣ ва дигар ҷойҳое, ки дар он ҷо зебо зебост, нишастем.
Пас аз хӯрокпазӣ, дар як тарабхонаи хӯрокворӣ, барои дастгирӣ кардани ин рақам норасоии хуби машқҳо мебошад. Оё ин танҳо барои одамон аст? Эҳтимол, албатта на ҳама чиз ва на ҳамеша барои мардон. Аввалан, ҳар як духтар мехоҳад, ки ҳамеша зебо ва зебо бошад. Ман дар оина нигоҳ медорам, ман мехоҳам намоиши зебоеро дар он мебинам, ки на як чизи зебо, Дуюм, этикаи мазкур ин талаботро талаб мекунад, на камтар аз ин принсипи дарозмуддати кишварҳои ИДМ ва Русия. Ва, сеюм, зебоии берун аст, муҳимтарин, барои бисёр зебои дарунӣ муҳимтарини. Мӯйҳои дароз, либосҳои зебо, ороиши зебо, порнография ва пизишкаи зебо, шумо бояд розӣ шавед, ҳамаи ин зебо нест, агар зебои дарунии вуҷуд надошта бошад. Баъд аз ҳама, зебоии воқеӣ ҳамеша бо зебоӣ, ки аз nutria паҳн.
Мутаассифона, на ҳамаи духтарони зебо ва на ҳамеша инро мефаҳманд. Тараққиёт ҳамеша ҳамеша зебост , бисёриҳо дар бораи зебои дарунии худ фаромӯш мекунанд ва ба кукухҳо табдил меёбад. Дар бештари маврид, ибораи охирин талх, ҳақиқӣ, ҳаёт аст. Баъди хондани маҷаллаҳои лигаи мӯд, эҷоди чашм-мӯйҳои мӯйсафед, бисёр зебоиҳо ҳатто дар хотир нигоҳ доштани мундариҷаи худ. Пас чаро духтарон мехоҳанд зебо бошанд? Ман мехоҳам бовар кунам, ки на танҳо барои зебогии беруна.
Баъд аз ҳама, дар ҷомеаи муосир, на танҳо ба гирифтани маълумоти олӣ, балки ба гирифтани кори хуб табдил ёфтааст. Ва барои гирифтани ин ҷой шумо бояд ба боло дароред. Дар баландии на танҳо беруна, балки дохилӣ. Дар ҷаҳони мо, аксарияти корфармоён, ки ба кор омадаанд, пеш аз ҳама шумо ба намуди баҳодиҳии корфармоатон пешпо хӯрда метавонед. Ва агар корфармо зан бошад, ин нуқтаи назар ду маротиба қавӣ мегардад. Шояд, зеро ин духтар ҳамеша мехост, ки зебо бошад. Аз лаҳзаи шӯҳрати ҷомеаи муосир барои духтараки муосир: «Зебоӣ калиди муваффақият аст».