Мувофиқи психологҳо ростқавлӣ метавонад муносибатҳои оилавӣ ва издивоҷро вайрон кунад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба шарики худ дурӯғ гӯед, то онҳоро наҷот диҳед. Аммо мантиқии зиёд: "Ӯ нисфи ман аст, бинобар ин, ман дар бораи ҳама чиз гап мезанам!" - аз он ки пештар фиреб кардан беҳтар аст, беҳтар аст.
Хусусан дар саволҳои зерин бояд эҳтиёткор бошед.
Аксар вақт шумо метавонед суханони мардонро шунида метавонед: «Ин зан ба монанди ман китоб хондааст». Ман инро хонда наметавонам. Бале, дар ҳақиқат, ниқоби зебои зебо амволи зиёдатӣ ва шаффоф аст. Огоҳони психологҳо: шумо наметавонед ба ҳамаи дӯстдоштаи худ "ҳама" бигӯед, ки он метавонад танҳо як мардро рӯҳафтода кунад. Рашки беруна метавонад муносибати худро ҳатто аз дурӯғ дурӯғ бигӯяд.
Дигар миқёси муносибатҳои ленингӣ хоҳиши занро дорад, ки ба муносибати нав бо дӯсти пештарааш нишон диҳад, ё нишонаи диққат ва шарафи он, ки ӯ ҳамкораш меҳрубон аст. Огоҳӣ барои мардон: саволҳои дӯстдоштаи худро дар бораи гузаштааш аз пурсидани хоҳиш надоред! Агар пурсаброна бо пурсабрӣ пурсабрӣ пурсад, «дар куҷо ман дар ҳузури ту чанд қадар зиёд будӣ?», Аз тафсилоти дур бедор шавед ва ба шӯришгарӣ роҳ надиҳед! Беҳтар аст, ки пурсед, ки чаро ӯ шавқманд аст? Баъд аз ҳама, шумо ҳоло бо ӯ ҳастед! Ҳамчунин, шумо кӯшиш карда истодаед, ки ӯ пеш аз вохӯрии шумо оиди масъалаҳои муҳаббаташ савол диҳад.
Дар ҳақиқат, дар ин ҷо психологҳо як чизро иҷозат медиҳанд: дӯстдорони муҳаббат бояд дар бораи муносибатҳои муҳими онҳо, ки он издивоҷ ё танҳо романтикии дарозмуддатро ба якдигар нақл мекунанд, нақл кунанд. Чаро ин муҳим аст? Ҳамин тариқ, шумо метавонед шарики шарики беҳтарро медонед: чӣ барои ӯ муҳим аст, ва чӣ гуна тасаввур кардан ғайриимкон аст. Аммо агар дар «эътирофи» шумо хоҳед, ки хулосаҳои зеринро бифаҳмед: «Ту худатро ба ӯ идора мекунӣ», пас беҳтар аст, ки онҳоро баланд гӯям. Дар ояндаи наздик, шарики шумо метавонад ба сӯҳбат боварӣ надошта бошад ва дар бораи ҳушдорҳо бошад, танҳо мехоҳед, ки ягон чизро бо шумо мубодила кунед.
Муносибати дигар бо ӯ бо модараш алоқаманд аст. Бигӯ, ки шумо ӯро дӯст намедоред. Ҳасад дар байни шавҳараш ва модари ӯ аксар вақт аст ва дар айни ҳол падидаи табиии он ҳамроҳи дӯсти худ хушнуд нест, чунки ӯ дар байни ду оташ сӯхта мешавад. Дар бораи муносибати шумо ба модари худ пурсидед, шумо метавонед чунин чизҳоро ҷавоб диҳед: «Ман барои он ки ӯ чунин писари аҷоибро зинда кунад, миннатдорам!» - ин кофӣ хоҳад буд. Баъд аз ҳама, шумо низ ба он маъқул намешавед, агар ӯ аз наздикони хешовандонатон сухан ронад. Дар хотир доред ва бо фикри он, ки модар барои аксари мардон аҳамияти калон дорад!
Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки муносибати шумо ояндаро дорад, i.e. Сипас, шумо дар бораи тақсимкунӣ фикр мекунед, ки ба он шарикӣ дар бораи он хабар диҳед. Фарз мекунем, ки баъд аз хурдсол, дар фикри шумо, дар ҷанги худ, шавҳар мегӯяд: «Ҳа, ман фикр мекардам, шояд вақти он расидааст, ки мо талоқ ...». Бо осонӣ, суханони оҳанин метавонад ба охир расад. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки аввалин даъвоҳои мушаххасро тартиб диҳед, рӯйхати онҳоро тартиб диҳед ва ба таври мунтазам ба ҳамоҳангӣ шариконро даъват намоед, ки муҳокима карда шаванд. Ин метавонад бошад, ки «беэътино», дар назари аввал, муқоиса кардан мумкин аст.
Аммо психологҳо тавсия намедиҳанд,
Давлатҳои тандурустӣ.
Агар муносибати статуси дарозмуддат ба даст биёрад, шарики шумо ҳуқуқи бемориро дорад. Хусусан, агар онҳо ба ҳаёти ояндаи худ таъсир карда метавонанд.
Фарзия барои кӯдакон.
Пеш аз он, ки шумо ба шавҳар бароед, ин савол пеш меравад. Барои баъзе одамон, ҳузури кӯдакон дар оила ҳатмӣ аст, барои дигарон танҳо як дӯстдошта метавонад кофӣ бошад. Агар шумо бо консепсия мушкилот дошта бошед, ё шумо намехоҳед кӯдаконро барои ягон сабаб дошта бошед, шарики худ бояд дар бораи ин пештар огоҳ шавед. Ҳамон тавре, ки хоҳиши фавран пас аз тӯй барои насли фарзанд ба даст меояд.
Проблемаҳои гузашта ё имрӯз бо қонун.
Шумо ҳукм кардаед, ё медонед, ки шумо шояд маҳкум карда шуда бошед - шахсе, ки дӯстдораш душвор аст, барои фаҳмидани ин ҳақиқатҳои нохуши ҳаёти шумо мушкил аст. Аммо агар вай дар бораи он фаҳмид, вақте ки ӯ аллакай оиладор шуда буд, эътирофи шумо чун фиреб ва хиёнаткорӣ, ки барои бахшидан хеле мушкил аст, баррасӣ хоҳад шуд.
Синну сол, таҳсилот ва дигар маълумотҳои шахсӣ.
Магар намедонед, ки хатмкунандагони мактаби олӣ аз синфи чоруми Harvard аст ? Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки шумо маълумоти кофӣ надоред ё синну солатон пинҳон мекунед, аз худ бипурсед - чаро? Оё шумо фикр мекунед, ки шумо дӯсти беҳтаринро тарк мекунед, ё ки синну солаш беш аз панҷ сол аст? Ё шояд, левизори навини шумо талабҳои зиёд дорад?
Сатҳи даромади шумо, қарзи, ӯҳдадорӣ.
Буҷаи оилаи ояндаи шумо ва стандарти зиндагӣ шумо пеш аз он, ки сармояи худро дар якҷоягӣ бо фикру ақидаи шумо чӣ гуна интизор шавед, беҳтар аст. Агар дар оғози ҳаёти муштарак ба буҷет наҷот ёбад, беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки шарикро дар бораи шубҳае, ки ӯ «шоколад» хоҳад буд, ба хотир орем.