Онҳо мегӯянд, ки ин бесабаб нест, ки ба шахсияти худ гузарад. Вале мо ҳанӯз интизор нестем, ки бо касе сӯҳбат кунем. Масалан, шумо ва шумо хавоти дохили шумо ҳастед.
Чӣ мазҳаб? Шумо боварӣ доред, ки шумо худатон ҳамчун қаҳрамон, нақша, нақшаи мақсадҳои касбиро медонед ва ногаҳон як рӯз (забони шумо ба он нусхабардорӣ намекунад), касе, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, ҳаёти дигарро талаб мекунад. Чунин таѓйирот барои графикњои кино хуб аст, аммо дар асл, онњо њамеша њавасмандї мекунанд. Аввалан, дар ҷаҳон хеле ғамгинӣ вуҷуд дорад. Дуюм, ман дар ҳақиқат мехоҳам ба худам эътимод дорам. Гарчанде, ки шумо дар бораи он фикр мекунед, изҳори беэътиноӣ «ба худ эътимод дорад» аллакай дар шахсияти ҷудогона маслиҳат мекунад.
Фикр накунед, ки мо шуморо тарсонданӣ мешуморем, аммо психологҳои муосир мехоҳанд, ки «тамоми инсон» аз як калимае, ки калимаҳои муайяни калимаҳоро доранд, дар ҳақиқат психикаи шахси (комилан дуруст, бо роҳи роҳ) бисёранд. "Артиплексион", "ҷанубӣ", "асбобҳо" - ҳамаи ин калимаҳои маъмулӣ қисмҳои "ман" мебошанд. Баъзан ин компонентҳо хеле фарқ мекунанд, ки ҳаёти онҳо якбора якбора якбора давом меёбад, ва шумо ҳайронед, ки қувваи номаълум ба шумо қасам хӯрдан, қасам хӯрданро аз даст дода, ба яхдон мезанад! ки ин унвонҳо аз ва аз чӣ мехоҳанд. Кӯмакҳои зараровар
Психологҳо исрор мекунанд, ки ҳар як инсон дар вобастагии тасвирҳои худ дар дохили волидони худ ҳис мекунад. Ин воқеа рӯй медиҳад, зеро хешовандон дар чуқурии сари ниҳон метавонанд аз модари воқеӣ ва падараш фарқ кунанд - одатан дар роҳи хастагӣ ва монеаҳои зиёд.
"Шумо ягон чизи қобилият надоред", "то абад", "хуб", ба куҷо расидед? »- ҳатто баъзан як хоҳари беҳтарин баъзан ба шикастнопазири зӯроварӣ рӯбарӯ мешавад ва барои он ки ғазаб накунед (чунки волидон бояд муҳаббат доранд!), Гӯшти хуб ин суханонро қабул мекунад дар арзиши ҷисм ва "таваллуд" дар навбати худ ба калонсолон ҳамчун маслиҳат танқид мекунад.
Солҳо мегузарад, модари ҳақиқӣ камтар ва камтар камтар таълим медиҳад, вале машваратчӣ мунтазам ва дар лаҳзаи аксарияти ғайрифаъолро фаъол мекунад, масалан, бо миқдори музди меҳнат зиёд мешавад. Баъзан аз шубҳаҳои бегона имконпазир аст, вале бештари вақт мо далерии худро гум карда, чун духтарони намунавӣ гӯш мекунем. Аммо мо бояд амал кунем. Аввалан, дар бораи он ки одами дуруст ва чаро калимаҳо дар шумо навишта шудаанд, фикр кунед. Шояд шумо модаратон хеле ғамгин будед ва бори дигар кӯшиш кард, ки шуморо аз муваффақият муҳофизат кунад. Ё, аз таҳти дил паст будан, одамони наздик ҳатто ба қувваи худ бовар намекарданд. Ва дар асоси натиҷаҳои ин мулоҳизаҳо кӯшиш кунед, ки фаҳмед: ҳатто агар волидайни воқеии шумо хатогиҳои педагогиро анҷом диҳанд, шумо метавонед дар худ ғамхории бегуноҳиро тамоман нобуд созед. Дар лаҳзаҳои муҳими ҳаёт, озод шудан аз онҳо мепурсанд, ки онҳо баста шаванд. Азбаски онҳо танҳо як қисми шахсияти шумо ҳастанд, ки ин ҳақро бар дӯши худ гузошта наметавонад.
Аммо дар робита бо психологи шореҳи Швейтсария Карл Джун, ки 100 сол пеш илмро баровардааст, қисмҳои "ман" -и мо аз таваллуд дода мешаванд. Чуноне ки одамон аллакай бо прототипҳои (қолинҳо) дар ҷонҳои худ, ки дорои мазмуни беназир мебошанд, таваллуд шудаанд. , Сояи, Писарони қадим, ин моделҳо ва дигар намудҳои дигар дар ҳар яки мо, новобаста аз миллат ё мақоми иҷтимоии онҳо зиндагӣ мекунанд (ва аз ин рӯ, мифҳо ва ҳунарҳои халқҳои гуногун низ ба ҳама чиз бе ягон истилоҳ фаҳмида мешаванд). Яке аз асарҳои муҳимтарини зан, психологи мултимедия Он ба мо нерӯи энергетикӣ ва ташаббускориро медиҳад, он барои ба даст овардани сарвати бақияпоя ва гирифтани қарз ба ипотека кӯмак мерасонад. Вақте ки мо ҷавон ҳастем, мо эҳтимолияти тарзи намунавии занонро омӯхта, вале пир шуданро танҳо агар бо дӯстон бо Анкусӣ ғолиб шавем. - орзуҳои романтикӣ бо зебои зебо (ё дӯсте, ки дар ҳаёт ҳиссиёти хеле душворро ба вуҷуд намеорад). Ҷунҷонон мегӯянд, ки чунин хобҳо аз ифодаи рамзии зарурати гирифтани беш аз як қисми мардони ҳушдор худдорӣ мекунанд. Аз ин рӯ, агар шумо дар чунин фолбинҳо поймол карда бошед, вақтро барои ёрӣ расонидан бо шиносони худ пайдо кунед. Тасаввур кунед, нақл кунед, ки бо иштироки ӯ нақл кунед, муколама бозӣ кунед - дар кӯтоҳ, биёед яхкунӣ. Бо ин роҳ чунин тавсияҳо ба мармари дигар низ дахл доранд. Шумо метавонед бо ҳамкорон ҳамкорӣ кунед: ҳам аз ҷониби Худо ва ҳам Писаре, ки дар гузашта зиндагӣ мекунанд хеле фоиданоканд, шумо бояд танҳо дар бораи он, ки дар кадом вазъият ҷои худро гузоред, фаҳмед.
Нуқтаҳои сафед дар харитаи дохилӣ
Бешубҳа, ҳар як кӯдак бояд ду чизҳои асосиро талаб кунад: тасдиқ кардани падару модар ва муҳаббати волидайн.
Ва агар калонсолон фарзандони худро эътироф кунанд, баъзе сифатҳо ва орзуҳояшро низ қабул мекунанд, онҳо низ ба онҳо беэътиноӣ мекунанд, танҳо ба модар ва падар. Касе, ки дар қолинҳо резинӣ пошад ва ҳуқуқи онҳоро муҳофизат кунад; касе ки ба қисмати дӯстдоштаи худ равед, ё бо дӯстони "писари нодуруст" рафтанро дӯст доред. Занҳо ба дарахтон намеафтанд, писарон гиря намекунанд, мусиқӣ ин корношоямист ... Шояд шумо худатон метавонед ин рӯйхатро давом диҳед. Ҳоло, фақат танаффур- Шахси мо (онҳо субъективӣ ҳастанд) на танҳо бо синну сол нобуд мешаванд, балки, мисли клиникҳо, онҳо ҳаёти бениҳоят ба ҳаёти шумо таъсир мерасонанд.
Вақте, ки пизишкони шумо мисли коммуникатсия бештар аст, вақти он аст, ки ба клиникаи неврологӣ муроҷиат кунед. Ва аз ин рӯ, ба ноумедӣ ҳеҷ сабабе намерасонад. Вазифаи асосӣ ин аст, ки дар якҷоягӣ бо ҳар як сокинони дохилии худ шинос шавед ва онҳоро ба таври дуруст ва нодуруст, бад ва некӣ тақсим накунед ва ин бояд на танҳо расман расмӣ нашавад, балки як таҳқиқоти илмӣ бошад. Вақте ки ин номҳо ба миён меоянд, дӯст медорад ва чӣ не? Маълумоти муфассалтаре, ки шумо мефаҳмед, имкон медиҳад, ки дӯстонро дӯст доштан ва бо як забони умумӣ пайдо кунед. Роҳе, ки дар ин роҳ метавонад ба хоҳишҳои худ хизмат кунад. Бо ҷавоби муфассал ба саволи «Ман чӣ хоҳам кард?» Ва сарфи назар аз он, ки баъзе чизҳо ба дӯсти худ муқобилат мекунанд.
Шояд касе дар дохили шумо мехоҳад равғанро ранг кунад. Шитоб накунед, ки ин ниёзмандро носаҳеҳ ё номуайян эълон кардан лозим аст - пас аз ҳама, дарсҳои студияи бадеӣ набояд аз кор ё оилаатон даст кашед. Аммо агар шумо соли сипаришавандаи синамои худро беэътино кунед, хатари он аст, ки ӯ исён хоҳад кард ва мехоҳад, ки ҷои худро дар ҳаёти худ бардорад. Коре, ки ба туфайли ғамхорӣ ва ҷон аз ҳад зиёд мепурсад, чӣ кор мекунад? Чаро кӯшиш накунед, ки бо параграфи кӯҳӣ параграф ё устодро партояд? Ҳатто эҳтимолан, як амалиёти яктарафа, ки ман ҳисобчӣ нестам, вале харобӣ сулҳу осоиштагӣ хоҳад дошт.
Ва он далел, ки ҳар як унсурҳои мо дорои шаъну шарафи худ ҳастанд, ҳеҷ шакке нест. Агар, масалан, одатан ба одати назорат кардани ҳама чиз дучор мешавед, худро ба як доғи кӯтоҳ табдил кунед - мард ба шумо таълим медиҳад, ки бо сегонаҳо бо душворӣ рӯ ба рӯ шавад. Роҳбарият дар рӯҳияи Мати Харибудуро барои гуфтушунидҳои бетаҷриба ва дигар ҳолатҳои фавқулодда аҳамияти зарурӣ доранд. Хусусияти асосӣ ин аст, ки ҳар як қаҳрамонҳои дохили худро пайдо кунед ва ҷойгир кунед. Сипас, ҳатто дар лаҳзаҳои душвор, шумо ба касе кӯмак карда метавонед, ки бо касе муроҷиат кунад.