Чаро мо танҳо аз танҳоӣ метарсем?

Ба назар мерасад, ки чӣ гуна танҳо будан мумкин аст? Аксар ваќт барои мо якчанд лањзањое, ки бо худ ба худ истиќомат мекунанд, душвор аст, аммо парадократї, зиндагии муосир одамонро муттаҳид намекунад, балки баръакс, онњоро якбора такрор мекунад. Ҷараён ва ҳаракати ҳаррӯза барои муошират дар муддати кӯтоҳ ва камтар вақт ҷудо мекунад, ва дастгоҳҳо иваз кардани дӯстон, шабакаҳои иҷтимоӣ танҳо мимикаи зеҳнӣ мебошанд. Ҳамаи ин моро водор мекунад, ки бештар муошират намоем. Муошират қатъӣ
Одаки ҳайвонии ҳайвонот аст, бинобар ин, вай аз таноқузиҳо эҳсос мекунад. Эволютсия мо ба он одат кардаем, ки онро дар як гурӯҳ ташкил кардан мумкин аст - барои ҷамъоварии ғизо, ҳангоми ҳушёрии душман ҳис кунед. Ва тарс аз он ҷо мондани он, ки дар тӯли солҳои дароз инкишоф ёфтааст, касе, ки танҳо мемонад, наметавонад зинда монад ... Илова бар ин, ҳам мардон ва ҳам занон бо мақсади таваллуд кардани оила ва ба насли фарзанд таваллуд шудан доранд. Ин меъёрест, ки аз он хусусиятҳои шахсии шахс ё ҷароҳатҳои психологие, ки аз ҷониби онҳо дар синну солӣ ва дар синну соли калон қабул шудааст, оварда шудааст.

Одатан як шахс танҳо дар ду сатҳ меҳнат мекунад: эҳсосӣ ва психологӣ. Бо ҳисси эҳсосӣ, мо дар худамон ғафсии чуқур ҳис мекунем, мо бо ҳисси беинсофӣ, партофтагӣ, бесарусомонӣ ҳасад мебарем. Бо таблиғи психологӣ, сатҳи ҳамкории иҷтимоӣ бо ҷаҳон коҳиш ёфта, робитаҳои мунтазами коммуникатсионӣ шикастан мумкин аст. Ҳисси «Ман танҳо» якуминест, ки ба як гурӯҳи муайяне дохил карда шудааст ё бо касе алоқа дорад. Мо бо норасоиҳои вазнин бо ин талабот рӯ ба рӯ мешавем. Азбаски услуби физиологӣ моро аз хатарҳои ҷисмонӣ муҳофизат мекунад, танҳо якдилона ҳамчун «осори иҷтимоӣ» - барои муҳофизат кардани шахс аз таҳдидҳое, ки ба ҷудокунӣ оварда мерасонанд. Ин метавонад панде бошад, ки шумо бояд рафтори дигаронро тағйир диҳед ва ба муносибатҳои бештар диққат диҳед. Тадқиқотчиён дар Бостон Университет аз он шаҳодат медиҳанд, ки агар шахс аз эҳсосоте, ки тарк кардан ва партофта шуданро сар мекунад, пас ӯ ба ҳамон қисмҳои мағзи сари вақт машғул мешавад, зеро он вақте ки онҳо зарари ҷисмониро мегиранд. Дар робита ба ин, маълум шуд, ки мағзи инсонӣ дар бораи эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ ҷавоб медиҳад.

Кафолат дар муошират
Агар мо кӯшиш кунем, ки эҳсосоти худро танҳо дарк кунем, он гоҳ рӯй медиҳад, ки мо дар бораи ҳолати фавқулоддаи фавқулодда гап мезанем. Танҳо барои мо чизи бештаре нест, ки дар бораи мурдагон намунаи ибрат аст. Мо даромади дохилӣ, талафи мафҳум ва шавқро дар ҳаёт медонем, зеро ҳеҷ чизе нест, ки метавонад сӯхтанро дошта бошад, чизеро фаромӯш кунад. То ҳадди имкон, ҷудокунӣ психологӣ ҳамчун марги аҷиб аст. Ин ягон тааҷҷуб нест, ки мо танҳо як чизи вазнин ва беинсофона муносибат мекунем - он дар ҳайрат меистад, ки мо аллакай дар қалам ҳастем, ки дар он торик, ором, ҳеҷ касе ва ҳеҷ чизи шумо нест.

Суғд Freud ба таври комил омӯзиши мустақилона омӯхт, зеро он мустақиман бо тарси марг алоқаманд аст. Ӯ боварӣ дошт, ки одамон метарсанд, ки тоқатфарсо хоҳанд монд. Бо марг мемонад, ки доимо вуҷуд дорад, вале вазъияти ҷудошавиро, ки мо ҳанӯз ҳам фикр мекунем, вале мо танҳо ҳастем, ғамхорӣ мекунем. Роҳи ягонаи пешгирии ин аст, ки муошират кардан ва ин ки мавҷудияти худро тасдиқ кунед. Чунин худдорӣ ин аст, ки барои психикӣ одатан амал кардан зарур аст, аммо агар ин ҷо вуҷуд надошта бошад, тарсу таҳқир пайдо мешавад.

Дар тасаввур кардан душвор аст, вале дар ҳаёти шахсӣ як давраи он аст, ки ӯ танҳо ҳис мекунад. Мувофиқи психологияи мазкур, дар давраи кӯдакон, дар ибтидои ташаккули ego рух медиҳад: кӯдак эҳсоси якҷоя бо муҳити зист - «ҳисси бритониёӣ». Ҳамин ки мо шурӯъ мекунем, фикр мекунем, вазъияти ҳозираи мо дар ҷаҳон фаҳмем, «беаҳамият» танҳо шудан ва кӯшиш кунед, ки онро тавассути коммуникатсия ҳал кунед. Мувофиқи психологҳо, тарс аз танҳоӣ ва бузургӣ функсияҳои мусбӣ доранд - ин моро бо ҳам пайваст мекунад. Ва агар шумо бештар ба назар гиред, он ҷамъиятро муттаҳид мекунад.

Ана, ташвиш надеҳ.
Мо метавонем дар як оилаи калон зиндагӣ кунем ва аз ҷониби дигарон аз ҷудошавии шадид ҳис кунем. Аммо дар байни мо касоне ҳастанд, ки аз танҳоӣ аз ҳад зиёд азоб кашанд. Сабаби чунин «иммунитет» чӣ аст? Таъмини устувории психологии ин одамон ба он вобаста аст, ки ҷаҳони ботинии онҳо аз рӯи тасвирҳо ва рақамҳои наздикони наздики онҳо зиндагӣ мекунанд - онҳо кӯмак мекунанд, ки дақиқаҳо, соатҳо ва рӯзҳоеро, ки шахс метавонад берун аз ҷомеаи шахсияташ сарф кунад, кӯмак кунад. Мо боварӣ дорем, ки ин «объектҳо» дар дохили бино ҷойгир шудаанд - масалан, модари ғамхор, ғамхор, - мо ҳеҷ гоҳ тарк нахоҳад кард.

Бедор ва қобилияти ҷудошавӣ маънои онро дорад, ки кӯдак, бо нигоҳубини муносибати модараш, ба эътиқоди муносибати неки муҳити беруна мусоидат мекунад. Ин симои Интернейн, ки баъдтар барои мо як ситораи ранга, дастгирии ва дар лаҳзаҳои душвори ҳаёт, барои он аст, ки ҳатто дар давраи кӯдакӣ ҷойгир аст. Мо дар асоси таҷрибаи воқеӣ дунёро бунёд мекунем. Агар модарам ҳақиқатан ғамхорӣ, эҳсосот, эҳсосотро дастгирӣ мекард, дар наздикии он, вақте ки мо зонуи худро шикаст додем, ҳангоми ба мактаб рафтан - сипас тасвири вай ва даруни он. Ва ҳангоме ки он бад шуд, мо метавонем ба ӯ бозгардад ва қувваташро аз даст диҳем. Одатан мо ба ин рақам ва дар хавфи бад рӯ ба рӯ мешавем, ва вақте ки чизҳои аз ҳама бадтарро бадтар мекунанд. Мо гуфта метавонем, ки ба шарофати ин рақам мо ҳар рӯз худамон ғамхорӣ мекунем.

Махсусан, даруни худ дар байни онҳое, ки дар моҳҳои аввали ҳаёти худ ташаккури кӯдакона ҳис мекунанд, сохта шудаанд. Ба ҷои ба модараш ғамхорӣ кардан, чунин шахс дар ихтилофоти дохилӣ дорад. Мувофиқи олимон, таҷрибаи кӯдак будан дар ҳузури модараш ба таври мусбат таъсир мерасонад, ки чӣ гуна ӯ дертар ҳис мекунад, ки ӯро тарк мекунад.

Дар ҳақиқат, одамон аз он ки танҳо мондани танҳоӣ аз тарс, аз чӣ қадар депрессия, аз дохили ҷудоӣ метарсанд. Дар ин ҳолат, мо мебинем, ки Инҷил дар Инҷили худ мемурад ва ҳисси чуқурӣ, бетартибӣ ва норасоии муҳаббатро ҳис мекунад.

Давраро тарк кунед
Агар ҷомеа аз ҳама аз тарсу ваҳшат метарсад, пас таҷрибаи фардӣ баъзан дардовар аст. Хавфи доимӣ будан дар фазои пӯшида аст, вақте ки тарс аз ҷудоӣ аз ҷудошавии ҳатто бештар фарқ мекунад. Вай ба мо бо мо гап мезанад, масалан: "Ба таърих наравед, шумо боз ҳам партофта метавонед, боз боз мемонед" ё "Дӯстро дӯст надоред, онҳо ба шумо хиёнат мекунанд". Мо ба овози тарсу ваҳшат гӯш медиҳем, зарурати муошират карданро надорем, бо шарикии эмотсионалӣ эҳсос мекунем.

Вақте ки шумо танҳо ҳис мекунед, ин маънои онро надорад, ки воқеан дар шумо нодуруст аст. Аммо мо инро дарк намекунем ва фикр мекунем, ки "муносибат", "беасос". Ва он гоҳ рӯй медиҳад, ки одамони танҳоӣ ба олами дигар афтанд: онҳо ҳама чизро имконпазир месозанд, то ки дӯсти ҳақиқиро ба даст оранд. Ин таҷрибаи хеле душвор аст, ки қодир ба бекор кардани тамоми кӯшишҳо барои бартараф кардани ҷудокунӣ мебошад. Бисёр вақт танҳо аз ғазаб, хашмгинӣ ва хашмгинӣ, ки танҳо шахсро аз дигарон ҷудо мекунад, нишон медиҳад.

Агар тарс аз танҳоӣ ба доғ табдил шавад, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки дар ҳудуди он тарсед, ки тарс аз зинда монданро инкишоф диҳед. Ин маънои онро дорад, ки барқароркунӣ, ҳисоб кардани ҳисобот, дастрасӣ ба зуҳури муҳаббат, хаёлот, боварӣ ва ғамхории наздиктарро диҳад.

Барои ҳис кардани ҳисси беэътиноии алоқаи бо мафҳуми муқаррарӣ муқарраршуда. Дар ҷомеаи имрӯза талабот ба таъсис ва дастгирии муносибатҳо афзоиш ёфт. Танҳо эътирофи танқидӣ ҳамчун ҷузъи ҷудонашавандаи мавҷудияти инсон метавонад ба ҳолати ногувор тоб орад, то ин ки аз он азоб кашад. Қабули худро бе маҳкумкунӣ қабул кардан қадами аввал ва беҳтарин аст.