Ҳар яки мо дар бораи ҳадди ақал як бор дар ҳаёти мо чизе гуфта будем, ки дигар одамон бояд дар бораи он огоҳ бошанд. Ва агар барои баъзе духтарон пинҳон нигоҳ дошта шавад - ин мавзӯи меҳрубонӣ аст, барои дигарон, оромона дар бораи чизе чизе қариб ғайриимкон аст. Чӣ гуна мо метавонем сирри махфиро омӯхта метавонем, то ки одамоне, ки ба мо таваккал накунанд, дар мо хафа нашаванд ва ба сирри минбаъда такя мекунанд?
Нависед
Агар шумо фикр кунед, ки шумо пинҳон кардани иттилооти махфиро мехоҳед, шумо мехоҳед, ки ба касе дар бораи ҳама чиз гап занед - нависед. Шумо метавонед ба воситаи дастнавис нависед, дар компютери шумо ҳуҷҷатҳои сабтро нависед. Роҳи экспедитсия муҳим нест. Шакли асосӣ барои шумо метавонед дар бораи компютер ё ноутбук гап занед. Дар назари аввал, чунин тасаввур мешавад, ки дар чунин ҳисси знаяетӣ, аммо дар асл, баъд аз он ки вазъиятро тасвир кунед, онро ба шумо осонтар мекунад. Шумо метавонед танҳо як чизро фаҳмед, ки шумо медонед, ё бо як ҳикояе меояд. Шакли асосӣ ин гирифтани иттилоот аст. Вақте ки шумо навиштани навишташонро ба даст меоред, шумо эҳтиётро эҳсос хоҳед кард ва шумо минбаъд низ ба чунин озмудагии дилхоҳ табдил нахоҳед шуд.
Думенена аввал
Агар шумо ҳис кунед, ки шумо ба касе пинҳон кардан мехоҳед, пас пеш аз даҳонатон кушодан, фикр кунед, ки он чӣ шумо метавонед ба шумо бармегардад. Бинобар ин, вазъиятро таҳлил кунед, вариантҳои имконпазирро оид ба рушди рӯйдодҳо пешниҳод намоед. Боварӣ ҳосил кунед, ки агар дар ҳама рангҳо тасаввур кунед, ки чӣ гуна шахси наздикат ба шумо хафа мешавад ё ҳатто муносибати худро бо шумо вайрон мекунад, хоҳиши ба касе дар бораи сирри худ нақл кардани он ба таври назаррас коҳиш хоҳад ёфт. Ин ҳамон ба сирри шахсии шумо дахл дорад. Ҳатто агар шумо ба шахс бовар кунед ва мехоҳед, ки онро кушед, фикр кунед, ки оё муносибататон як моҳ, як сол аст. Ва пас аз он ки сирри онро пайдо кунад, ӯ дигар фикру мулоҳоро дигар намекунад.
Nelyzte дар тиҷорати худ нест
Баъзан мо сирри махфиро нигоҳ медорем, мо фикр мекунем, ки касе бояд ҳақиқатро фаҳмид. Масалан, дӯсти ман ба ман гуфт, ки духтарро иваз кард ва аз ӯ хомӯш монд. Шумо, дар навбати худ, дӯсти худро бо ин маҳбуб дӯст медоред ва фикр кунед, ки ӯ бояд ҳақиқатро медонад. Дар чунин ҳолатҳо беҳтарин вазифаҳои овози аҷиб аст. Албатта, хилофи дӯсти шумо беақл аст, аммо аз тарафи дигар, ҳар як инсон ҳақ дорад хато кунад. Пас, ба куҷо канда нашавед. Агар вай барои омӯхтан омода бошад, вай аз дигар манбаъи маълумот меомӯзад. Агар не, пас духтарча дар торик ором орад. Аммо дар сурати он ки шумо тамоми ҳақиқатро мегӯед, вазъият метавонад рӯй диҳад, ки дӯстдорон тасмим мегиранд ва шумо танҳо боварӣ надоред. Бинобар ин, агар сирри шахсӣ ба шумо напӯшад ва метавонад ба саломатии инсон ё ҳаёт хатар таҳдид накунад, пас аз он ки дар тиҷорати худ хомӯш набошед, хомӯш бошед. Ҳаёт ҳама чизро дар ҷои худ ва бе кӯмаки шумо мегузорад.
Саввум
Дар бораи сирри аксаран шумо хоҳед, ки танҳо бигӯед, ва он ба кӣ дахл намекунад, ин шахс метавонад аз ҳама беруна бошад. Аз ин рӯ, агар шумо ягон ғамхор нестед, аз дӯсти худ пурсед, шумо метавонед ба таври махфӣ нақл кунед. Шояд ӯ розӣ хоҳад шуд. Шакли асосӣ ин аст, ки шумо боварӣ доред, ки кӣ ба шумо сирри ба шумо боварӣ дорад. Баъд аз ҳама, ҳатто агар аз кишвари дигар бошад ва ҳеҷ гоҳ бо дӯсти худ вохӯрда натавонад ҳам, зиндагӣ дигар аст. Аз ин рӯ, барои пинҳон кардани пинҳонӣ, шахсе, ки ҳамеша метавонад ором бошад ва ба хоҳиши мунтазам дар бораи чизе гап занад. Ин осонтар аст, ки одамон оромона нигоҳ дошта шаванд, зеро онҳо умуман намехоҳанд сӯҳбат кунанд, то ин вазифа нисбат ба одамоне, ки сӯҳбат мекунанд, хеле осон аст. Ба ин гуна мардон гуфтан лозим аст, ки ба тафсилот рафтан лозим нест. Шумо ҳатто номҳоро қайд карда наметавонед. Танҳо иттилооте, ки шумо медонед, гузоред. Баъд аз ин, шумо танҳо ҳис мекунед, ки шахсе, ки ин сирри манфиатдор надорад, танҳо ба шумо гӯш медиҳад, афсӯс, эҳтимолан, умуман ҳама чизро фаромӯш мекунад.
Нишон диҳед
Баъзе одамон пас аз омӯзиши пинҳонӣ омӯхта, ба дигарон ишора мекунанд, ва вақте ки онҳо фаромӯш мекунанд, ҳама чизро мегӯянд. Дар айни замон, онҳо ба худ масъулият доранд, зеро он мард худ ба худ боварӣ дошт. Дар асл, ин нодуруст аст, зеро дар ҳақиқат, шумо ҳам мехоҳед, ки сиррӣ бигиред ва онро анҷом диҳед, то ки одамон дар бораи он донанд. Бинобар ин, чунин қарор қарори дуруст нест. Ва шахсе, ки пинҳонӣ ба шумо гуфта буд, хафа мешавад ва хулоса баровард, ки шумо боварӣ надоред. Пас, ба ҷои он ки ба касе гӯяд, шумо кӯшиш мекунед, ки аз онҳое, ки ягон чизро дар бораи сирри худ ғамхорӣ кардан мехоҳед, кӯшиш кунед. Агар шумо фикр кунед, ки дере нагузашта сӯҳбат мекунед, пас, дар маҷмӯъ сӯҳбатро қатъ кунед ва ба мавзӯи дигар ҳаракат кунед. Шумо ҳатто метавонед барои чанд дақиқа меравед, дубора бимонед ва худатон ёдрас кунед, ки чӣ оқибат метавонад сирри махфии дигарон бошад.
Фикр накунед, ки ба манфиати дигарон беэътиноӣ кунед
Баъзан он рӯй медиҳад, ки касе аз шумо хеле чизро мехоҳад, ки сирри худро медонад ва ба шумо боварӣ мебахшад, ки шумо ҳама чизро дар бораи ҳама чиз гуфта метавонед. Дар ин ҳолат, сад маротиба, фикр кунед, ки чаро ӯ маълумоти зиёдро мехоҳад. Бисёр вақт, вақте ки шахс мехоҳад, ки сирри махфии шахсиашро донад, онҳо ба манфиати худ кор мекунанд. Бисёр вақт он метавонад рӯй диҳад, ки баъди омӯзиши пинҳонӣ, касе метавонад дар ҳақиқат ба дӯсти худ кӯмак кунад ва ҳаёти худро беҳтар созад. Дар ҳолатҳои дигаре, одамон кӯшиш мекунанд, ки сирриро пайдо кунанд, зеро онҳо мехоҳанд чизи наверо омӯзанд ва ё ғазаб мекунанд, чунки онҳо ба шумо сирри иттилоотӣ медиҳанд, на ин ки. Аз ин рӯ, агар шумо мебинед, ки касе кӯшиш мекунад, ки шуморо маҷбур кунад, ки сирри кушодро кушояд, дарҳол ин кӯшишҳоро қатъ кунед. Ба иштирокчиён шарҳ диҳед, ки шумо намехоҳед, ки дар ин мавзӯъ сухан ронед ва агар ӯ ором намегирад, муоширататон хотима хоҳад ёфт. Дар ин ҳолат, шумо бояд мусиқиро нишон диҳед, ки шумо аз маълумоти шумо даст нахоҳед ёфт, ба шарте, ки шахс ба муқобилат баромада, оқибат ба шумо фишор меорад, то ки шумо ҳама чизро ба ӯ нақл кунед.
Ва охирин чизе ки гуфтан мумкин аст, агар шумо барои нигоҳдории вазифаи вазнин ва ғайримустақим қобилият дошта бошед, беҳтар аст, ки ба ӯ барои ҳама коре бикунед. Он бояд ростқавл ва ростқавл бошад, ки фавран шахси фавқулодда огоҳ карда шавад, ки шумо наметавонед нанӯшед, пас бехатарии сирри ӯ кафолат намедиҳад. Пас, агар ӯ мехоҳад чизеро пинҳон кунад, пас ӯ бояд барои он ки шумо наметавонед ба муқобили дигарон ба муқобили муқобилат ва сарзаниш кардан тайёр бошед. Ҳамин тариқ, шумо ҳамаи вазифаҳои худро тарк мекунед ва сипас шумо наметавонед дар бораи он ки калиди худро риоя кунед ва беэътиноӣ кунед, айбдор карда наметавонед.
Умуман, нигоҳ доштани сирр вазифаи аз шушҳо нест. Баъзе духтурон ҳатто фикр мекунанд, ки аз худ кардани хоҳиши ба касе хабар додани баъзе маълумот ба мушкилоти саломатӣ оварда мерасонад. Аз ин рӯ, ҳар боре, ки шумо дӯст медоред, ки ба шумо чизе бигӯяд, аз шумо пурсед, ки оё шумо ин бори вазнинро эҳсос мекунед ё не, ки сирри дигаре барои шумо бори гарон хоҳад буд.