Аммо чаро мо касеро ё одамони дигарро дӯст медорем? Чаро ин одамон бисёр вақт чунин монанданд? Чаро сарнавишти ҷаззобро ҳамон як бозигарӣ дар саҳифаҳои гуногун боз мекунанд? Мистеризм? Танҳо он қадаре, ки ҷустуҷӯи шарҳҳо аз ҷониби психологҳо гузаронида намешавад. Маслиҳатҳои муфидро барои муносибатҳо бо мардон истифода баред.
Рафтори нопурра
Оё шумо ягон бор мушоҳида кардед, ки ҳамаи мухлисони шумо дар як муддати кӯтоҳ ба якдигар монанданд? Ба ақиб нигаред ва фаҳмед, ки хулосаи «ҳамаи хоҷагиҳои деҳқонӣ - (иваз кардани калимаи таҳқиромез)" бо таҷрибаи кории шумо, ки дар он ҷо шумо танҳо бо онҳое, Ва занон, ки шуморо ҳамчун паноҳгоҳ интихоб мекунанд, оё онҳо мисли як дӯстдухтари каҳкашон сар карда наметавонанд? Бо чунин мафҳуми мушаххас, як мулоҳизоти душвор метавонад оғоз шавад, ки одатан дар охири мурда мемонад, зеро дар акси ҳол, «шӯхиҳои доғ», ки ин ҳеҷ гуна шарҳ дода намешавад. Чаро ин тавр аст, то ки мо ҳаётамонро таъқиб карда, «аз онҳое, ки инҳоянд» намекунанд?
Дар ҳикояе, ки ба ҳам монанд аст , дўсти ман бори маро хушнуд кард, ва танҳо истодан ва фикр кардан, вай фаҳмид, ки ҳамаи ин мардон ба марде, ки дар он муҳаббат дар муддати кӯтоҳ ногузир буд, хотиррасон карда буд. Мавзӯи эҳсосоти ӯ издивоҷ ва издивоҷи худро барои несту нобуд кардани оила ва дар сомати ӯ азоб накашид. Аммо чаро танҳо дар ҳаёти худ пайдо шуда буд, ки дар бораи романе, ки рӯй дода буд, хотиррасон кард? Оё ин аз мантиқии мантиқӣ дуртар нест? Маслиҳатҳои муфид барои муносибатҳо бо мардон ба шумо барои такмили тактикаҳои дуруст барои муносибатҳои минбаъда кӯмак мерасонанд.
Дар психология чунин як падидаи маъруф аст - "таъсири Zeigarnik" (пас аз номи психолог Ситораи Шӯравӣ, ки аввал онро тасвир кард). Амалҳои бетаъхир аз беҳбуд бахшидашуда ба ёд оянд. Дар айни замон онҳо метавонанд ба заминаҳои психикӣ, ба назар намерасанд, вале тадриҷан шахсияти чунин шахсро ташкил мекунанд, ки ӯ дар бораи ҳолатҳои бениҳоят ба худ муроҷиат мекунад, ки бозгашти он нест. Дар намунаи шумо, равшан аст, ки духтарча муносибати бо шахси муҳимро ба анҷом нарасондааст ва ӯ фазои худро дар гирду атроф мегузорад, то мардум ба он дохил шаванд, ки ба ин вазъият кӯмак хоҳад кард ва ниҳоят ба охир мерасад.
Механизми ташкили фазои хеле мураккаб мебошад ва маслиҳати фоидаовар барои муносибатҳои бо мардон эътироф намешавад. Инҳо, масалан, сигналҳои ғайримуқаррарӣ, ки боз ҳам дар сатҳи пасттарин - аз ҷониби одамоне, ки кӯшиш мекунанд, ки ба мо муроҷиат кунанд ва роҳнамои онҳоро барои минбаъд амалҳои зерин хидмат кунанд: оё идома додани ҳамоҳангӣ, оё ба масофаи бехатар нигоҳ доштан ё пурра тамоман нобуд шуданаш мумкин аст. Дар муносибати як мард ва зан, чунин «дингҳо» хеле қадиманд, ки ҳатто аз ҷониби мутахассисон дар корҳои флиртавӣ эътироф шудаанд. Намедонам, иштибоҳҳои бегона, садоҳои садоӣ - оё мо намедонем, ки чӣ тавр осон аст ба марде бигӯ: «Ба ман часпед!» Ё «Ба он ҷо меравед, ин ҷо дар ин ҷо намебинед»?
Ва дар бораи он, ки мо аз он шӯрудаҳо, аз нуқтаи назари психологӣ менависем, он чизест, ки мо бо он кор мекунем. Одамон танҳо дар ҳаёти мо пайдо мешаванд, вақте ки мо онҳоро ба он эътироф мекунем. Ва бо роҳи роҳ надодан ба рисолатҳои «гумроҳӣ» назар ба он ки мо фикр мекунем. Дар ин ҷо дигар падидаи психологӣ - тасвири ҷаҳон вуҷуд дорад.
Дар ҳар ҳол , мо мебинем, ки он чӣ гуна аст, ва дарк накунед, ки он бо он мувофиқ нест. Ё шояд мо танҳо мехоҳем, ки кӯшиш кунем, ки кӯшиш кунем, ки ба одамони дигар ва дигар ҳолатҳо наздик шавем, аз такророти мо, ки аз ҷониби мо ба даст овардаем. Маслиҳатҳои муфид барои мубориза бо одамони шумо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки дар ҳолатҳои фавқулодда пароканда шаванд.
На ҳама вақт вазъияти нопурра маънои аслии худро, чун мисоли ибтидоӣ, такрор мекунад. Баъзан мо онро ба муносибатҳои дигар ба принсипи монандӣ интиқол медиҳем. Наталя Кравченко ба ман нақл мекунад, ки духтаре, ки дар бораи муносибати мардон якчанд маротиба такроран такрор карда буд, онҳо якчанд моҳ вомехӯрданд ва баъд аз он духтарча боварӣ дошт, ки танаффус аз сабаби хатогии вай буд, ки ӯ коре кард шарик Ҳодиса, ки раванди ин «давидан дар давра» - марги падараш буд, вақте ки геройи мо наврас буд. Зарар ба ин қадар ногаҳонӣ ва сахт расид, ки духтарча наметавонад эҳсосоти ӯро фаҳмид ва аз ҳаёти худ ба шахси гарон баромада рафт. Вай маҷбур шуд, ки як ҳодисаи ҷудогонаеро, ки барои ӯ зарур аст, талаф кунад.
Ба охир мерасад
Аз «таъсири Zeigarnik» он аст, ки мо амалҳои анҷомёфтаи хотироти як масъалаеро дар ёд дорем, ки баъд аз он мо ҳатман бармегардем. Агар мо ин гипотезаро қабул намоем, он рӯй медиҳад, ки психология мо комилан нокомиро эътироф намекунад - ҳама чиз бояд дертар ё дертар ба охир мерасад.
Бо роҳи, аз хоҳиши пиопортализатсия нашудани тиҷорати ношинос, самти равонии психоттериявӣ - терапияи Gestalt - афзоиш ёфт. Мафҳуми он дар қабул ва фаҳмидани эҳсоси худ, ва пас аз пайдо кардани роҳи ба даст овардани вазъият, агар не, маънои онро дорад, пас муассир. Терапияи тарҷумавӣ (аз калимаи "мубоҳиса" - тарҷума) ва психодрама қисман эҳтиёҷоти якхела доранд.
Якчанд маслиҳатҳои муфид барои муносибатҳо бо мардон, чӣ гуна ҳаётро ба филми "Рӯзи Groundhog" табдил додан мумкин нест - агар имконпазир бошад, ҳар гуна ҳисси, ягон муносибати охирин, то охири охирин. Аммо ин хеле осон нест. Ҳар гуна эҳсоси мураккаб дар инкишофи он тавассути якчанд марҳила мегузарад ва ба ҳар як саг ба осонӣ баста мешавад. Бигӯед, ки аз марги шахси наздикшуда ё аз ҷониби як дӯстдоштаи худ, ки аз ҷониби як дӯстдоштаи худ ба ҳайрат афтодед, аз ин рӯ дар бораи радкунӣ ("ин мумкин нест"), "ин метавонад ба ман рӯй нахоҳад дод"), ҳисси ғазаб ("Чӣ гуна шумо метавонед маро тарк кунед? !)), Ҷавобгарӣ ("Ман метавонам ҳама онро ислоҳ кунам", "шумо, ки барои марги худ гунаҳгор ҳастед") ба депрессия ё дар муддати тӯлонӣ ва охирин, бо талафи бо намуди нур, ғамгин нур. Ҷом дар ҳама марҳила бо мушкилоти ҷиддии психологӣ ва ҳатто физиологиашон фарқ мекунад.
Чаро мо нагузорем, ки мо аз марҳилаи муайяни ҳисси рушд берун равад? Яке аз сабабҳо ин аст, ки мо ба худамон имкон намедиҳем, ки ин ё он ҳиссиётро пайдо кунем, чунки волидони мо ба мо иҷозат намедиҳанд. Дар хотир доред: "Духтари хуб бояд бо модараш ғазаб кунад!"; "Не, ҳамааш ба шумо нигарист!"; "Ҳавасмандӣ ҳисси бад аст!" Ин аст, ки мо чӣ гуна таҳия мекунем, ки ҳисси «хуб» ва «бад» вуҷуд дорад ва мо кӯшиш намекунем, ки баъд аз он, ки волидон моро ғамгин накунанд, санҷанд. Бештар, мо шахсе, ки ногаҳон чизеро «нодуруст» ҳис мекард, эътироф намекардем.
Эҳсосоте, ки дар он ҷойгир нест , "консерва" аст ва энергияи маҳдуди он сӯзишест, ки дар он механизмҳои ҳолатҳои такрорӣ ба вуҷуд омадаанд, бори дигар моро водор месозанд, ки эҳсосотро берун бардорем ва таърихи таърихие дошта бошем, ё ҳаргиз, ҳар як чизи дигар, .
Албатта, эҳтиёт кардани эҳсосоти эҳсосӣ маънои онро надорад, ки мо метавонем кушоду равшан, ифтихор, шӯриш ё нафратро дар ҷомеа ошкор намоем. Аммо, ҳадди аққал, эътирофи ҳузури ин эҳсосот дар худи шумо ва дигарон, инчунин дар бораи онҳо гап задан лозим аст. Ба волидон - эҳсоси нороҳатии кӯдаке, ки кӯдакро бо ҷазо ва ҷазо напазирад, балки бо чунин чизе: "Хуб, шумо ғазаб мекунед ва шумо ҳақ доред. Шояд, ва ман дар ҷои худ хашмгин хоҳам шуд.
Биёед якҷоя дар бораи маслиҳатҳои муфид барои мубориза бо одамони худ фикр кунем ва чӣ кор карда метавонем, то ин вақт ин қадар бад набошад ". Ва аз ҳар гуна муноқишаҳои эҳтимолӣ натарсед - онҳо хеле самаранок ва барои муносибатҳои зарурӣ мебошанд. "Вақте ки онҳо ба ман мегӯянд:" Мо ҳеҷ гоҳ дар оилаамон мубоҳиса намекардем "- Ман фавран хавотир мешавам: ки чӣ гуна дар чунин оилаҳо мушкилоти пинҳонӣ, саволҳои ғайримуқаррарӣ, муносибатҳои ношоиста, эҳсосоти ногаҳонӣ, он гоҳ яке аз аъзоёни оила аз физикӣ, яъне бемориҳои пӯсти ҷинсӣ (ё психосоматизм) азоб мекашад.