Набудани Дӯсти Модар
Барои баъзе сабабҳо, фикри вуҷуд дорад, ки тақрибан 20 сол ҳар як зан бояд дандонпояро бедор кунад ва ӯ бояд якчанд фарзанд дошта бошад. Аммо дар асл, ин комилан нодуруст аст. Бисёре аз занон, ки кӯдакон намехоҳанд, вуҷуд доранд. Аммо аксарияти ин занҳо наметавонанд онро аз тарси фикрии ҷомеа эътироф кунанд. Ва ин танҳо боиси он меравад, ки занон танҳо ба сарпарастии кӯдаконашон нафрат доранд, ки ба инкишофи комплексҳо дар кӯдакон ва пайдоиши мушкилот бо психология оварда мерасонанд. Бинобар ин, агар шумо фикр кунед, ки шумо доғи модарро надоред, дар он ҷо ягон чизи баде нест. Ғайр аз ин, он метавонад пайдо шавад, вале дертар. Девони модарӣ таваллуд нашудааст. Он мумкин аст, ки дар раванди афзоишёбӣ, масалан, бо муоширати дӯстдоштаи худ алоқа пайдо карда шавад. Ва ҳатто агар шумо ҳанӯз ҳам фаҳмед, ки шумо кӯдакро дӯст медоред, вале худатон нестед, аз тарсед ва худро ба як сафед сафед кунед. Баръакс, шумо шахси ростқавл ҳастед, ки метавонад ба он мутобиқат кунад, ки мувофиқи меъёрҳои иҷтимоӣ ва штатҳои .
Амбҳо
Бисёре аз занон хоҳиш доранд, ки фарзанд дошта бошанд, чунки дар пешгоҳ онҳо ҳамеша касб доранд. Ва ин ҳам сирфан аҷиб ва аҷиб аст. Барои баъзе сабабҳо, ҳама қарор доданд, ки танҳо занон ва кӯдакон метавонанд ба занон хушбахтӣ оранд. Дар асл, ин як тасдиқи патриархалта мебошад, ки аз ҷониби ягон чиз дастгирӣ намешавад. Мардон ва занон метавонанд баробар бошанд ва намехоҳанд фарзанд дошта бошанд. Ҳамчунин, онҳо ҳам мехоҳанд, ки касбиро ба даст оранд, на ба ҳама қудрати худ ба оила. Аз ин рӯ, агар шумо фикр кунед, ки шумо намехоҳед, ки фарзандони шумо комилан ба сабаби хоҳиши ба даст овардани шахсияти бузург дар соҳаи касб шавед, пас ҳеҷ ваҷҳ набояд фаромӯш накунед. Он имконпазир аст, ки вақте шумо ба он чизе, ки мехоҳед, ноил шавед, шумо хоҳед, ки фарзанди худро дошта бошед. Бо ин роҳ, бисёриҳо мегӯянд, ки он хеле дер аст ва дар айни ҳол, чунин далелҳо асос надоранд. Зани муваффақ метавонад ҳамеша аз ёрии мутахассисон кӯмак пурсад ва бе таваллуд ҳам таваллуд кунад. Аз ин рӯ, аз хоҳишҳои ҳақиқӣ тарсидан лозим нест. Дар хотир доред, ки агар шумо кор накунед ва ба хонаи соҳибхона баргардад, муносибати шумо бо оилаатон ҳеҷ гоҳ муқаррарӣ нахоҳад шуд. Шумо онҳоро айбдор хоҳед кард, ки бидуни фарқияти хаёли бузургтарин ба даст оред.
Беҳтарин
Сабаби дигари зане, ки намехоҳад, ки кӯдак дошта бошад, ин аст, ки вай худро хурд мекунад. Ва чунин эҳсос метавонад дар бист сол, ва дар бисту панҷоҳ, ҳатто дар сесола сол бошад. Дар ин ҳолат ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд ва аз оддитарин нест. Бисёри одамон мехоҳанд, ки кӯдаконро нигоҳ доранд. Ва агар ин беэҳтиётӣ пурра иҷро нашавад, ҳеҷ кас наметавонад ин айбдор карда шавад ва шахсе, ки камбудиҳояшро дидааст, баррасӣ кунад. Бисёр вақт аз сабаби он, ки шахсе намехоҳад, ки масъулияти хеле ҷиддӣ ба даст орад, ҳаёт, саломатӣ ва тарбияи фарзандон чизи аз ҳама ҷиддии зане, ки дар ҳаёти худ кор карда метавонанд, мебошад. Бинобар ин, агар шумо худро ҳис кунед, ки кӯдаки навзод ва кофӣ фаҳманд, ки шумо наметавонед бо чунин масъулият мубориза баред, пас воқеан ҳам барои шумо фарзандатон хеле барвақт аст. Далели он аст, ки оилаҳое, ки моддаҳои хурд доранд, хеле ғамгинанд. Чунин занон намедонанд, ки бо фарзанди худ чӣ кор кунанд, онҳо доимо мехоҳанд, ки ба касе масъулиятро сарф кунанд, бо онҳо ғазаб кунанд, бо фарзанди дигар ғазаб кунанд ва худашон. Бинобар ин, агар шумо фикр кунед, ки шумо кӯдакон намехоҳед, зеро ки шумо ҳанӯз ба ҳабсхона ва ғамхорӣ ниёз доред, ин комилан оддӣ аст. Ин бисёр вақт бо заноне, ки бе падар ва муҳаббат ба воя расидаанд, рӯй медиҳанд. Онҳо падарро дар мардоне, ки наздиканд, ҷустуҷӯ мекунанд, то он даме, ки онҳо ба он ниёз доранд, психологӣ инкишоф намеёбанд. Пас, ба ҷои он ки ба худкушӣ ноил шавед, фарзандони хуб нест, беҳтар аст, ки мардеро пайдо кунед, ки ба шумо ғамхорӣ медиҳад ва ғамхорӣ мекунад, ки шумо дар кӯдаконатон ғамгинед. Эҳтимол, пас аз як вақт, эҳсосоти шумо тағйир хоҳад ёфт ва шумо мефаҳмед, ки як намуди муҳаббат ва муҳаббат омода аст, ки ба вай ба касе дода шавад.
Барои худ зиндагӣ кунед
Хоҳиши худ барои якчанд сабаб ба зиндагӣ даромади манфӣ дорад. Гарчанде, ки онҳое, ки ин экзотикро доварӣ мекунанд, дар ҳақиқат хаёл мекунанд, вале аз сабаби оилаҳо, фарзандон ва аз ин сабаб онҳо наметавонанд онро ба даст оранд, онҳо ба ҳасби ғазаб ва ғазаб мебошанд. Бо ин роҳ, хоҳиши худ барои худ зиндагӣ кардан аз сеҳру ҷоду нест. Бешубҳа, вақте ки кӯдакӣ шумо мисли волидони худ зиндагӣ мекардед: онҳо омӯзиш, хуб рафтанд, ба хешу табор чӣ мехоҳанд ё талаб карданд. Аммо баъд аз он, ки ҳаёти калонсолон сар мезанад, ки ҳеҷ кас ҳаққи онро надорад ва наметавонад роҳнамоӣ кунад. Дар инҷо дар инҷо одамон одамонро ба роҳи худ мебаранд ва дар ниҳоят вақтро бо хоҳиши худ сарф мекунанд. Ва фикри таваллуд ба кӯдак фавран фавтид - боиси боз ҳам бармегардад. Чунин занҳо намехоҳанд, ки кӯдакон танҳо аз сабаби он ки онҳо ҳеҷ гоҳ дар лаззат зиндагӣ намекарданд. Аз ин рӯ, агар шумо фаҳмед, ки вазъияти шумо ин аст, шумо набояд нодида гиред ва худро дарк кунед. Ба ҷои ин, мехоҳед, ки шумо мехоҳед: сафар, бо дӯстон сӯҳбат кунед, ба клуб рафта, умуман, ба он чӣ мехоҳед, кунед. Ба ман имон оваред, ки вақти он расидааст, ки шумо бо чунин лаззат қаноат кунед. Аммо вақте ки ӯ намеояд, он қодир нест, ки худро маҷбур созад, ки доимо хоҳиш дошта бошед. Момҳое, ки барои худ зиндагӣ кардан намехоҳанд, дар ҳақиқат хеле хушнуд нестанд ва аксар вақт рӯй медиҳанд, ки дар тӯли солҳо онҳо кӯдакони худро барои талаф додани ҳаёт ва аз ҳамаи лаззатҳое, ки онҳо мегиранд, маҳрум месозанд.
Агар шумо намехоҳед фарзанд дошта бошед, ин маънои онро надорад, ки шумо як зани ғайриоддии ғайричашмдошт ё ғайричашмдошт ҳастед. Ҳар як инсон ҳақ дорад, ки афзалиятҳои худро дар ҳаётамон муқаррар созад, ва дар давраҳои мухталиф онҳо гуногунанд. Ин имконпазир аст, ки вақте ки шумо хоҳед, ки кӯдакро орзу кунед. Вале ҳатто агар шумо онро ҳис накунед, рӯҳафтода нашавед. Пас, шумо танҳо вазифаи дигареро дар ҳаёт доред, ки аз таваллуди кӯдакон камтар аст.