Кадом меъёрҳо мардон барои зани беҳтарин ҳастанд?
Албатта, дар ҷои аввал аз нуқтаи назар мардон аст. Ва, албатта, ҳар дуюм мегӯянд, ки «бастабандӣ» муҳим нест - «моҳияти» муҳим аст, чизи даруни ҷон аст. Аммо ин нишондиҳандаи марди риёкор ва риёзӣ - аз касе пурсед, ки оё ӯ омода аст, ки бо зебогии ҷавон ё бо камбизоатӣ ва бангдона зиндагӣ зиндагӣ кунад. Ва ҷавоб ба гӯш надиҳед. Пурсед ва ба чашм назар кунед. Агар шумо ҷавононро тавсиф кунед, пас чашмҳо баста мешаванд. Ва бо ёдрасии нобудшавии pockmarked, ва доғҳои табассум ба лабҳо. Зани зебо монанди мукофот аст, монанди лимузина ...
Дар ҷои дуюм, аз назари мардон, UM аст. Занон ақида доранд, ки танҳо онҳое ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки замин ба филҳо асос меёбад. Ҳалима, зани амрикоӣ як ёрирасозӣ, мутақобилан машваратчӣ, машваратчӣ ва ниҳоят, ҳангоми зарурати муҳаррики пневматикӣ мебошад. Зиндагии бузурги зан инсонро парешон мекунад. Азбаски ҳамеша аллакай гумон аст, ки дертар ё дертар ҳамсари заифиаш аз вазифаҳои аввалини худ дур хоҳад шуд. Ва барои мардон, баъзан ин номумкин аст. Аз ин рӯ, тасаввур кардани зани беҳамто, як фикр мекунад, ки зан бояд бохирад бошад, вале мӯътадил ва ҳеҷ гуна ҳолат аз ӯ беҳтартар бошад.
Зани беҳтарин аз нуқтаи назари мард табиатан ва хонандаи хонадон аст, ки ин қоидаро дар ҷои сеюм ҷойгир кардан мумкин аст. Дар ин ҷо, дар маҷмӯъ, баҳсу мунозира вуҷуд надорад, зеро ҳар кас ба зане, ки дар ҳаёт зиндагӣ мекунад, ошхона ва зарфро ба ҳамсараш интиқол медиҳад. Норасоии ин қобилият дар вазифаи душвории зан ва метавонад ба вайрон кардани издивоҷ таҳдид намояд, агар бо дигарон ҷуброн карда нашавад. Аз ин рӯ, барои духтарон ҳадди аққал омӯхтани чӣ тавр ба пухтан ва шустани он, ба тавре, ки дар як сол якҷоя зиндагӣ намекунанд.
Вале аз нуқтаи назари мардон, мавқеи фавр аз чорум то ҳаштум аст, зеро ҳамаи дигар меъёрҳо байни худашон баҳс мекунанд ва наметавонанд ба таври алоҳида мавқеи баландро бигиранд: ҷинсият, оромӣ, норозигии ҳасад, ҳисси ҳасад.
Ҷинсии зан ба критерияи хеле ғалат аст. Ва он дар солҳои аввали издивоҷ муҳимтар аст. Илова бар ин, дар баробари ин илова як минуси. Зеро зане, ки зани сеҳри зани сеҳри дигар аст, барои ҳама.
Ҳама хоб мехост, ки зани худро ором кунад. Онҳое, ки найчаҳо, гистерикҳо ва майнаи аз ҳад зиёд нестанд. Ин аст, ки зани беҳамто ба ҳамаи шавқу ҳаваси шавҳари худ ва рӯҳияи баде, ки ҳангоми ворид шудан ва аз саркашӣ кардан саркашӣ намекунад, пурсаброна муносибат мекунад.
Мавҷуд набудани ҳасад аз тарафи шавҳарон ҳамчун як нафраткунанда эътироф мешавад, ҳарчанд онҳо ба ҳасади мобайни зане таҳаммул карда метавонанд. Илова бар ин, зоҳиршавии баъзе ҳасадҳо ба қисми зани худ муҳаббатро ба шавҳарон дастгирӣ мекунад.
Сабаби стандарти аз нуқтаи назари мардон асос ва дур аз муайян, вале сифати муҳим аст. Зане, ки либоси заиф задааст, ва ҳатто бештар аз он зан, агар нафратовар набошад. Ин на аз ҷониби дигарон, балки аз ҷониби худ ба худ эҳтироми шавҳараш зӯроварӣ меорад.
Ҳеҷ як фикрие набуд, ки ҳамсарон низ аз дигар чизҳо низ бояд дуруст бошанд. Бо сабаби он, ки зани муҷаррад ба зани беҳтарин аз нуқтаи назари мардон мувофиқ нест, вай арзиши худро аз даст медиҳад ва ҳама вақт занро тарк мекунад. Зане, ки кӯдаконро таълим медиҳад; як зан, ки дар як хонаи якчоягӣ бо ман зиндагӣ мекунад - ҳамин тавр дар хотир нигоҳ медорад. Ин аст, ҳама чиз, вале акнун зан нест, як шарики ниҳоӣ.