Мувофиқи психологҳо, пеш аз ҳама, барои ба таври ҷиддӣ баҳо додани даромадҳо ва манзилҳои иҷораро пайдо кардан зарур аст. Ин барои духтарон хеле муҳим аст. Дар ҳоле ки шумо ҳанӯз ҳам ба якдигар истифода мебаред, шумо ба сеюм лозим нест. Аммо агар шумо ягон таҷҳизот надошта бошед, ҳамеша интихоби онҳоест, ки бо онҳо хешовандони наздики шумо пинҳон карда мешаванд.
Бузургии ман
Беҳтарин вариант ин аст, ки бо бобояшон дар як хона зиндагӣ мекунад. Баъд аз ҳама, он муддати тӯлонӣ ба назар мерасад, ки набераҳо ва набераҳо бо ҳамдигар хубтаранд. Илова бар ин, барои бияфзоҳояшон бисёр вақт ғамхорӣ кардан зарур аст, ва ин як сабабе аст, Бо вуҷуди ин, ҳама чиз на он қадар хуб аст. Аввалан, ҳам модарон ва ҳам бобоҳо метавонанд на танҳо ширин бошанд, балки инчунин хушбахтӣ, фолклор ва ҳатто зараровар бошанд. Ва дуюм, ғамхорӣ барои одамони бемор метавонад ҳам барои шумо ва ҳам барои муносибати шумо бо шавҳаратон санҷиши бузург бошад.
Аз ин рӯ, вазифаи шумо нишон медиҳад, ки шумо духтари каме, ки ба бибиатон чун меҳмонхона омада буд, вале зани калонсоле, ки қобилияти ҳаёташро ба ӯҳда мегирад, ба даст меорад. Агар шумо қарор кунед, ки дар як хонаи якҷоя бо aksakals якҷоя зиндагӣ кунед, ба ёд оред: бачаҳо, новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар пурқувватанд, аз шумо калонтаранд ва эҳтиромро талаб мекунанд. Боварӣ надоред, ки бачае, ки либосҳо ҳоло напазанд, вале хокистарро истифода мекунанд. Бигзор вай дар дунёи вай зиндагӣ кунад ва мувофиқи хости ӯ коре бикунад ва мувофиқи он амал кунед. Оё пинҳон кардани пиронсолонро хафа накунед. Дар бораи ғизои худ, ки бибии шумо барои шумо омода аст, бароятон ғамхорӣ накунед, ё барои корҳои хона, ки бобои шумо ба шумо пешниҳод мекунанд.
Бо вуҷуди ин, ба фарзандатон ё боли худ иҷозат надиҳед, ки гарданатон гардед. Дар акси ҳол, ҳаёти оилаи шумо ба мавқеи ҷудогона табдил меёбад. Ба хешовандони калонсоли худ иҷозат надоред, ки ба сафар ва рафти сафар равед ё вақти ройгонро ҷудо созед. Баъзан сӯҳбати ҷиддӣ ва сахт бо насли калонсол метавонад як тадриҷан самаранок бошад. Одатан пиряхиҳои калон ҳастанд. Ба ибораҳои зерин диққат диҳед: "Ман ҳама чизро ба шумо ҳамчун кӯдак меҳисобам", "Ҳама мехоҳед марги маро хоҳед", "Ман дар он ҷо мемурам ва шумо беҳтар ҳис мекунед" - сӯҳбатро ба дигар мавзӯъҳо тарҷума кунед. Агар шумо барои шахси бемор будан ғамхорӣ кунед, ҳама масъулиятро барои ғамхорӣ нисбати худ сарф кунед. Беҳтар аст, ки вазифаи нисфирусиро бо шавҳаратон тақсим кунед ва дар бораи издивоҷатон фаромӯш накунед.
Бо модараш дар як сақф
Барои якҷоягӣ бо модарам дар як хона зиндагӣ кардан як санаи комилан осебпазир аст. Баъд аз ҳама, ду қитъаи замин дар як хонаи истиқоматӣ душвор аст. "Шумо ҳамин тавр пухта намешавад!" Кадом шӯҳрат аз тарзи ҳаёти солим аст? Писарам бо гӯшти равған дӯст медорад! Шумо кӯдакро нодида мегиред. Шумо ӯро ба таври бениҳоят ғамгин мекунед ва ӯ ҳамеша бемор аст! Чаро шавҳари шумо дар кор истодааст? Эҳтимол, ӯ бо шумо низ хуб нест "- шумо метавонед ба таври ногаҳонӣ издивоҷ кунед.
Зане, ки дар оилаи хушунат бошад, аз ҷониби ақли солимии шавҳараш зиёдтар аст, метавонад мавҷудияти ягон оиларо қатъ кунад. Ба шумо лозим меояд, ки қувват ва сабрро барои ба анҷом расонидани созишномаи ҳамроҳшавӣ бо модаратон сарф кунед. Шумо бояд ҳамоҳанг бошед. Худро ба ин ҳақиқат розӣ кунед. Он шумо ба хонаи модарам ва падарам омада будед, бинобар ин, қонунҳои худро дар он ҷо наметавонанд муқаррар кунанд. Аммо, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба модаратон шавед. Бале, дар ҷое (масалан, дар корҳои ҳаёти ҳаррӯза) шумо бояд чӣ кор кунед, ки модари худ талаб кунед. Бо вуҷуди ин, дар муносибати шумо, дар масъалаҳои тарбияи кӯдакон ва ҳатто дар тарроҳии ҳуҷра, ки дар он зиндагӣ мекунед, волидони шавҳар набояд дахолат кунанд.
Ба шавҳари худ раҳм кунед ва бо модарам ҳама гуна мушкилотро ба ӯ гӯед. Ӯ ҳамеша дар тарафи шумо мемонад. Боварӣ ҳосил кунед: кӯшиш накунед, ки ба ходимони модари худ ҷавоб диҳед, бо он розӣ шавед, ваъдаи худро дар бораи худ фикр кунед ва амал кунед. Ва дар ҳар сурат дар бораи модаре, ки шавҳараш аз пардохти бевосита гап мезанад, оғоз намеёбад. «Ман модарамро эҳтиром мекунам, вале ман мехоҳам ...» - ин калимаи дуруст аст.
Агар дар хонаи шумо шавҳаратон дар бораи тозагӣ хеле ғамхорӣ накунад, ва шумо ба он боварӣ доред, ки ҳама чиз бояд дар хона фишор орад, дастгирии ҳамсарамро ба даст оред ва ба тартиб даровардани чизҳои якҷояро сар кунед. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар бораи ислоҳ кардани волидони шавҳар ӯ фикр накунед. Онҳо тағир намеёбанд, ва шумо танҳо вақт ва асабро партофтан мехоҳед. Ниҳоят, волидони шавҳаратон хислатҳои хубро ба даст оред ва онҳоро дӯст доред. Мафҳумҳо "Ман мехостам, ки бо шумо машварат кунам", "Шумо чӣ гуна ҳис мекунед", "Шумо чӣ фикр мекунед ..." ба шумо кӯмак мекунад, ки калиди дили модар ва келинатонро пайдо кунед.
"Ба ҳама ҷо барои душманон назар накунед". Агар шумо чун axiom қабул накунед, ки на хешу на хоҳаронатон ва хоҳарони наздикатон шуморо дӯст медоранд, ба онҳо осонтар мешавад.
- Дар бораи хурди худ фаромӯш накунед, вале оилаи муҳимтарин. Дар хотир доред, ки мақсади шумо на он аст, ки кӣ будани сарвари хона аст ва на ҳама бо муносибатҳо бо модарам, балки барои нигоҳ доштани муносибатҳо дастгирӣ накунед.
- Дар бораи шикоятҳои шумо нависед. Агар шумо ба ҳама ва дар ҳама ҷойҳо дар бораи волидони зӯроварии шавҳаратон ё дар бораи "золимони ғамхор" шикоят кунед, пас ин танҳо хашми худро сахт хоҳад кард.
Модар
Ба эътиқоди он, ки якҷоя бо модаратон дар як хонаи якҷоя зиндагӣ кардан осонтар аст, назар ба модаратон. Аммо дар ин ҳолат, шумо эҳтиёт нестед, ки аз нигоҳубини волидайн халос шавед. Модари шумо барои фаҳмидани он ки шумо меафзояд, душвор аст. Хуб, шумо - нақши кӯдаки навзодро, ки ҳама чиз аз ҷониби волидон муайян карда мешавад, ё аз ҳисси назорат мебароред. Илова бар ин, ҳаёт дар ақли волидайн ба таври равшан ба таҳкими робита бо шавҳараш мусоидат намекунад.
Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки зикри "қудрати эмотсионалӣ", ки шуморо бо модаратон пайваст мекунад, вайрон кунед. Шумо зани калонсол ҳастед ва барои оилаатон бояд масъул бошед. Бале, ба шумо ҳам кӯмак ва маслиҳат аз модаратон лозим аст, аммо шумо тамоми қарорҳоро худатон месозед. Барои он ки ба зери таъсири манфии модаратон нигоҳ накунед, шумо бояд баъзе аз вазифаҳои оилаи худро ба даст оред. Ҷони худро дар ҳалли мушкилоти оила ҷалб кунед. Ӯ сокин нест, аммо узви комилҳуқуқи оила нест.
Бо модаратон муносибатҳои худро бо ҳамсари худ баррасӣ накунед. Ва шавҳари худро ба ҳамаи тафсилоти кӯдакии душвор ҳифз накун. Ҳар як шахс, аз ҷумла волидайн, ҳуқуқ дорад хато кунад. Шумо аллакай калонсолон ҳастед, ва аз ин рӯ кофӣ барои решакан кардани мушкилотҳо кофӣ аст, он вақт ҳалли онҳо ҳал мешавад.
Ки дар Теремочка зиндагӣ мекунад?
Писар ва набера дар ошхона, модар ва падар дар ҳуҷраи зиндагӣ, шумо ва шавҳаратон ва фарзанди шумо дар ҳуҷраи хоб, ва хоҳари хоҳаратон бо писари дӯст ва ду фарзанди дигар издивоҷҳои қаблии кӯдаконро номбар кунед? Агар ин вазъият ба шумо монанд бошад, пас шумо дар бораи зӯроварии байни мардон, даъвоҳои доимии занон дар ошхона, ашёҳои кӯдакон ва умуман набудани фазои шахсӣ медонед. Барои истиқомати хешовандони сершумор дар як ҳуҷра қоидаҳои hostel мавҷуданд. То он вақте, ки проблемаи манзили шумо ҳал карда шавад, шумо бояд мувофиқи қоидаҳои меҳмонхона зиндагӣ кунед. Худро ба ин кор розӣ кунед ва кӯшиш кунед, ки ба фоидаовар табдил ёбад. Тавре, ки нишон медиҳад, кӯдаконе, ки дар якчанд наслҳои хешовандон ба воя расидаанд, ба худ эътимод доранд.
Далели он, ки шумо ҳоло ҳам бо оилаатон бо шавҳаратон муносибати худро вайрон накунед, мегӯяд, ки шумо оилаи аъло доред. Ва ҳоло бадрафториҳо: кӯдаконатон калонтар мешаванд, барои шумо, ва онҳо ва тамоми сокинони дигар дар хонаи истиқоматӣ душвортар хоҳад буд. Аз ин рӯ, қоидаҳои минтақаи истиқомати худро омӯзед ва кӯшиш кунед, ки ба манзилҳои коммуналӣ пайванд насозед. Беҳтар аст, ки мутахассис оид ба корҳои манзилӣ машварат кунад. Шояд шумо барои барномаи манзилӣ имтиёзҳо доред.
Дар ёд доред, ки шумо дар як оила ягон иттифоќро эљод намекунед. Имрӯз шумо ва хоҳаратон бо хоҳаратон ва писари наваш муҳокима карда истодаанд, фардо онҳо ба шумо ва шавҳаратон «дӯстон» мебошанд. Кӯшиш кунед, ки ҳама гуна ихтилофотро нарм кунед ва ҳатто беҳтар нашавед ба тиҷорати мардум.
Дар наздикии кӯдакон хешовандонро муҳофизат накунед. Муносибати шумо метавонад тағйир ёбад ва кӯдакон, хусусан наврасон - метавонанд мавқеи равшанро ба даст оранд. Илова бар ин, кӯдакон метавонанд scandals ва қаллобони хешовандонро истифода баранд. Фосилаи ферментро дар фермент ташкил кунед, то ки ҳар як аъзоёни оила хуни пӯстро дошта бошад.
Дарҳол бояд масъалаҳои ҳалталабӣ ва тоза кардани он, вақте ки шумо дар як хонаи якҷоя зиндагӣ мекунед. Баъзе оилаҳо барои дарёфти ғизо хӯрдан ва яктоашон як бор хӯрок мехӯранд. Яке аз имконоти бештар бо энергияи алоҳида мебошад. Дар ин ҳолат, тартиб додани ҳузури дар ошхона ва албатта, тоза кардан лозим аст. Хеле муҳим аст, ки ҳама чизро ҷиддӣ гиред. Ҳатто агар касе қоидаҳоро вайрон кунад, дар ин ҳол ягон ҷиноят нест. Баъд аз ҳама, шумо бо бегона зиндагӣ мекунед. Оё ин барои манофеъи андак бештар аст, омӯхтани чашмони худ ба чизе ва оромона муҳофизат кардани фикри шумо.