Психологҳо таъкид мекунанд, ки бисёре аз муноқишаҳо ва эҳсосоти манфии байни зану шавҳар ба сабаби он, ки онҳо ба якдигар хуб омӯхта нашудаанд. Илова бар ин, мутобиқати психологии ҳамсарон, пеш аз ҳама, дар бораи мутобиқати он дар бораи ҳуқуқ ва вазифаҳои ҳар як аъзои иттифоқи оила вобаста аст. Дар як омӯзиш, 100 ҷуфти ҳамсар ва 100 ҷуфти издивоҷ дар ин мавзӯъ мусоҳиба шуданд. Фарқиятҳои равшан ошкор шуданд. Ҷуфти ҳамсарон, ки ба нигоҳ доштани издивоҷ муваффақ шуданд, дар муқоиса бо онҳое, ки пароканда шуданд, фаҳмиши нақши оилаашон фоизи бештар доштанд. Аз ин рӯ, хулоса: ҷавонони қобилият доранд, ки оилаҳои мустаҳкам, ҳамоҳангшуда бунёд намоянд, то ки онҳо ақидаҳои дурустро дар бораи нақши иҷтимоии одамони ҷинси муқобил, фарқияти психологии байни мардон ва занон пайдо кунанд.
Маълум аст, ки занҳо ҳассостар ва ҳассостаранд, ки онҳо дар оила хушбахтӣ эҷод мекунанд, онҳо асосан ба оила дар ҷустуҷӯи ҳифз ва адолат ҷалб шудаанд. Дар муносибат бо кӯдакон, аксари модарон «мавқеи ҳалкунанда» -ро ишғол мекунанд. Занон, чун қоида, ташаббускорони ҳамаи тағйирот дар оила, хоҳиши он ки хариди нав, реаксияи мебелӣ, сафарҳои истироҳат ва ғ. Бале, ин занҳо, ки аксаран ташаббускорони талоқанд ... Шахсе, ки аз замони қадимтарини сарватманд буд, буд. Мардон дар эҳсосоти худ бештар маҳдуданд ва бо аҳолии маҳаллӣ дар робитаҳои расмӣ ва дигар мушкилот пӯшидаанд. Дар муносибат бо фарзандон, онҳо аксар вақт мавқеи «мантиқӣ» (маҳдудият) -ро ба муқобили занашон мегиранд. Пешниҳоди эътироз ба эътироз, тарғибот дар ҷавоб ба ақидаҳои инноватсионии занаш. Ин маъмул аст! Ин муқовиматест, ки якдигарро ҷалб мекунанд, ки ҳамсарон бояд донанд ва қабул кунанд. Бо вуҷуди ин, ин аз он сабабҳое, ки ин муқобилот бармеангезад, ки бисёре аз ҳамсарон аз сессияҳо саркашӣ мекунанд.
Шавҳар мегӯяд: "Ман ман сар ҳастам" ва занам: "Ман гардан ҳастам". Ҳар ҷое, ки мехоҳам мехоҳам, сарам ва ман рӯй мегардонам ». Дар ин матни қадим маънии амиқи ҳамоҳангсозии ҳамсарони ҳамсарон як аст, вақте ки зан бартарии мардро эътироф мекунад, вале дар айни замон моҳирона, ногузир, бе дахолати ӯ дар оила, бе ихтиёри шарафи худ, ҳалли дуруст ва самарабахши масъалаҳои оиларо роҳнамоӣ мекунад.
Нигоҳ доштани иқтисодии мардҳо ва занон ба ҳамоҳангии ҷиддии нақши иҷтимоии онҳо дар ҷомеа оварда расонид. Занҳо бомуваффақият тиҷорати ҷиддиро пеш мебаранд, дар соҳаи сиёсат, истеҳсолот, автомобилҳо машғуланд, соҳиби касбу корҳое ҳастанд, ки қаблан ба таври назаррас ба назар гирифта шудаанд (дар артиш, полис, ва ғ.). Мардон дар навбати худ як зани зебо (дар ҷомеаи мо) якҷоя кор мекунанд (тиҷорат, хӯрокворӣ, хизматрасонӣ). Дар ин ҷо ягон чизи бад нест, ба истиснои як чиз: идеяҳои анъанавӣ дар бораи фарқияти нақши мард ва зан ҳамчун ҷуфти танаффус. Ва ин, мувофиқи мушоҳидаи психологҳо, имрӯз яке аз сарчашмаҳои асосии мубоҳиса ва ихтилоф дар оилаҳо мегардад. Намояндагиҳо тағйир ёфта, нақшҳо боқӣ мемонанд: зан, зан, модари модар, нигоҳдории оташи дӯзандагӣ, энергетикӣ аз хавфи эмотсионалӣ, фазои равонӣ дар хона аст. Як мард ҳамсар, ҳамсар, як волид, як падар аст ... Як зан хеле зебост, ки калимаи «издивоҷ» -ро қайд кард: «Ман мехостам, ки танҳо шавҳарам бошад, дар назди худ пушаймон шавам».
Мушкилот дар оилаҳо аксар вақт меафзояд, ки ҳамсарон фаҳмиш надоранд, ҳақиқатро қабул накунед, ки ҳар як аз онҳо дар ҳаёти ҳаррӯза бояд нақши муҳимтарини иҷтимоӣ дошта бошанд, ки барои онҳо муҳим аст. Ҳар яке аз онҳо писар / духтари волидони солхӯрда, бародар / хоҳар, сузон / хоҳарони хешовандон, на ҳамаи онҳо метавонанд ба шумо хушбахт бошанд. Ҳамчунин, нақши волидон, нақшҳои ҷамъиятӣ, ҳамчунин нақши дӯстиҳо / ҳамсоя, кадетии мактаби ронандагӣ ва курсҳои хориҷӣ, истифодабарандаи Интернет, такрори ҷонибҳои ҷолиб, кооперативи гараж, dominoes дар ҳавлӣ, сайёрдиҳанда ва ғайра. ва монанди ин. Дар оилаи мустаҳкам, ҳар як дорои ҳудуди ҳокимияти худ, ва ихтиёри он қабул ва эҳтиром мешавад. Ҳар як шахс, ғайр аз масъулиятҳои оилавӣ, ҳиссаи нисбии озодиро барои истироҳати дӯстдоштаи худ, худидоракунӣ дорад. Вақте, ки яке аз ҳамсарон ё ҳамсарон боварӣ доранд, ки «нисфи дигар» бояд намоиши оинаи аввалин - дӯстон, орзуҳо, маъқулҳо, ноқисӣ танҳо умумӣ бошад. Ин дуруст аст, ки чӣ гуна баҳсу мунозира байни занҳо аз сегонаҳо ба миён меояд.
Як ҷиҳат муҳим аст, ки муносибатҳои оилавӣ, ки бояд барои расидан ба мутобиқати психологӣ ба назар гирифта шаванд, хоҳиши ҳар як зану шавҳарро ба худ ихтиёр мекунад. Ҳар яки мо дараҷаи мунтазами худшиносии худро нигоҳ медорем ва аксар вақт манъ кардани кӯшиши дигаронро барои паст кардани он мефаҳмонем. Дар асл, ҳамаи муносибатҳои инсонӣ муносибатҳои доимии мунтазамро доранд. Ҳар як шахс метавонад ба хотир орад, ки чӣ гуна маъқул аст, эътирофи ҷамъияти муваффақияти меҳнати мо ва чӣ гуна дардовар будани аксарияти воқеӣ ё тасаввурот. Аммо бисёр вақт мо фаромӯш мекунем, ки муносибатҳои дохилии оила инчунин ба адолат ва насиҳат ниёз доранд.
Беҳтарин ҳассос барои кам кардани шахсияти онҳо ва душвории корҳои хонагӣ занҳо мебошанд. "Ман қувватам ба он далеле, ки хона хушбахт ва зебо буд, ва шавҳар омад ва намефаҳмид". "Ман кӯшиш мекунам, ки дар роҳи беҳтарини пухта кор кунам, ва оила ва" раҳмат "шумо намегӯяд ..." Мардон низ бояд дар назари онҳое, ки аз ҳама қувват, зирак, далер мезананд, бояд бошанд. Ва дар бораи ҳаёти ҳаррӯза чӣ гуфтан мумкин аст? Мо чизҳои хубро мушоҳида намекунем, зеро мо шукрона мекунем. Аммо ҳар гуна камбудиҳо, хатогӣ нахоҳад дошт! Ва чӣ шавқовар аст: яке аз ҳамсарон барои муддати тӯлонӣ оромона дар суроғи худ танқид карда метавонад, вале ногаҳон хеле ногаҳон ногаҳон аз баъзе навъҳои зӯроварӣ пинҳон мешавад. Асосан, ин рӯй медиҳад, вақте ки arrow arrow-сабтро "нуқтаи вазнин" меорад. Шояд вай ба он диққат дод, ки соҳа қонеъ кардани қаноатмандии шахсии шахсӣ, ки дар он шахс аз ӯ метарсад, аз ӯҳдаи ҳифзи эҳсосоти эҳсосӣ, ғамгин, зарурати ба кор бурдани чизе аст. Умуман, қайд карда мешавад: аксари одамон ба танқиди беинсофона муносибат мекунанд. Дар куҷо дардовар он одилро ҳис мекунад. Ва ҳамсар ва ҳамсараш эҳтиёткорона ба зудӣ онро санҷида, кӯшиш накунед, ки аз «хунравии бемор» сар намезанам ва агар шароит маҷбур кунад, ки онро табиб ва таҷриба кард, мисли духтурони таҷрибадор.
Дуруст аст, ки зани зебо шавҳари худро беҳтар аз худ медонад. Ин метавонад ба шавҳари ҳассос, зебо ва шавқоваре вобаста бошад. Агар ҳамсарон кӯшиш кунанд, ки якдигарро шинохта, дар тӯли солҳои зиёд бо якдигар зиндагӣ кунанд, норозигии ҳамешагӣ тадриҷан ҷамъ ва ҳисси хунукшавӣ - аз хайрия ва талоқ дур нест. Бисёр вақт ҳайратовар аст: «Дар ин зан чӣ ӯ пайдо шуд? Зани ӯ хеле зебо аст». Ва ӯ чизе ёфт, ки ӯ дар оила гум кардааст.
Савол ба миён меояд: чӣ, ҳама вақт, лутфан якдигарро ламс кунед ва "дӯкони дандон" кунед? Саволи хеле муҳим аст. Мо бояд ба якдигар боэътимод муносибат кунем. Шукр гӯед. Ҳол он ки ин парванда, яъне бидуни арзёбӣ ва хусусиятҳои умумӣ ба шахс ва арзёбӣ кардани амалҳо, амалҳо, калимаҳое, ки боиси норозигӣ дар шумо ва норозигии шумо мегарданд. Мутаассифона, бисёр вақт ин муқобил аст. Зане, ки шавҳарашро дар сари суфра қарор дода наметавонад, чун шавҳараш ӯро шубҳа мекунад, ки вайро айбдор мекунад: «Ҳамеша, латукӯб!" Ва сипас дар ҷавоб гуфт: "Мӯхл, қаҳрамон, глуттон!" Ин ҳам "умумӣ", гарчанде баъзан ба ҳақиқат наздик аст , ҳамеша ба сифати таҳқир ба шахсияти худ эътироф мекунанд. Ин як танқиди нопурра аст, ки он шахсро рӯҳбаланд намекунад. Эҳтимол, он ба дигар сукунат бар зидди селлюлсияҳо - аксуламалҳои хашмгинонаи ҳуҷумкунандагон (ва сипас фалаҷи баланд нест) ё тактикаи муҳофизатӣ (ашкҳо, эътибор, хомӯшии дарозмуддат - интихоби беҷо).
Занон наметавонанд фактро дарк накунанд, ки онҳо метавонанд фишори гуногун дошта бошанд. Ҳама медонанд, ки ин дар он аст, ки боғчаҳо, сангинҳо, флогатсияҳо, melancholic вуҷуд доранд. Ва гарчанде ки фоҳишаҳои «пок» қариб ки ёфт нашудаанд, одатан шахсе дорои намудҳои гуногун аст, аммо хусусиятҳое, ки хасми асосӣ доранд. Муносибати бисёрҷониба бо хусусиятҳои муоширати одамон бо одамони гирду атроф муайян карда мешавад. Масалан, мардуми оддӣ ба осонӣ ба тамос омадаанд, ба таври мусовӣ зиндагӣ мекунанд, ба осонӣ шиносони нав ва одамони флшментӣ, баръакс, робитаҳои хеле муташаккилро муҳайё мекунанд, дӯстони кӯҳна ва шиносонро бештар дӯст медоранд. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки илова бар хоб, инчунин хусусиятҳои аломат вуҷуд дорад. Шахси хуб ё бад, шахси мулоим ва бепарво метавонад дар ҳама гуна хорӣ бошад. Гарчанде ки одамони дорои тобеияти гуногун, ин хислатҳо бо тарзҳои гуногун зоҳир мешаванд.
Фикр дар бораи мутобиқати психологӣ дар оила, дар бораи чунин консепсия ҳамчун муҳаббат фаромӯш накунед. Одамоне, ки ҷавонанд, мегӯянд: «Бале, ин чизи муҳим барои хушбахтии оила аст!» Пиронсолон аллакай медонистанд, ки ин ҳисси аҷоиб комилан боваринок нест. Муҳаббат ба боло ва поён меравад, дар тӯли солҳо ин қадар суст намешавад. Ҳисси гарм ба эҳсоси гарм, меҳрубонӣ, эҳтиёт, ғамхорӣ, эҳсоси мутақобила, ки ба ҳамсарон имкон намедиҳад, ки аз сегонаҳо саркашӣ кунанд. Ё ин ... "ин" ё "гуногун". Аммо ҳанӯз ҳам дар бораи муҳаббат. Психологҳо эътироф мекунанд, ки вақте ки занҳо дар муҳаббат зиндагӣ мекунанд, онҳо мутобиқати психологӣ доранд, ки аз ҳар гуна хатогиҳо ҳаросон набошанд - ин хеле падидаи заиф аст, ки аз ҷониби ҳикмати халқ ошкор карда шудааст: "муҳаббат нобино аст". Аз ин рӯ, дар самти ҷавонони ба издивоҷе, ки онҳо ба издивоҷ меоянд, одатан мегӯянд: «Маслиҳат шумо дӯст медоред!». Аммо дар ҷои аввал маслиҳат аст!