Аммо, новобаста аз он ки шумо ба эҳсосоти худ боварӣ доред, дарозии беэътиноии эҳсосот ба фазои умумии муносибат таъсир мерасонад ва эҳсоси нобаробариҳо дар назари шарик ба миён меояд. Бинобар ин, аксар вақт дар оила муноқишаҳо ва баҳсу мунозира вуҷуд дорад, ки ҳамсарон бар хилофи қудрати худ қарор хоҳанд гирифт, ва танҳо, як бор ҳаёти дурахшон, гул ва монотон мегардад.
Аз ин рӯ, дар бораи зоҳир кардани эҳсосоти худ фаромӯш накунед ва бидонед, ки чӣ гуна ба шавҳаратон муҳаббат зоҳир кунед, ҳатто агар шумо якҷоя вақт якҷоя бошед.
Ин осон нест, ки навоварӣ ба муносибатҳои муқарраршуда ҷорӣ шавад, зеро он чизе, ки шумо кӯшиш намекардед. Аммо ҳатто бо бойниҳои бузург, вариантҳо вуҷуд доранд ва баъзе аз онҳо на кам нестанд. Ва ҳамин тавр, мо амал мекунем.
Мо ба ҳиссиёт равона шудаем.
Бояд хотиррасон кард, ки як чизи ношиносе, ки ба мардон лозим аст, ба таври доимӣ, бетаъхир ва босубот кардан лозим аст. Ва шумо метавонед инро бо ягон роҳ иҷро кунед, вале эҳсосоти шумо ҷузъи ҳатмии ҳамаи амалҳои шумо хоҳад буд. Усули оддӣ ва боэътимоде, ки дар бораи муҳаббати худ медонад, танҳо дар бораи он гап мезанад. Барои гуфтани се калимаи оддӣ «ман туро дӯст медорам», осон аст, хусусан, агар ҳисси бароҳат. Дар ин ҳолат, ба он диққат диҳед, ки чӣ тавр шумо мегӯед, оҳанги шумо, оҳангҳои рӯъёӣ ва ҷилои суханро тасдиқ кунед ва онро рад накунед. Пас аз чандин солҳо, ба ман бовар кунед, ки чунин эътимодномаҳо аз шавҳаратон дар як вохӯриҳои аввалӣ хоҳанд буд. Муҳаббатро ба шавҳари худ нишон диҳед, танҳо онро тасаввур кунед, ки роҳи самараноктаре аст, ки метавонад ба таври «шубҳанок, вале хуб» тасниф карда шавад.
Мо мактубҳоро дар хотир дорем.
Аксарияти мо ҳанӯз вақти муайянеро, ки воситаҳои асосии коммуникатсия ном ва ададҳо буданд, пайдо карданд. Бале, ва дар рӯйхати хотираи ҳар як зан, барои баъзе аз як номаи романтикӣ ё ёдрасии хурд вуҷуд дорад. Албатта, ҳарфҳои хато ба шахсе, ки наздиктар аст, ҳеҷ ҳисси нест, аммо ёддоштҳои каме аз сеҳр метавонад силоҳи махфии шумо гардад. Ҳангоме ки ба шумо лозим аст, ки чизи муошират кардан ё дархостро тарк кунед, бе фаромӯш кардани навиштани чизҳое, ки мулоим ва хушбахт ҳастанд, истифода баред. Бисёре аз занҳо мегӯянд, ки чунин ёддоштҳо нисбат ба муроҷиат ё дархости хушк бештар самараноктаранд. Ғайр аз ин, он қадар фоиданок нест, ки аз имкониятҳои илм ва технология истифода барад ва SMS-и зебои шуморо задааст.
Дар хотир доред, ки телефон барои чӣ тарҳрезӣ шудааст.
Ва телефон на танҳо барои муошират, балки барои нишон додани муҳаббат ба шавҳараш. Баъд аз ҳама, одатан мо дар ҳолати телефон фаҳмида метавонем: ҷойгиршавии онҳое, ки мо занг мезанем, вақте, ки онҳо дар хона хоҳанд буд, рӯйхати зарурӣ ё ҷавобҳо ба саволҳои дақиқ. Бо шавҳар гап мезанем, занҳо одатан фаромӯш мекунанд, ки массаи ҳалли мушкилоти дохилӣ танҳо ба саволҳое, ки мераванд, бо душворӣ ва шукргузорӣ барои муваффақият мепурсанд. Муҳаббати худро нишон диҳед, шумо низ метавонед бо дӯстдорони худ ба танаффуси нисфирӯзӣ даъват кунед, агар он имконияти ҷойгиршавии ҷойҳои корӣ ё барои пеш рафтанро дошта бошад. Чунин лаҳзаҳо ҳатто баъди чандин солҳо хеле наздик буданд.
Ва шавҳарам дӯст медорад ...
Чӣ бисёр вақт мо ин ибораро ҳангоми сӯҳбат ба дӯстон медорем ва дар ин маврид чӣ қадар каме дарк мекунем, ки ин "муҳаббатам ..." дар ҳаёт. Аммо дар асл, ин роҳи 100 дар ҳақиқат ва дар зоҳир кардани муҳаббати шумо самаранок хоҳад буд. Дар хотир доред, ки хотираи функсияҳои дӯстдоштаи худро дӯст доред. Пас аз ин, онҳое, ки аз ҳама беҳтарин интихоб мекунанд, барои он ки ҳамеша чизи нопурра вуҷуд дорад ва ин камбудии хурдро пурра кунед. Як нафаре, ки дӯсташ медорад, як истироҳати хубро тай мекунад, ки дар он вақт ӯ метавонад ба тамоми меҳнати дӯстдоштааш пурра ва пурра бирасад. Хуб, агар шумо манфиатҳои худро ба инобат гиред, пас чунин истироҳат на танҳо аз ҷониби шавҳаратон қадр карда мешавад, балки ба шумо тӯҳфаи дуконӣ медиҳад.
Бадан дар амал аст.
Бадан воситаи беҳтарин ва зебоест, ки ба мо табиатан дода шудааст, пас чаро онро истифода набаред? Махсусан, агар пас аз якчанд солҳо шумо марди кофирро омӯхтед ва шумо боварӣ доред, ки чӣ тавр ба ӯ тӯҳфаи беҳтарин дода мешавад. Ғайр аз ин, чунин лаҳзаҳо барои инкишофи ҳаёти шумо дар ҳузури романтикӣ, сабабҳои танҳо будан, инчунин ба худ бо либосҳои нав шаҳодат медиҳанд. Ҳатто пас аз он ки рӯзҳои сахттарини кор, шавҳари шумо қаноатмандии тендер, мастии осон ва давомнокии давомдорро пушаймон хоҳад кард. Ва чӣ гуна ба шавҳари худ муҳаббат зоҳир кардан, беҳтар аз забони ҷисми шумо бошад? Агар шумо хоҳед, ки ҳаёти навро ба даст оред, ин корро ташвиқ кунед, ё ин ки ба марди шумо коре бикунед, натиҷа метавонад барои шумо дуо бошад.
Роҳ ба дили одам
Бале, ҳа, ин роҳи ба воситаи меъда афтодааст. Ин хӯрдани хӯроки шуморо дӯст медорад - яке аз унсурҳои аввалин, вазифаҳои оилавии ҳар зан. Аммо баъзан шумо метавонед хӯрокҳои махсусеро, ки махсусан хӯрокхӯрӣ ба даст меоранд Чунин шомгоҳҳо метавонанд ба баъзе воқеаҳои муҳим барои шумо, ё танҳо барои ташкили ягон сабаб, ягон сабаб дошта бошанд. Чунин омодагии шумо барои шумо фаровон хоҳад буд, имконият фароҳам меорад, ки дар омодасозии хӯрокҳо, ва ҳангоми фарш кардани миз ва утоқ. Агар марди шумо ба ошхона эҳтиёткор набошад (ҳа, он рӯй медиҳад), ӯро аз имконият барои хӯрокхӯрӣ маҳрум накунед, хусусан, агар менюи интихобкардаатон ҷолиби махсус талаб кунад. Паҳн кунед ва якҷоя хӯрок хӯред, хӯрок ба воситаи муҳаббати худ ҳамчун як изҳороти ҳақиқии муҳаббат эҳсос хоҳед кард. Шакли асосии он, пас аз хӯроки ошомиданӣ, фаромӯш накунед, аммо дар бораи ин аллакай дар қисмати оянда.
Шукр .
Шакли асосии он набояд фаромӯш кардани шавҳари шумо, агар ӯ дар пухтупаз, ё ҳадди аққал дар хӯрокҳои пӯсида иштирок кунад. Ва ҳаргиз, фаромӯш накунед, ки одамони худро ҳамду сано мекунанд. Ҳатто агар ягон чизеро, ки шумо мехоҳед анҷом дода намешавад, ҳама якбора, аввал чизеро барои шукргузорӣ кардан пайдо кунед ва танҳо баъд аз он ки "дигарон" бигӯед. Марде, ки эҳтиёҷоти зарурӣ, маънавӣ ва беназирро эҳсос мекунад, омода хоҳад кард, ки кӯҳҳо барои шумо баргарданд.
Мардон худро дӯст медоранд ва баъд аз як ё якчанд роҳҳо чӣ гуна нишон дода метавонанд, ки чӣ тавр муҳаббат зоҳир кунанд.