Мо аз кӯдакӣ худдорӣ менамоем: на ба бӯса бе мубориза, балки давраҳои рақсии суст дар дарозии мудҳишҳо бесабаб нестанд, вақти он аст, ки фикри худро оид ба этика ва психологияи ҳаёти софро тағйир диҳед .
Баҳсҳои "барои".
Шумо ногаҳонӣ дидед, якчанд ҷуфтҳои аҷиб ва якчанд табақаҳои ибтидоӣ мубодила карданд ва шумо ногаҳон шуморо бо дудила фаҳмидед, ки шумо дар муҳаббат афтодед. Оё ин рӯй медиҳад? Ва чӣ тавр! Шумо дар бораи ҳуҷум қарор доред, шумо барои сӯҳбат пазироӣ мекунед ва шумо мефаҳмед, ки вақти он расидааст, ки қарор қабул кунед. Муҳаббат асосан кофӣ барои чунин як ногаҳонӣ ногаҳонӣ аст. Эҳсоси шумо самимона аст, шумо дар ҷашнвора ҳастед, ки боварӣ ҳосил кунед ва шарики шарикро қадр кунед. Дар ҳар сурат, ҷинсии ғамгин бори аввал нахоҳад буд.
Ин рӯй медиҳад, ки нобаробарии байни муносибати дарозмуддат давом мекунад, вақте ки шумо охирин маротиба бӯса карда истодаед, на чизи бештареро ёд кунед. Ва баъдан касе ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир карда метавонад, ки шуморо ба хӯрок даъват кунад, аммо шумо боварӣ надоред, ки шиносоӣатон давом дорад. Бо вуҷуди ин, шумо аз танҳоӣ хашмгин мешавед, ки ҷинс бо ҷавонони хуб аз роҳи вазъияти аҷиб ин аст. Ҳадди аққал, шумо худ як шомили хушбахт хоҳед кард, ки он ба эҳсосоти дилхоҳ, ба ҳадди аксар меорад.
Баъзан дар роҳи мо, мардон вуҷуд доранд, ки пас аз он ки толори дарозмуддати дилҳои шикастаниро дароз мекунад. Пас аз якчанд вохӯриҳои тасодуфӣ, шумо медонед, ки шумо ба ӯ ва дили шумо тайёред. Вақте ки чунин шахс санаи таъиншударо таъин мекунад, ҷой барои тафаккур ҷой надорад. Шумо ҳама чизро аз даст медиҳед ё соҳиби домод шудан, ҳатто дар муддати кӯтоҳ. Дар ин ҳолат, ҷинс дар як санаи якум низ зебост, аммо зарур аст. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ кас аз қаноатмандии доштани обрӯю эътибори худ маҳрум нашуд.
Агар шумо фикри феминизмро паҳн кунед, шумо мебинед, ки духтарчаи муосир ва ғайриоддаро дидан мумкин аст, шумо метавонед ба осонӣ қабул кунед, вақте ки хоҳед, шумо метавонед. Ва вақте ки он хоҳад буд, фарқ надорад - дар аввал ё даҳаи он. Дар ин манфӣ вуҷуд дорад - ягон марди пурқувват метавонад шуморо дар сӯҳбат дар бораи ин ҳассос ба шумо осон кунад, ва шумо бояд барои баъзе аз амалҳоятон, вале барои нигоҳ доштани тасвири духтарчаҳои асри 21.
Оё шумо гумон мекунед, ки ин нағз аст, ки нақшаҳои тӯлонӣ ба даст оранд, зеро ҳаёт то ҳол пешгӯинашаванда аст? Пас, барои шумо ягон мушкиле вуҷуд надорад, ки дар санаи якум ҷойи будҷа бошад. Дар ҳақиқат, кӣ медонад, ногаҳон, ин ҷавонони ношиносе, ки ту ҳастӣ? Дар шароити рақобати тӯлонӣ, ин ҳам барои ҷуфти паҳн шудани ҳамсарон аст. Агар шумо як рӯз зиндагӣ кунед, ин имконият барои шумо бадтарин нест.
Ва, дар охири, агар шумо одатан барои хӯроки нисфирӯзӣ озуқавориро дароз кунед, ӯ мехоҳад, ки диққати худро ба духтари ҳамшабеҳе диққат диҳад, ки то тӯй ё то дуюм меоянд. Мардон, мутаассифона, чуноне ки мо ҳастем, романтикӣ нестанд ва дар моҳҳои моҳҳои гузашта моҳҳои наздик ба назар намерасанд.
Ва чӣ гуна дигар чизро медонед, агар шумо ба якдигар наздик шавед, чӣ гуна тарзи ботаҷриба? Вай метавонад зебо, зебо ва зебо бошад, аммо агар дар хоб хоҳед ва хоҳишҳои шумо мувофиқат накунанд, муносибат кор намекунад. Оё он ба интизорӣ, пас аз ҳама, бештар шумо муошират, ки ин қадар ғамгин хоҳад буд, агар он рӯй ба марди орзуи шумо нест .
Аргентина "бар зидди".
Ӯ шояд фикр кунад, ки шумо шахси хеле нозук ҳастед. Мардон ба занон бештар аз ҳадди аксар иҷозат дода метавонанд, ва ин танҳо аз ин ҳақиқат баҳраманд аст. Аммо, агар ҳамаи занон пеш аз тӯй эълон кардани ҷинсро дошта бошанд, пас чӣ гуна одамон метавонистанд ҳаққи худро барои зани ҷинсӣ, вақте ки мехоҳанд, иҷро кунанд?
Ӯ барои дастёбӣ ва қадр кардани заноне, ки бояд ғалабаро ба даст гиранд, дӯст медорад. Хуб, шумо танҳо ба муқобилат карда натавонистед ва як деги калон ба гуруснагӣ дардовар мебуд. Танҳо исбот кунед, ки қудрати шумо на он қадар заиф аст ва фишори он хеле қавӣ аст, ва шумо танҳо ба ҳамла ҳамла карда наметавонед
Ӯ ба ақидаҳои консервативӣ пайваст аст, ва шумо барои ӯ хеле муосир ҳастед. Огоҳ бошед, агар ӯ ҳеҷ гуна муқобилият нишон надод, шояд ин марди ҷавон танҳо як риёкорбинии тасаввуф, ки ташаббуси занро аз даст медиҳад. Он рӯй медиҳад, ки шумо ба он чизе, ки ӯро пинҳон кардааст, ба ӯ дод.
Ӯ ҳеҷ гоҳ духтарро дастрас нахоҳад кард. Албатта, ҳеҷ кас намехоҳад, ки зане, Аммо эҳтимолан эҳтимолан эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсоси ғамхорӣ фаҳмида мешавад. Пеш аз он ки чунин "қариб эътироф кардан" душвор бошад, душвор аст.
Ин санҷишест, ки шумо гузаштед. Хуб, ҳеҷ кас аз хатогиҳо даст намекашад. Ва оё шумо онро аз даст додед? Шояд ин реэкспорер шуморо бо назорати умумӣ ва «варақаҳои возеҳ» пеш аз ҷанги воқеӣ шиканҷа хоҳад кард. Ҳаёти оилавӣ бо чунин намуди тасаввур хеле душвор аст.
Яке аз беҳтарин камбудиҳои ҷинсӣ дар шиддат хатар аст. Шумо дар хоб бо либос ё таназзул, бо дӯхти ношукр хавотир мешавед. Plus рамзи нопуррае, ки доимии дилхушии пайравонро пайравӣ мекунанд. Аммо, чуноне, ки мегӯянд, ки хатарҳо намедиҳанд, ки шампан нӯшидан намехӯрад. Шумо метавонед худро ва саломатии худро муҳофизат кунед, воситаҳои ҳозиразамон имкон медиҳанд.
Он рӯй медиҳад, ки танҳо як далели ҷиддӣ ба муқобили ҷинс дар санаи якум вуҷуд надорад. Дар ҳар мино шумо метавонед бартарии худро пайдо кунед. Муҳим аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки ба шумо лозим аст, ки шумо худ ва қарори касе нестед.
Агар дар айни замон шумо ақидаи маъмулии худро нигоҳ доред ва диққат диққат кунед, оқибатҳои ногувор пас аз як ҷавони ягонагӣ, шумо метавонед пешгирӣ кунед. Дар охири мо, мо дар садсолае зиндагӣ мекунем, вақте ки хатои ҳуқуқҳои занон ва мардҳо дар амал нестанд. Бевазани мо танҳо дар бораи хоҳиши худ чизе надоданд, мо қариб ҳамаи озодии амалро дорем. Пас, чаро аз он истифода намебаред?
Агар шумо арзишҳои арзишмандро арзёбӣ кунед ва мехоҳед, ки рӯи ҳар як хароҷотро захира кунед, пас "роҳнамоии се ташриф" ҳамон тарзи насли пештара кӯмак мекунад. Ин "қариб дарҳол" ба Шумо имкон медиҳад, ки шарики эҳтимолиро беҳтар созед, барои худ дар хоҳишҳои худ ва дар айни замон набояд эътибори худро гум кунед.