Ва баъд аз он ки шумо, охирин, пурра хоболуд, ёдгории худро ба ёд оред ва ба ӯ ҳатто каме вақт сарф кунед. Ва ниҳоят, шумо ба ӯ нигоҳ хоҳед кард, умедворед, ки чашми дарозу интизорӣ ва чашмгире, ки ба шумо ба тамошои тамошобин ва тамошобинони бениҳоят нигаронида шудааст, ба шумо нигаронида шудааст. Ва он гоҳ ногаҳон ба дидани дӯстдухтари худ ҳайрат хоҳед дид, ки хоҳиши ягонаи дилхоҳе, ки аз ҷониби манбаъи ҳисси худ таҷассум ёфтааст, хоҳиши фаврӣ, ин лаҳза ... хобидан ва чизи дигаре нест! Ва он гоҳ чӣ тавр ҳаёти занҷираи зан?
Чӣ гуна қатъ кардани тармаҳои пурқувватеро, ки "суръати муосири ҳаёт" номидан мумкин аст? Баъд аз ҳама, вақте ки субҳона, бе шубҳа кардани шаъну шараф, шумо ба чунин коре «зебо» ва дӯстдор мешавед ва дар он ҷо хоҳед, ки ба номи «пӯшида» бо номи ояндаи дурахшони бениҳоят, пурра ба шумо ҳамчун як шахс, , ва ҳангоме, ки шумо ба хона меоед, шумо қудрати қудрати рӯҳиро, ки ҳоло дар мубориза бо нобаробарии ном "ҳаёт" номбар кардаед, пас, бо вуҷуди чунин вазъияти ғамангез, дар чуқурии ҷони шумо, ҳанӯз мехоҳед, ки ҳама чизро беҳтар гардонед, дар охир ҳаёти пурмуҳаббат, бахусус, қувват!
Қариб дар бораи сексияҳо.
Яке аз хулосаҳое, ки дар чунин ҳолат мушоҳида мешаванд, тақрибан ба таври зерин ифода карда мешаванд: «Мо якҷоя вақтро сарф мекунем ва аллакай аз якдигар фарқ мекунем. Мо ба эҳсосоти ғайриоддӣ, эҳсосӣ ва эҳсосӣ барои ҷонсӯзӣ ниёз дорем, то эҳсосоти пурраи ҳаётро пурзӯр созем. " Ин гуна ҳиссиҳо хеле зуд пайдо шудаанд, вале онҳо бо роҳи пайдо кардани мушкилоти дохилӣ бо як ва танҳо шарик, вале дар муносибати нав бо дигар шахс ва комилан дигар. Ва, шавқовартарин, барои баъзе сабабҳо, шарикони нав ҳамеша кофӣ ва қувват, вақт ва хоҳиш доранд. Аммо баъзан, аз лаззати ҳаёти ҷовидона халос шудан, савол ба миён меояд: «Ва барои чанд вақт ин ҳама?».
Ва он гоҳ, ногаҳон ногаҳонӣ, мавҷи шубҳаҳо ва мусибатҳо дар бораи оқилона будани ҳар чизе, ки рӯй медиҳад, ногаҳонӣ меояд, эҳсоси хоҳиш ва имконнопазирии вақт ва «дар ҳама вақт» вуҷуд дорад. Ва, дар ин лаҳзаи бештари инъикос, ба шумо ногаҳонӣ мефаҳмед, ки бесабабон, қариб, қувваҳои фавқулодда хеле зуд сар мезананд, ҳаёти сеҳуҷафаи шумо суст мешавад.
Дар ин маврид, як масали хирадманд ва тарбиявӣ дар бораи марде, ки баъд аз он ки ба шохи рамзи кандашавӣ афтода буд, бо хоҳиши ба ӯ кӯмак кардан ба назди ӯ омад.
Диққат, ҳамаи тафсилоти ин ҳодисаи ғайриоддӣ, ки ба марде рӯй дода буд, бодиққат гӯш мекард, ногаҳон ба таври ногаҳонӣ гуфт: «Ба шумо лозим аст, ки гов гӯед». Марде, ки шояд чунин маслиҳати аҷоибро интизор набуд, ба саволҳои ҷаззоб муроҷиат кард ва боз дар бораи азобу уқубати худ оғоз кард ва фикр мекард, ки саг ба он чизе, ки гуфта шудааст, нафаҳмид. Бо вуҷуди ин, саге идома дод, ки деҳқон як гов оғоз мекунад. Хуб, ин мард ҳеҷ коре накардааст, вале маслиҳат медиҳад, ки ба саг гӯш диҳед ва гов гӯед. Ва ҳамин тавр, ҳайвони ваҳширо оварданд, мард ба хашм омад ва фикр мекард, ки ҳоло ӯ ҳамаи мушкилоти худро ҳал карда буд, ва ҳаёти сеҳри зан ӯро ҷаззоб намекунад.
Аммо он ҷо буд! Чанде пас аз пайдоиши гов, мард бештар азият кашид. Ӯ ҷои худро ёфт ва танҳо дар бораи чӣ гуна аз ин гов берун ронд. Ва ҳамин тавр, ба хулоса омадем, ки мард ба қаҳрамонона расид, ва боз дар бораи ҳаёти худ шикоят кард, то ба ҷаҳаннам табдил ёфт. Саго боз ҳам ба мардон гӯш дод ва пас аз он ки пазироӣ ба назар мерасид, гуфт: "Агар шумо хоҳед, ки аз мушкилот халос шавед - говро фурӯшед." Ин мард ба сагат миннатдорӣ кард ва хона ба хона баргашт. Пас аз муддате фикр кардан, шахс қарор кард, ки ин маслиҳатро аз садақа пайравӣ кунад ва гов аз чунин говаи хашм халос кунад. Ва ҳамин тавр, фурӯхтани ҳайвон, ногаҳон шахсе ёфт шуд, ки онро ба осонӣ ба ӯ осон кардааст, ӯ ногаҳонӣ вақтҳои ройгон дошт ва ӯ ба ҳайрат омад, ки ӯ дар бораи чизе нигариста наметавонист! Ҳаёт беҳтар шуд, оромтар ва шавқовартар!
Ва агар, баъд аз хондани ин иншооти таълимӣ, баъзе аз хулосаҳои оқилона аз касе ва натиҷаҳои фоиданоке ба даст оварда шуда бошанд, пас он барояшон навишта нашудааст. Ва касе, ки барои баъзе сабабҳо дар бораи маънои масали ин масал фикр кардан намехост, бояд ба таври дигар инъикос намояд. Масалан,
Дар сурати рашк дар ҳаёти софдилонаи зан.
Шояд аксарияти одамон аллакай ақаллан як фикри бепули романтикӣ доранд, ки дар бораи баъзе ҳисси ҷодуӣ ва ғайримоддӣ доранд. Ба назар чунин мерасад, ки танҳо дар муносибатҳои дарозмуддат аз оне, ки воқеан воқеан вуҷуд дорад, беҳтар аст, он дарк карда мешавад, ки ҳаёти заношавҳарони ин лаҳза маҳрум карда шудааст. Барои эҷоди шакли моддӣ, аз муносибати ҳисси эҳсос, ҳамчун эҳсоси романтикӣ, ба ҳамаи тасаввурот ва тасаввуроте, ки шахс дорад, зарур аст. Бо вуҷуди ин, шояд ин имконнопазир бошад, ва барои бунёд кардани фазои осудае, ки бо сирри сиррӣ ва ғайрифаъол сохта шудааст, зарур аст, ки ҳаёти осоиштаро равшантар хоҳад кард.
Шубҳае нест, ки ҳақиқат ин аст, ки ҷавонон ҳастанд, ки дар бораи мушкилот ва рафтори худ "муҳим" ҳастанд. Ва ҳангоме ки онҳо ба хона омадаанд ва ҳама ё танҳо баъзе аз падидаҳои болоро риоя мекунанд, онҳо наметавонанд дарк кунанд, ки чӣ воқеан дар чӣ аст. Ва он гоҳ, ногаҳон, онҳо дар бораи чашм дар чашми чашми худ фикр мекунанд, ки шояд дар ин ҷо ҳама чиз интизор набошад? Чунин одамон бояд пешакӣ тайёр карда шаванд. Дар ин ҳолат, ҳам тавсияҳо ва семинарҳои семестрӣ ва ҳам дар сӯҳбат бевосита дар матни оддӣ метавонанд кӯмак кунанд. Аммо чизи асосӣ дар ин бизнес аз он иборат аст, ки ба ин ё он вазъият таваҷҷӯҳ зоҳир кунад.
Бисёриҳо дар ҷустуҷӯи романтикӣ дар ҳаёти осебдида, имконоти гуногунро барои рушди рӯйдодҳо пайдо мекунанд, масалан, фармоиш дар як ресторан, барои шаҳр рафтан ё даъват кардани «нисфи» -ро барои тамошои филмҳои ошиқона. Дар асл, шумо метавонед бо бисёр чизҳоямон ба шумо кӯмак расонед, ки ба вазъияти молиявии шумо арзёбӣ кунед ва агар имконпазир бошед, аксуламали имконпазирии шарикатонро ба зиндагии мухталиф марбут кунед.
Яке аз дӯстони ман ба ман дар бораи фишори наздикони наздики оилаи худ гуфт. Баъд аз он ки шавҳараш аз кор баргардад, ӯ дар наздикии даромадгоҳ қайд карда буд, ки ӯ бояд ба ошхона баргардад. Нигоҳ доштани бинои ошхона, шавҳари хушбахтона барои ёфтани мизони беҳтарин ба ҳайрат буд. Аммо баъд ӯ боз як паёми дигаре ба вуқӯъ пайваст, ки дар он ӯ фавран ба назди хоб меравад. Сипас шавҳари дӯсти ман бисёр ёддоштҳои зиёдеро пайдо кард ва ба балкон, сипас ба толор мерафт, ҳатто баъзан мехост, ки зери девор бинам!
Дар ниҳоят аз хоҳиши ба даст овардани «ногаҳонӣ», шавҳари дӯсти ман дар ниҳоят дар ванна гунаҳкорони чунин хулоса ва озмоишҳои дароз - занаш пайдо шуд. Баъдтар, ҳамсараш хоҳишҳояшро барои роҳҳои кӯтоҳ ба хоби худ изҳор намуд. Аммо, бо вуҷуди ин, шавҳари ин зан хурсандӣ ва бо чунин хаёли сарватманде, ки дӯсташ медошт, шодмон гашт. Ҳамин тариқ, зиндагии зебои ин зан аксаран табдил ёфт.
Мутаассифона дар бораи бефосилагӣ
Боварӣ дорем, ки стратегия ва тактикҳо чизи хуб аст, аммо мо бояд фаромӯш накунем, ки дар он ҷо кори шавқовартар ва шавқовар аст. Дар натиҷаи ҳавасмандгардонӣ ва тасвири ночиз, ӯ мӯъҷизаҳоро ба амал меорад. Дар ҳолате, ки шумо бо тиҷорат машғул ҳастед ва бо дӯстдорони худ танҳо дар муаррифӣ, дар тарабхонаҳо, дар ҳама намудҳои ҳизб муроҷиат кунед, пас, агар шумо хоҳед, метавонед аз ин маслиҳатҳо истифода баред. Бо вуҷуди ин, барои вақтҳои беҳтар интизор нашавед. Зеро вақте ки шумо, пас аз ҳамаи вақтхушиҳо, дар шом, хаста ва хастагӣ, бармегардед, дар охир, хона, пас акнун шумо ба муҳаббат бо онҳо ҳамроҳ намешавед. Дар ин ҳолат, ҳаёти сеҳазҳабонаи зан ба назар мерасид.
Бисёр шавқовар ва шавқовар ин ақида аст, ки ба экзистатсия дар як гӯшаи фаронсавии ягон навъи презентатсия ё ҳизби расмӣ ҳамроҳ нашавад. Гӯшаи беназоратӣ, гулӯла, ҳаракати назарраси чашмҳои зебо, ки дар зеҳни "зебока" зуҳуроти ногуворро дар ҷадвал нишон медиҳад, аксуламали муштарак медиҳад ва аллакай ба муваффақият расидан мумкин аст. Ва агар шумо хоҳед, пас тасаввур кунед, ки шумо душворӣ надоред ва танҳо як хоб доред - дар бораи хароҷоти ба марди орзуҳои худ сарф карданатон - ин имкониятест, ки ҳаёти зиндагии осоиштаи домодро ба даст оред. Ва, бешубҳа, он дар бораи бисёре аз катализатор амал мекунад.
Дар бораи хатҳои алоқа.
Дар хотир доред, ки шумо роҳи худро дошта бошед, ва муҳаббататон низ дорад. Ҳар яки мо бе кӯмаки дигарон ҳаёти худро ба худамон месупорем.
Аммо чӣ қадаре, ки роҳҳои ихтилофии шумо танҳо ба шумо вобаста аст, вобаста аст. Шояд онҳо ду хати рости параллелӣ доранд, ки ҳеҷ гоҳ, дар ҳеҷ кадом ҳолатҳо, дарк кунанд, шояд танҳо дар хоб бошанд. Ва, шояд, ин ду хатҳои ҷудошуда, ки шакли намунавӣ ва ҷодугариро ташкил медиҳанд.
Шумо метавонед далелҳои кофӣ дар бораи он, ки кор дар 24 соат дар як шабонарӯз гирд оварда шавад, ки хоҷагӣ пурра кор мекунад. Бо вуҷуди ин, ин танҳо ҳаёти шумо ва қарори шумо аст. Кӯшиш кунед, ки тадриҷан тағйир ёбад. Кӯшиш кунед, ки ҳаёти худро дар чунин роҳе пайдо кунед, то вақти роҳандозии роҳҳои муштарак ва дигар корҳои ҷолибро пайдо кунед. Баъд аз ҳама, дар ҳақиқат имконпазир аст, ки дар давоми рӯзи корӣ нисфи соат ёфтан ва мубодилаи ахбороти охирин пайдо кунед. Шумо метавонед танҳо дар телефони худ бе муҳокима кардани мавзӯи парванда сӯҳбат кунед ва аз таҳлили пурраи рӯйдодҳо дур шавед. Бигзор овози шумо мулоим ва мулоим бошад, ки ин хеле баланд аст ва ба ваъдаҳояш ваъда медиҳад. Ва он гоҳ, ки шумо одати худро тайёр мекунед, ки ҳар чизро ба хона баред, ба зудӣ ба дӯсти худ ва ҳаёти осоиштаи худро фаромӯш насозед. Хуб, ба шумо лозим аст, ки танҳо лаҳзаи лаззатро аз даст надиҳед, ки ҳамаи усулҳои ба шумо маълум.
Бо вуҷуди ин, дар ҳамаи инҳо танҳо як "" "вуҷуд дорад. Дар ҳақиқат, албатта, ҳолатҳо вақте ки хоҳиши дучониба баррасӣ мешавад, баррасӣ мешавад. Аммо аксар вақт он рӯй медиҳад, ки тасаввуроти идеяҳо дар бораи он чӣ хуб аст, барои ҳам муҳаббат низ вуҷуд надорад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки шумо танҳо косаи дилхоҳ надоред, ва он гоҳ ба рафиқон бо шарик тағйир меёбад, пас зиндагии осебпазире хоҳад буд. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ва ҳеҷ кас набояд аз фоҷиа канорагирӣ кунад ва худро бо шубҳаҳои беэҳтиётона истифода барад. Шумо метавонед як варианти саъю кӯшиш кунед. Агар шумо муваффақ нашавед, ғамгин нашавед - дар оянда шумо ҳатман тӯҳфа хоҳед кард. Рӯзҳои ногузир ба ҳама касон рӯй медиҳанд. Бо вуҷуди ин, шумо наметавонед худро ҳамоҳанг ва ҳамоҳанг созед - ин албатта имкон дорад, ки имконияти талафёбанда, ҳаёти осоишта аз ин ба даст намеояд. Дар хотир доред, ки шумо бояд на танҳо қобилияти гуфтанро надошта бошед, балки дар интихоби хоҳиши худ дӯст медоред. Хеле муҳим аст, ки ба шитоб накашед, зеро ҳаёт дароз аст ва шумо имкониятҳои зиёдеро хоҳед дошт, ки ҳамаи хоҳишҳои пинҳонӣ ва орзуҳои мутақобиларо фаҳманд.
Дар хотир доред, ки ҳангоми сӯҳбат дар бораи муҳаббат ба шумо, шумо наметавонед маҷбур шавед, зеро он хеле тағйир ёфта, баъзан моро пурра ногаҳонӣ мекашад. Бо вуҷуди ин, ҳама умедворем, ки он таҷриба дошта бошад. Ва ин барои шумо баъзан танҳо ба боварӣ доштани иродаи ҳолатҳо ва ҳама лозим аст. Хушбахтона ба шумо!