Аммо кӯдак фарзандашро дар ҷойи душворӣ пайдо мекунад, агар ӯ дар ёдгорӣ ба мактаби мактаб хуб набошад. Ин шарм аст, чунки аксар вақт дар чунин ҳолатҳо кӯдак аз зеҳнӣ маҳрум намешавад, вале системаи мактабӣ хусусияти чунин кӯдакро ба инобат намегирад.
Яке аз усулҳои асосӣ дар хотир гирифтани ҷадвалҳои такрорӣ барои чунин парванда мисоле, ки бояд барои омӯхтани он зарур бошад, дар ин ҳолат мизони такрорӣ. Шумо метавонед тасвирҳо ва ҳикояҳоеро, ки намунаҳои такрорӣ нишон медиҳанд, эҷод кунед. Якум, тавзеҳ медиҳем, ки кӯдакон тасаввуротро истифода мебаранд ва бо рақамҳои 0 то 9 алоқаманданд. Дар натиҷа, донишҷӯён метавонанд барои худ ассотсиатсияҳои устувор эҷод кунанд. Муҳим аст, ки кӯдакон тасвирҳои тасвириро тасаввур кунанд, дар акси ҳол, ин маълумоти иловагӣ хоҳад буд, ки бояд дар хотир дошта бошад. Марҳилаи оянда хоҳад буд, ки ин ассотсиатсияҳоро дар наздиктарин рақамҳо гиранд. Ҳамин тариқ, хотираи нотакрориву мошинӣ низ ҷалб карда шудааст, ва шакли ғайриоддии кор боиси эҳсоси мусбӣ мегардад.
Сипас, иттиҳодияҳои дар натиҷа бояд муттаҳид шаванд, зеро ин мактубчаро онҳо тасвирҳоеро мехонанд, ки онро дар хотир дошт, ки чӣ гуна тасвири он тасвир шудааст.
Вақте ки чунин пайвастҳо бо муваффақият насб ва захира карда мешаванд, шумо метавонед бевосита ба ҷадвалбагирии шиддат ба ёд оред. Пеш аз он, ки барои бартараф кардани маълумоти зарурие, ки дар якҷоягӣ нигоҳ дошта мешаванд, бештар аз як сутуни ҷадвал истифода баред. Ин як амволи табиии хотираи инсон аст.
Корҳои минбаъдаро метавон ба таври зерин таҳия кард. Дар барг, кӯдаки намунавие, ки вай ҳоло айни замонро истифода мебарад, аввалин рақамҳои оддиро истифода мебарад ва баъдтар тасвирҳо ва тасвирҳояшро, ки пеш аз он инъикос мекунад (тасвирҳо - бо аломати такрорӣ, аломати "баробарӣ ва тасвири натиҷавӣ) мефиристад. Баъд аз он, кӯдак бояд талаб кунад, ки ҳикояеро, ки дар он муносибатҳои ногузир мавҷуданд ва якчанд мантиқии умумиро муттаҳид месозанд. Масалан, вохӯрии ду аломат, дар ҳоле ки шароитҳои вохӯрӣ хеле гуногун мебошанд. Натиҷаҳои ҷамъомад метавонанд бо нишонии «баробар» ҷамъбаст карда шаванд. Натиҷа беҳтар мешавад, агар вохӯриҳо шавқовар, эҳсосӣ ва ногаҳонӣ бошанд. Ин ҳикояҳо бояд дар хотир дошта бошанд, ки кӯдакон хуб ва дар вақти омӯхтани шумо низ. Масалан, шумо метавонед барои чунин тасвири "2x3 = 6" -ро ба инобат гиред. "Рӯзи якшанбе як шаби роҳ (2) омад ва дилро дидем (3). Спанак дид, ки чӣ тавр дилаш шикастааст. Ва маълум шуд, ки сел омад, ки ӯ дар муҳаббат афтод. Ва ӯ ба дилаш диққати ҷиддӣ зоҳир кард. Ва он гоҳ боғе ва дилаш бо як пора (6), ки ба онҳо механдад, механдад, қаҳва, арӯс ва арӯсро мехӯрад ».
Пас аз кор бо якчанд мисолҳои чунин мисол, шумо бояд пайвастҳои пайвастаро мустаҳкам кунед ва муҳимтар аз ин ҳикояро нишон диҳед. Бо вуҷуди ин, барои хотираи эҳсосӣ, хуб аст, ки тамоми ҳикоя боқӣ мемонад. Саволҳои истинодӣ, ба монанди "Бо роҳи яккаса, ва бо ӯ вохӯрдан?", Шумо метавонед матнеро, ки шумо фаро гирифтаед. Агар кӯдаки ҷавоби дурустро хонда бошад, аз ӯ хоҳиш кунед, ки он мисолро ба ёд оред. Агар хонанда намебошад, ба ӯ ёрӣ диҳад, ки баъзе қисмҳои ҳикояро бо шарҳҳои худ барқарор созанд.
Дар хотир доред, ки гузариш ба ёддошт кардани сутуни оянда фақат баъд аз он, ки кӯдаки дорои моддае, ки аллакай гузаштааст, такрор ёфтааст.
Диққат ба кӯдаке, ки дар сутунҳои зерин ба вуҷуд овардани ҳикояҳои нав лозим нест, зеро дар он ҷо аломатҳои якхела, танҳо ҷойҳои табодул вуҷуд доранд. Натиҷаи ин гуна ҳикояҳо ҳамон тавре, ки қаблан онро таҳия карда буданд.
Вақте ки кӯдакон омӯхта мешавад, бинобар ин, тамоми маҷмӯи такрорӣ зарур аст, ки такроран такмил дода шавад. Шумо метавонед усулҳои махсусро истифода баред. Мисолҳои Ҷадвали, дар ин ҳолат, аллакай бо рақамҳо, бо тасвирҳои гуногун, масалан, ғамгинӣ ё бениҳоят ҳайратовар, сӯҳбатҳо нисбатан сусттар ва ё зудтар, зудтар, дар якҷоягӣ бо забон, фолкинг ё бо овози баланд сӯҳбат кардан мумкин аст.
Ҳалли мушкилоти рангӣ бо ёрии мисолҳои ҷадвал хуб ба хотир меорад. Шумо метавонед принсипи бозиҳои кориро дар ҳалли мисолҳо аз ҷадвалҳои такрорӣ истифода баред: Кӯдак рафтори зеринро иҷро мекунад: агар ӯ ҷавобҳои дурустро пешниҳод кунад ё дар ҷойи дигар мемонад. Ва дар ҳолате, ки кӯдаке, ки пеш аз нақша пешакӣ ба нақша гирифтааст, масалан, ба ҳуҷраи дигар ё ошхона ниёз дорад, шумо метавонед ӯро ба як чизи хуб ё болаззат, ки ба ӯ ҳавасмандӣ диҳад.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо тасаввуроти кофӣ ва эҷодӣ барои кӯмак ба кӯдакон надоред, шумо метавонед ба психологи мактаб муроҷиат намоед, ки ба шумо тавассути ҳамаи техникаҳои боло кӯмак мерасонад.
Агар шумо ин техникаро мунтазам, ду рӯз дар як ҳафта истифода баред, пас фарзанди шумо метавонад мизони таваллудро зуд дар муддати якчанд моҳ омӯзад. Ва муҳимтар аз ҳама, фарзанди шумо медонад, ки ӯ аблаҳ нест, балки танҳо роҳҳои дар мактабҳо истифодашаванда, ӯ мувофиқат намекунад ва ӯ метавонистро ба дигарон омӯзонад, бештар ба тарзи инфиродӣ мутобиқат кунад, балки ҳамчунин эҷодӣяшро нишон медиҳад.
Бо ин роҳ, агар шумо эҳсос кунед, ки таваҷҷӯҳи ӯ ба омӯзиш аз сабаби механикии механикӣ нест, усулҳои дар боло зикршуда барои кӯдакон беҳтар ва бе мушкилоти хотираи механикӣ ҳастанд. Ҳамчунин, дарсҳо бештар шавқовар ва зебо мешаванд.