Никотин бадани инсон ба ҳар гуна синну сол таъсир мерасонад. Дар ҳақиқат, одамон дар бораи он фикр намекунанд, то ки фурӯши сигарет идома ёбад. Сабабҳои сигоркашии кӯдаки ноболиғ ба бисёр одамон равшан нест, ва дар он солҳое, ки одамон ба вайроншавии мақомоти дохилӣ осебпазир мебошанд. Эҳтимол, афзоиши шумораи наврасони тамоку ба ҳамаи одамон манфиатдор аст, бинобар ин ин масъала бояд диққати махсус дода шавад.
Якчанд сабаб барои кӯдаки ноболиғ вуҷуд дорад. Маълумоти оммавӣ ба таври назаррас аз рӯи шумораи аҳолӣ муайян карда мешавад, бинобар ин, ҳар яки онҳо шавқоваранд. Ҳарчанд мумкин аст, ки номнавис кардани сабабҳо то ҳадде, ки танҳо ба маънии ахлоқӣ ва тарбиявии ин мавзӯъ рӯ ба рӯ шавад, дар бораи рафтори кӯдакон ва муносибати онҳо ба тамокукашӣ пайравӣ мекунад.
Муносибати фарзандони гирду атроф
Сабабҳои аввалине, ки ба тамокукашии наврасон лозим аст, бояд ба муносибати одамони гирду атроф даъват шаванд. Ҳама медонад, ки кӯдаки ноболиғ ба ақидаҳои ҳамсолони худ ҳассос аст. Онҳо доимо кӯшиш мекунанд, ки дар чашмони худ рӯ ба рӯ шаванд, то ин ки ба воситаи маъруф ба як мақсад ноил шудан мумкин аст. Ҳадафҳои бештар маъмулӣ роҳбарият ва духтарон мебошанд. Аз сабаби он, зарурати ҷудо кардани мардум, ба назар мерасад, ки кӯдакон дар синни ҳезум сигор мекашанд. Ҳамзамон, онҳо тадриҷан пинҳонии худро афзоиш медиҳанд, зеро онҳо амали амалиеро анҷом медиҳанд.
Шояд ин сабабест, ки барои ноболиғони тамокукашӣ ногузир аст, аммо ҳоло ҳам яке аз муҳимтарин мемонад. Духтар намефаҳмад, ки ӯ хатоги ҷиддӣ мекунад. Ҳамаи онҳое, ки дар гирду атрофи онҳо тамокукашӣ мекунанд, ба касалии оянда ё зиндагии кӯдаконашон таъсир намерасонанд. Онҳо дар ҳаёти гузашта, мисли хоби даҳшатангез, дар ҳоле, ки онро фаромӯш кардан душвор нест.
Намунаи калонсолон
Арзёбии кӯдакони гирду атроф дар рушди кӯдакон нақши муҳим мебозанд. Бо вуҷуди ин, сабаби дигари тамокукашӣ вуҷуд дорад - намунаи калонсолон. Дар амал, он исбот мекунад, ки шумораи зиёди наврасон аз сабаби ин ба таври ҷиддӣ оғоз меёбанд. Кӯдакон мебинанд, ки чӣ тавр падар ё модари мунтазам тамокукашӣ мешавад, дар робита ба ин, раванди ҷолиби бебаҳо мебошад. Табиист, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки чӣ гуна тамокукаширо фаҳманд.
Намунаи пирон аз сабаби бадтарини наврасон тамоку мебошад. Дар ин ҳолат, фаҳмондани нодурусти амал хеле душвор аст. Ва як ҷониби дигар ношоям, дар бораи калонсолон вуҷуд дорад. Волидон ҳамеша ақида ва намунаи фарзанди ноболиғ нестанд. Бале, ин аз сабаби таҳсилот аст, аммо ҳамаи ин, муассисаҳои таҳсилоти умумӣ ба пешгирӣ кардани оқибатҳои зараровар имкон намедиҳанд. Масалан, муаллим, ҷарроҳии калон ё аҷдодони машҳур ба объекти тақлидкунанда табдил меёбад. Рафтори ӯ ва муносибати одамон ба гирду атрофи ӯ ҳадафе ба даст меорад, то ки волидон ба замина раванд.
Ҳамин тариқ, намунаи "идеал" сабаби асоснок барои оғози сигоркашии кӯдаки ноболиғ мебошад. Барои ислоҳ кардани оқибатҳо, дар муқоиса бо дигар ҳолатҳо, инчунин пешгӯиҳо пеш аз ҳама мушкилтар аст. Кӯдакро аз ҷаҳони беруна комилан муҳофизат кардан ғайриимкон аст, барои ёфтани сарчашмаи сигоркашӣ дар ҳаёташ хеле мушкил аст.
Одатан одамони гирду атроф
Волидон ҳамеша намунаи фарзандони ноболиғ нестанд. Диққати онҳо дар тарбияи онҳо ва ҳатто осеби ҳадди аққал ба осонӣ девор дар муносибати онҳо месозад. Бо вуҷуди ин, тамокукашӣ то ҳол бо он рӯ ба рӯ шудааст. Сабаби ин одати одамони гирду атроф аст.
Бешубҳа, баъзеҳо одамонро дида, ба волидон дӯхта, дар кӯча нишаста, бо кӯдаки хурдсол мерафтанд. Дар ин хато якумин дар соҳаи маориф аст, зеро ҳатто дар синни ҷавонӣ кӯдак ба дунё дар гирду атрофаш ҳис мекунад. Ғайр аз ин, баъзе аз волидон аз тамокукашӣ тамокукашӣ мехӯранд, бинобар ин, онҳо дар назди хонаашон, ки дар назди фарзандони худ сигор мекашанд, сӯхтаанд. Баъд аз чӣ мешавад? Кӯдаки ноболиғ одати тамокукаширо намефаҳмад, аммо чун одати одии ягон шахс. Ӯ аввалин сигаретро мегирад ва ҳеҷ гоҳ дар бораи оқибатҳои он фикр намекунад, чунки ӯ аз кӯдаки навзод истифода мебарад.