Баъзе духтарон, аз тарафи дигар, ба танҳоӣ бо марде, Биёед, фаҳмем, ки чаро ин ҳолат рӯй медиҳад ва чӣ тавр зан, агар марди оиладор муносибати худро ба ӯ пешниҳод кунад.
Оё шамшер ё маъмулан маъмул аст?
Боварӣ нест, ки аксари занҳо ба издивоҷ мубаддал намешаванд. Ин маънои муқаддаси худро дорад. Занон умуман хуб медонанд, ки муносибатҳо бо ин ё он мард муносибат доранд. Аз ин рӯ, аксарияти онҳо дар бораи психологияи мард дар робита бо муҷассама фикр намекунанд. Чуноне, ки дар соҳаи психология дар соҳаҳои психология нишон медиҳад, секцияҳои муҳаббат, ки дар он ҷо шавҳар, зан ва мастер вуҷуд доранд, ноустувор, пур аз драмавӣ ва психологӣ ба ҳама се ҳастанд.
Ба он бовар кардан мумкин аст, ки роҳи аз ҳама боэътимод барои хотима ёфтани сегона сеюм аст, ки аз ҷониби шахсе, ки дар он якҷоя қарор дорад, қарор қабул кунад. Дар вазъияте, ки як мард бо ду зан дучор меояд, танҳо худи ӯ метавонад сояи сеҷонибаи беҳтаринро вайрон кунад. Барои ин, ӯ бояд шахсе интихоб кунад, ки бо ӯ бимонад. Чунин вазъ дар ҳаёти воқеӣ нодир аст. Дар асл, сексияи муҳаббат бо сабаби он, ки яке аз занҳо истодаанд ва тарк мекунанд. Ё ин, ки ин қадар вақт рӯй медиҳад, ҳам ҳамфикрӣ аз муҳаббат аст, аммо ҳеҷ кас тайёр намешавад. Дар ин ҳолат, муносибати се барои он метавонад ҷобаҷо шавад. Ва давомнокии онҳо идома меёбад, травматизмҳои психологӣ ҳам аз ҷониби занон ва ҳам худи худи мегиранд.
Ин аст, ки занони шавқманд кӯшиш мекунанд, ки бо мардони издивоҷ алоқаманд набошанд. Муайян нест, ки оё он метавонад муҳаббати худро қонеъ гардонад, аммо қариб сад фоиз эҳтимолияти мушкилот пайдо кардан мумкин аст.
Чаро мардони издивоҷ бо занҷирдорон ҳастанд?
Ҷинсерҳо ва психологҳо боварӣ доранд, ки онҳо дорои дандонпизишкҳо, одатан мардони мушкилот доранд. Албатта, истисноҳо вуҷуд доранд, вақте ки марди оддӣ бе мураккаботи махсус ва мушкилоти равонӣ меҷангад. Бо вуҷуди ин, психология мард аст, ки чун қоида, агар мард бо занаш муносибати босубот, солим ва гармидиҳӣ дошта бошад, ӯ вақти худро дар оғоҳо намегузорад. Пас аз он, ки муносибатҳо дар муносибат пайдо мешаванд, вай дар бораи хиҷолат фикр мекунад. Мардон камтар аз занон, омодагии корӣ дар робитаҳо доранд. Ва агар онҳо бо занашон нодуруст фаҳманд, онҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки шахси дигарро фаҳманд. Онҳо метавонанд бо дӯстони кӯҳна бо shlestnutsya шуста шаванд ва мушкилоти худро бо шароб диҳанд ё кӯшиш кунанд, ки аз онҳо дар як макон ба монанди моҳидорӣ ё кофтукови дар гараж мондан. Аммо онҳо метавонистанд ба усулҳои бозиҳои радикалӣ бароянд - барои гирифтани дандон. Аксар вақт мардон нақша надоранд, ки оиларо тарк кунанд. Онҳо ронандагӣ мебошанд: дар хона зиндагӣ мекунанд, кӯдакон хуб ва ба таври мунтазам, дилсардӣ, бо устувории мувозинат. Ва гиёҳхор метавонад pokorolesit, дили худро гирифта, рӯзҳои кӯҳнаро. Пас, он рӯй медиҳад, ки онҳо дар бораи гулчини худ ниятҳои махсус надоранд. Танҳо хоҳиши гирифтани ҳаётро, ки дар оилаи камбизоат зиндагӣ кардан мехоҳед, вуҷуд дорад.
Чаро занон занони издивоҷро мешунаванд?
Ҳамон тавре, ки мо аллакай қайд кардем, на ҳар як зан бо зани шавҳардор кор мекунад. Одатан, заҳматталабон, ходимони танҳоӣ бо худфиребии паст меоянд. Баъзан онҳо занон ҳастанд, ки бо сабаби вазъият, бо одамон муносибати наздик доранд. Мавҷудияти як оилаи интихобшуда аз вай вобаста аст, ки ӯро бо ҳам алоқаманд нигоҳ дорад. Вай ҳисси нисбатан эҳсосиро нисбат ба ӯ эҳсос мекунад ва онро бо шароитҳои беруна танзим мекунад, на бо қобилияти дӯст доштани ӯ. Бисёр вақт зан метавонад бо ҳамсараш алоқаи нохуберо пайдо кунад, ки муносибатҳои шахсӣ ё фикри аз волидон гирифташударо ба даст овардааст, ки ҳамаи мардҳо аз ӯ норозӣ бошанд.
Психологияи мард дар робита бо материя, ки бидуни услуби муносибатҳои олӣ бо назардошти ӯҳдадориҳояшон метавонад ба он мувофиқ бошад. Барои эҳтироми эълоншудаи озодии интихоби чунин шахс, тарсу ва ноамнии шахси ҷолиби худ метавонад пинҳон шавад.
Ман бояд бигӯям, ки бо роҳи издивоҷ бо роҳи издивоҷ, ба зан танҳо мушкилоти вайро зиёд мекунад. Дониши доимии ахлоқии муошират, эҳсоси табиати шахс ба худкушӣ зуҳур мекунад. Доираи шадиде вуҷуд дорад: дарозтар аз он, ки ӯ оиладор аст, қобилияти худро пасттар мекунад. Ва камтар аз худфиребӣ, имконияти камтар барои муносибати бомуваффақият бо марди озод, ки хоҳиши ба ӯ додани муносибати устувор ва доимиро медиҳад.
Ҳамаи ин бо аксуламали муҳити беруна бадтар мешавад. Ин каме рӯй медиҳад, ки ҳеҷ кас ба оғӯши хонадоршавӣ маҳкум намекунад. Дар асл, вай аксар вақт ба шахсе, ки "града" -ро дар фазои дӯстон ва хешовандони худ интихоб кардааст, рӯй медиҳад. Ва агар коре ба кор дарояд, муомила метавонад барои ҳамшираҳои шафқат низ бошад, ки ин ба таври ошкоро сохтани муваффақияти касбиро пеш мебарад.
Агар шумо ба издивоҷ эҳсос кунед, чӣ кор кардан лозим аст
Сарфи назар аз хусусияти дониши муносибати бо марди издивоҷ, муҳаббат ба ӯ набояд рад шавад. Муҳаббат ҳис намекунад, ки мо метавонем назорат кунем. Бисёр вақт дар ҳаёти мо бар зидди иродаи мо пайдо мешавад, он чизе нест, ки масалҳо ва шӯру ғавғо дар бораи "муҳаббати бад ..."
Агар шумо мефаҳмед, ки шумо эҳсос мекунед, ки ҳисси оиладор шудан барвақт аст, пеш аз ҳама шумо бояд вазъиятро омӯзед. Ҳақиқатан он аст, ки акнун одамон ба вазъияти бақайдгирӣ ва издивоҷ табдил меёбанд. Агар издивоҷ танҳо дар коғаз вуҷуд дошта бошад, шумо метавонед ҳамаи болотарро фаромӯш карда, ба риштаи популятсия равад. Танҳо ҳушдор диҳед: калимаҳои шахсро ба чашм нигоҳ доштан бовар накунед, маълумотро дар бораи «расму оин» -и издивоҷи худ тавассути дӯстон, хешовандон ва шиносҳо тафтиш кунед.
Агар ӯ издивоҷаш мустаҳкам бошад ва на ҳама вақт «нафаскашӣ» кунад, ҳамон тавре ки ӯ мегӯяд, кӯшиш кунед, ки ҳама чизро барои пешгирӣ кардани ин муносибат анҷом диҳед. Агар шумо якҷоя кор кунед, кӯшиш кунед, ки дар кори муошират бо ҳам сӯҳбат кунед. Пас аз истироҳат истироҳат кунед ва як моҳ бигиред. Эътибор диҳед, ки ин гуна рукнро аз даст надиҳед, ва баъд шумо имконият пайдо мекунед, ки бо як марди дигар, ботаҷриба ва боэътимод муносибати самимӣ ва эътимодбахш бинам.