Оила барои Амрикои муқаддас аст. Ҳудуди мардон ва занҳо масъулият нестанд: Падари амрикои дар сайти мазкур муқаррарӣ нестанд, на танҳо дар рӯзҳои истироҳат: шавҳарон рӯзи кориро таъин мекунанд, то вақти бештарини оила ба онҳо дода шавад.
Ва вазъияте, ки модари ман кор мекунад ва падарам бо фарзандон аст, ҳамчунин ҳамзамон бештар аз он ки мо кор мекунем. Кӯдакон ҳамеша дар бораи марҳамат, маркази олам мебошанд. Тамоми оила ҳатман ба ҳамаи идҳои мактаб ва боғ мераванд.
Тарбияи кӯдакон дар кишварҳои гуногун ба таври махсус ба назар мерасад. Кӯдак узви комилҳуқуқи оила аст, ӯ ҳамон як ҳуқуқест, ки дар он овоз медиҳад, монанди дигарон, дар ҳама масъалаҳо. Ӯ бояд эҳтиром дошта бошад, ҳуқуқ ба дахолатнопазирӣ дорад. Онҳо ба ӯ маслиҳат медиҳанд, ҳама чизро ба ӯ аз чӯбҳои аввали худ мефаҳмонанд, қабл аз он ки озодии амалро анҷом диҳанд, ба онҳо муяссар мегардад, ки мустақил гарданд. Ҳамин тавр, модари америкоӣ аз ҳама дар бораи воқеае, ки кӯдаки дар лой ғарқшавӣ мекашад, ғизо медиҳад, дар кӯча дар моҳи декабри танҳо дар кӯтоҳшавӣ қарор дорад (зеро ӯ мехост) ... Вақте ки ӯ қарор кард, ки ин корро кунад, бигзор ӯ инро кунад. Ӯ ҳуқуқ дорад хатогиҳо ва таҷрибаи худро дошта бошад. Бигзор боварӣ ҳосил кунад, ки лой ифлос мегардад!
Дар тарафи рост
Аммо ин қоидаҳои олие, ки ҳангоми кӯдакон дар кишварҳои гуногун ихтилофи назар доранд. Аз ин рӯ, аз оне, ки ҳар як инсон ҳуқуқи зиндагии худ ва хоҳишҳои худро дорад, амрикоиҳо талаб мекунанд, ки ин дастгоҳ эҳтиром кунанд ва аз кӯдаконе, ки ин фаҳмонда наметавонанд. Бале, вақте ки кӯдакон фаҳмид, ки чӣ гуна мехоҳад, он чизеро, ки ӯ мехоҳад, мефаҳмонад, ӯ ба ҳама чиз гӯш медиҳад, вале пеш аз он, дар муқобили манфиатҳо, волидон ба таври худ мустақилона сарварони сарвариро ба худ медиҳанд. Модар ва Падар ҳуқуқ доранд, ки шабона хоб кунанд, ва ҳарчанд шумо дар таги болишти худ ба даст меоред, ҳеҷ кас ба шумо нахоҳад омад. Модар ва Падар мехоҳанд, ки ҳамон тарзи ҳаётро, ки пеш аз таваллуд шудани фарзандон пешбарӣ мекунанд, ва кӯдаки таназзул аз хонаҳои таваллудшуда ба ҳизби наҳзат ҷалб карда, ба онҳо кӯдакро барои ҳар як кӯҳнавардон нигоҳ доштан ва ба ӯҳдадориҳояш диққат диҳанд. "Ғамхорӣ накунед!" - ин ба назар мерасад, ки ин шиори асосии тибби амрикоӣ аст, ки дар он экзотикшиносӣ баъд аз таваллуди кӯдакон ба таври ҷиддӣ вазнин ва муайян карда мешавад: «Кӯдакони аҷиб». Назорати минбаъдаи тиббӣ тақрибан ҳамон як «ҳамаҷониба» хоҳад буд. Меъёрҳои асосии саломатии кӯдак ба намуди зоҳирии ӯ хоҳад буд: «Вай назар ба аҷибе, ки вай бемор буд, наметавонам!»
Ва бачае кист?
Мо бояд эътироф кунем, ки баҳс бо кӯдакон дар кишварҳои гуногун дар ин мавридҳо одатан оқилонаанд: хуб, пас аз ҳама, дертар ё дертар (онҳо кӯдаки худро гирифтанд, омӯхтанд) ... Дар бисёр ҷиҳатҳо, волидони амрикоӣ ором шуданд, мисли Буддо, ва оптимизм. Фарзандон ба модарону хоҳарон ва ба таври кофӣ кор кардан намехоҳанд ва вақтро ба хоҳишҳои худ ва хоҳишҳои худ медиҳанд (ҳатто баъзан ба зӯроварии кӯдакон), модарон қувваи худро барои кӯдакони дуюм, сеюм ва чорум нигоҳ медоранд ... Кӯдак барои ин модар аст, мумкин аст, ки дар ҷои аввал бошад, аммо дар олами он, дар Русия, ба монанди он дар дохили он нест.
Факт
Он чӣ дар Амрико аст, на он аст, ки ҷалби падару модарон дар раванди афзоиши кӯдакон дар кишварҳои гуногун бошад. Падари амакам дар аксар аксар - духтарони коргаре, ки самимона ба фарзандашон ноил шудан мехоҳанд, вале на бештар аз он
Оила дар Италия як ҷоме аст. Консепсияи муқаддас. Новобаста аз он, ки муносибати шахсии хеш ба хешовандони наздики ӯ вобаста аст, новобаста аз он ки ӯ аъзои оила аст, шубҳае нест, ки вай аз ӯ раҳо нахоҳад шуд. Насли кӯдакон дар чунин оила на танҳо барои хешовандони наздиктарин, балки ҳамаи онҳое, ки аз рӯи категорияи "обии ҳафтум ба як бӯй" мегузаранд, мебошад. Кўдак аз атмосфера аз осмон, хурди хурдиест, ки ҳамаи онҳо хушбахт ва ҳавасманданд, дар ҷойҳои бозича ва шириниҳо ҷойгир шудаанд. Кӯдакон дар фазои манфӣ ва норасоии система, дар ҳоле, ки зери назорати комил, ки дар натиҷа онҳо ба воя мерасанд, ба таври васеъ, муассир, бомаза, волидонашон қавӣ мешаванд. Тадқиқотҳои агенти сайёҳӣ нишон медиҳанд, ки кӯдакон аз Итолиё ҳастанд, ки туристҳои дигар дар Аврупо ҳастанд: онҳо аксар вақт ба дигар туристҳо истироҳат намекунанд, садо медиҳанд, ба пирон итоат намекунанд, онҳо дар тарабхонаҳо нахоҳанд хӯрданд, на танҳо аз рӯи ақидаи дигарон.
Умуман, оилаи италиявӣ, махсусан кӯдакон, бояд бо эҳтиёт ба хона иҷозат дода шавад. Агар мӯй ва падари ошӯбӣ бошад, шояд онҳо хӯрокҳоро дар хонаатон нахоҳанд кард ... Аммо бодомҳои шадиде осебпазир хоҳанд шуд. Пас аз он ки онҳо боздид кунанд, ин ҳис мекунад, ки Мама дар атрофи хона рафт.
Синну соли мураккаб
Вақте ки фарзандон ба воя мерасанд ва «синну сол» -ро ба воя мерасонанд, волидон ба таври беҳтарин ба онҳо озодӣ медиҳанд, ё не. Дар айни замон, қоидаву стандартҳои қатъӣ боқӣ мемонанд ва кӯдакони фаронсавиро бештар аз ҳамтоёни худ дар Амрико маҳдуд мекунанд. Шояд ҳайратовар бошад, ки Фаронса дар ҷаҳон аз халқи Умари сафедпазир халостар аст.
Дар оилаи муосири Русия асосан як ҷуфт, пеш аз ҳама бо масъалаи молиявӣ ва манзилӣ нигаронида шудааст. Падари оилае, ки дар Русия зиндагӣ мекунад, одатан як чизи пурмӯҳтаво, сарпараст ва автоматӣ мебошад, ки худсарона аз хонаҳои хонагӣ ва нигоҳубини кӯдакон дастгирӣ мекунад. Ба таври расмӣ, модари кӯдак то синни се сол ба синни балоғат расидааст, вале дар амал татбиқ намудани модарон ба пешрафти кори пештара - дар аксари ҳолатҳо барои гирифтани фоида, вале аксар вақт, инчунин ҳамкорони ғарбии "ғаразнок" некӯаҳволӣ. Дар замони муосир Русҳо ҳам дастгоҳҳои анъанавии биноҳо (механизми асосии таъсирбахшӣ) ва табассумҳои доктори Спок боқӣ мемонанд, инчунин бисёре аз театрҳои педагогии муосир, ки ба ақидаҳои баъд аз шӯравӣ хос нестанд: хоби якҷоя, синамои то синни 3 сола, муносибати кӯдак ба сифати баробар ...
Факт
Номзадҳо барои бисёре аз онҳое, ки ба даст овардаанд, боқӣ мемонанд ва кӯдакистонҳо ҳамеша волидайнро ҳурмат мекунанд ва аксар вақт роҳи берун аз вазъияти онҳо ҳастанд.
Оилаи фаронсавӣ хеле қавӣ аст, ки кӯдакон бо волидони онҳо дар якҷоягӣ шитоб надоранд ва дар якҷоягӣ ба сӣ (ё ҳатто бештар!) Солона хушбахт зиндагӣ мекунанд. Аз ин рӯ, фикр мекунанд, ки онҳо ноболиғ, bezynitsiativny ва беэътиноӣ, бе сабаб нест. Ин маънои онро надорад, ки модарон ҳамеша аз хонаҳояшон то субҳ то субҳ шабоҳат доранд - модарони фаронсавӣ хеле вақтро бо вақтҳои кор, манфиатҳои шахсӣ, шавҳар ва кӯдакон тақсим мекунанд. Барои феодалони муосир, худмуайянкунӣ ва касбӣ нисбат ба дигар занони ғарби ғарбӣ муҳимтар аст. Кӯдак барвақт ба кӯдакистон меравад, модарам ба кор бармегардад. Кӯдаки фаронсавӣ ҳамеша дар маркази диққати аҳли оилааш пайдо мешавад, барвақт ба худ мехоҳад, ки худро мустақилона инкишоф диҳад ва зуд рушд кунад.
Ҳосили фаронсавӣ Фаронсаи фаронсавӣ одатан эмотсионалӣ ҳастанд, фарқияти амрикоиҳо, онҳо метавонанд дар кӯдакон зорӣ кунанд, вале сӯзишворӣ хеле нодир аст. Кӯдакон одатан дар муҳити дӯстона ба воя мерасанд, аммо аз синну солашон онҳо ба қоидаҳои сахт қадам мезананд: модаратонро ба волидон итоат кунед, на бо ғазаб, мубориза баред. Бо шарофати ин онҳо ба осонӣ ба даста ҳамроҳ мешаванд
Андешидани неши худро!
Волидони рус бештар ғамгин мешаванд ва ба таҳдидҳои кӯдакон дар дунёи атроф (ва бе ягон сабаб) нигаред, дар бораи ояндаи худ ғамхорӣ кунед, кӯшиш кунед, ки ӯро ба зудӣ оғоз ва таълим диҳад, умедвор аст, ки кӯдак ба донишкадаи хуб меравад (фаромӯш накунед, ки аксарияти волидони писарон мехоҳанд, ки аз аскарӣ канорагирӣ кунанд), ба духтурон хеле зиёд бовар накунед, онҳо одатан ба муносибатҳои оилавии худ такя мекунанд ва дар роҳи худ, дар китобҳо ва Интернет мустақиланд.
Хусусиятҳои асосии Чин, ба монанди оилаи анъанавии Шуравӣ, ҳокимияти пирон, муттаҳид ва нақши занони бечора мебошанд. Хусусияти он аст, ки бо сабаби вазъи кунунии қонунӣ, як оилаи хитоӣ метавонад беш аз як кӯдак дошта бошад. Аз ин рӯ, кӯдакон аксар вақт ба вайроншавӣ ва саркашӣ рӯ ба рӯ мешаванд.
Ҳиссаи, меҳрубонӣ ва интизориҳои Чин дар масъалаҳои афзоиши кӯдакон дар кишварҳои гуногун инъикос ёфтааст. Кӯдакон аз синну солашон ба синфҳои ибтидоӣ (баъзан ҳатто аз се моҳ) мераванд, ки онҳо тибқи қоидаҳои коллективӣ мувофиқи меъёри қабулшуда зиндагӣ мекунанд. Ҳолати сахт меорад ва меваҳои мусбӣ меорад: кудакон сар ба пеш аз суфра мегузаранд, хоболударо ба таври шабақт ба таври ройгон иҷро мекунанд, дар асоси меъёри, якбора ба итмом расонидан, дар як муддати тӯлонӣ ва барои ҳамаи қоидаҳои муқарраршуда. Кӯдаки чинӣ ба хориҷ аз хориҷа ба истироҳат бо талаби модар, зӯроварӣ накунад, метавонад дар соат дар ҷойҳои нишаст нишаста, кӯдаконе, ки дигар туристонро дӯкон мезананд, ба хориҷа меорад. Сирри он аст, ки кӯдаки боми кӯдак ба ӯ итоат мекунад ва ӯро дар бадӣ нигоҳ медорад.
Дар ҳақиқат, вақте ки кӯдак метавонад дасти худро ба даҳонаш барорад, аз ин ҳолат, бояд аз рӯи анъанаи некӯаҳволии Чин нигоҳ дошта шавад.
Аз синни барвақт, омӯзгорон ва волидон ба инкишоф додани кӯдакон боғайратона машғуланд ва дар инҷо Чин бо русҳо бо фаъолияти рӯҳонии мо барои полутаток, кубҳои Зайцева ва дигар техникаҳо наздик аст.
Чин ба қувваҳои қудратӣ ва захираҳо барои рушди ҳамаҷонибаи кӯдакон ва ҷустуҷӯи талаби худ ниёз надорад, ва агар як нафар бошад, пас аз он ки кӯдаки меҳрубонӣ ба кори ҳаррӯза ба натиҷаҳои назаррас ноил мегардад.
Падари Ҷопон ҳеҷ гоҳ овози худро ба фарзанди худ баланд намекунад, ҳатто бештар аз он, ҳеҷ гоҳ ба ӯ садақа намекунад. Онҳо ҳанӯз хиради кӯҳнаро риоя мекунанд: то панҷ сол кӯдак кӯдак аст, аз панҷ то дувоздаҳ - ғулом, баъд аз дувоздаҳ - дӯст. Кӯдакони Ҷопон боварӣ доранд, ки ҳамеша ҳамеша бодиққат гӯш мекунад, ба наҷот меояд.
Сирри осоиштаи волидони Ҷопон ва итоат кардан ба кӯдакон оддӣ аст: ин танҳо дар аввалин нуқтаи назари ношинос аст, ки он метавонад ба ҳама кӯдакон иҷозат дода шавад. Дар асл, чаҳорчӯбаҳо вуҷуд доранд, вале волидони Ҷопон ҳеҷ гоҳ кӯдаконро дар ҷамъият насиҳат мекунанд. Онҳо ба онҳо шарҳ медиҳанд, аммо дар хусуси худ ва ба қадри имкон.
Факт
Имрӯз оилаи анъанавии муосир ба як муосири муосир табдил меёбад. Модар намехоҳад, ки дар хона бо кӯдак зиндагӣ кунад. Волидон бо кор машғуланд, хешовандони калонсол ба таври анъанавӣ дурӣ меҷӯянд ва дар натиҷа тадқиқотчиён дар бораи танҳоӣ ва беэҳтиётии кӯдакони япон сӯҳбат мекунанд.
Масъалаи дигари Япония - гузариш аз категорияи «Худо» ба категорияи «ғулом»: дар мактаби миёна, ибодат кардани кӯдак ва ғалабаи ӯ ба итмом мерасад, бо ӯ дар мактаби ибтидоӣ мепазирад. Муаллим, ки бо онҳо муносибати дӯстӣ бо принсипҳои дӯстӣ бунёд ёфтааст, маслиҳаткунанда мегардад, ки ба таври ҷиддӣ ҷазо дода тавонад. Қоидаҳо сахт ва ҳатмист. Вақте ки кӯдакон ба мактаби миёна мераванд, волидон қарор медиҳанд, ки муассисаи олии таълимӣ ба онҳо муроҷиат кунанд ва аз ҳамон лаҳзаи дӯстӣ байни мактабхонҳо ва рақобати шадид оғоз меёбад. Кӯдакон ба таври ҷиддӣ тавассути гузариш аз «алюминий» ба «ғулом» мегузаранд, барои ҳамин, дар байни донишҷӯёни Ҷопон протези протокол, инчунин фоизи баланди кӯшишҳои худкушӣ вуҷуд доранд.
Хусусияти фарқкунандаи кишварҳои шарқӣ ин нақши бевоситаи занон мебошад. Вай ҳамеша ба мардон итоат мекунад. Ҷамъияти вай барои кори асосии асосии хонавода ва тарбияи кӯдакон дар кишварҳои гуногун эътироф мекунад. Насли як писар ҳамеша хурсандиро меорад, дар ҳоле, ки зоҳиран духтар метавонад ба норозигии оила оварда расонад (дар Чин, масалан, духтари навзод ҳоло метавонад номи "Big Mistake" -ро дошта бошад).
Навъҳои тарзи қадимаи ҷазоди кӯдакон дар кишварҳои гуногун:
Дар Русия, чунон ки ҳамаи мо шунидем, ба исбот расиданд, бе хӯроки нисфирӯзӣ ва соат дар соат истодаанд. Қитъа ва гӯшаи онҳо аҳамияти худро гум накардаанд.
Дар асл, нахўд табақаи англисӣ мебошанд. Бо роҳи адои ҷазои ҷисмонӣ дар Британияи Кабир танҳо соли 1986 бекор карда шуд.
Дар Чин, онҳо ангушти худро бо сангҳои bamboo мезаданд. Дар Ҷопон, маҷбур шудем, ки бо як косаи пластикӣ дар сари худ истодагарӣ карда, як пои ростро дар кунҷи рост ба ҷисми рост гузоред.
Дар Покистон, барои ба таъхир афтод, онҳо маҷбур шуданд, ки Қуръонро барои соат хонанд. Ва бозигари бузургтарин Бразилия - манъ кардани футбол ...
Таълими кӯдакон дар кишварҳои гуногун дар тарзи қадимаи русӣ:
Дастур барои ҳамсарон ва волидони асрҳои миёнаи қадим эътироф мекунанд, ки кӯдакон бояд дӯст дошта бошанд, вале волидонро рӯҳан ҳифз мекунанд: «Вақте ки навозиш накунед, ба ӯ зиқ нашавед». Дар назар дошта шудааст, ки чунин кӯдакро баланд бардоштани волидон, волид метавонад онро вайрон созад ва шахси беному нишондорро баланд кунад. Дар айни замон муаллифи "Домосқаро" тавсия медиҳад, ки волидони кӯдаконро «хоболуд кунанд, ҷазо диҳанд ва таълим диҳанд, вале онҳоро маҳкум ва ғорат кунанд». Аз рӯи тафаккури муаллиф, ҷазое, ки дар тарбияи кӯдакон дар кишварҳои гуногун ба назар гирифта шудааст, ки волидон бо ояндаи орому осуда, орому эҳтиром доранд. Ба шумо тавсия дода мешавад, ки ба писаронатон меҳрубонӣ зоҳир кунед: «Бубинед, кӯдакро мезанед: агар шумо ӯро бо асои оҳан кашед, ӯ нахоҳад мурд, балки он солимтар хоҳад буд, ки ҷисми худро аз марг наҷот диҳед ... Писари худро дӯст медорад, ва он гоҳ шумо дар бораи он фахр намекунед ». Муҳимияти асосӣ дар тарбияи кӯдакон дар кишварҳои гуногун ва духтарон зуҳури ақидаҳои ахлоқӣ барои онҳое буд, ки онҳоро аз «ғанимати ҷисмонӣ» бароварданд.
Факт
Баландии амрикоиҳо, баръакси нисбат ба ҳамтоёни русии худ, дар замонҳои қадим либосҳои камногардаро мепӯшонанд. Кўдак, баркамол дар болои обанбори Ню-Йорк ё дар моҳи январ дар кӯчаи бо риштаҳои бегонае, ки экзотик нест, озод карда мешаванд. Ва онҳо на бештар бемор мешаванд, балки баръакс, камтар.
Қоидаҳои "на танбал", дар назари мо, ҳамчун қаҳрамони дохилӣ (се фарзанд: як модар садо медиҳад, дигар достони аҷибе хондааст ва ҳамаи ин - дар сессияи сеюм интизорӣ мекашад), ва беэътиноӣ ба масъалаҳои тарбияи кӯдакон якчанд кишварҳо: як амрикоӣ, мисли модари муосири Русия, тавассути Интернет ба ҷустуҷӯи ҷавоб ба саволи он ки кӯдакаш барои он зарар дорад. Вай фақат он коре, ки духтур ё модараш ба ӯ нақл мекунад, ин ҳама аст.