Ҳикояи аъло қисми таркибии кӯдакон аст. Волидон, бо ёрии достони босамар, метавонанд ба кӯдакон кӯмак расонанд, ки дар баробари ин, ғояҳои аҷибе метавонанд дар бораи ҷаҳон дар атрофи онҳо фикр кунанд. Он дар давраи кӯдакон аст, ки модели беназири Галина ташкил карда мешавад, ки он дар тамоми ҳаёт кор мекунад. Маслиҳатҳои фоҷиавӣ метавонанд барои ҳалли баъзе мушкилоти ҳаёти кӯдакон кӯмак расонанд ё чизе фаҳманд, ки ягон чизро шарҳ намедиҳанд. Кўдак метавонад мавҷудияти чунин қонунҳои иҷтимоии нек ва бадро дидан мумкин аст. Ҳайати эфирии ҳикояҳои пинҳонӣ хеле муҳим аст, бинобар ин онҳо бояд хуб ба анҷом расонанд.
Ба ҳама чизи дигар, талхии талхӣ ба алоқаи байни кӯдак ва падару модараш аҳамият медиҳанд. Чӣ гуна метавонад барои кӯдаки хурдтар ва бештар зебо бошад, аз як шабе бо модараш, ки ба ӯ як ҳикояи аъло хондааст? Ва агар модар низ амалҳои геройро шарҳ диҳанд, фикру ақидаи худро нақл кунед ё фикри кӯдакиеро, ки аз дигар ҷиҳат хуб аст, омӯхта, ин ҳамчунин фоидаҳои зиёд меорад.
Дар асл, ҳикояҳои зебо оддӣ ва фаҳмо, хусусан халқ, аз он даме, ки садсолаҳо ташкил карда шуданд, аз даҳони худ гузаштанд. Дар дили ҳамаи заҳматҳои зебо муқобили бадӣ ва бадӣ, аҷнабӣ ва зеҳнӣ, зебоӣ ва сеҳру ҷоду мебошад, бинобар ин, зоҳири намунавӣ барои қадамҳои аввалини ҳаёти мо намунаи ибрат аст. Маслиҳатҳои фоҳишабандӣ аз алюминий ва такрори он ҳастанд, ки онҳо мифологӣ мебошанд - ин яке аз сабабҳои он аст, ки кӯдакон мисли масҷидҳои зебо. Масалан, афсонаҳои «Котыгорошко» дар бораи писаре, ки Snake Gorynych ғалаба кардааст. Аммо дар адабиёти ҷаҳонӣ чунин як чизи аҷибе вуҷуд дорад. Русӣ, украинӣ, французӣ - ҳамаи онҳо ба мифҳо, ки бисёрашон, бисёр солҳо асос ёфтааст. Чун кӯдак, фарзандаш ба чизи табиӣ ва фаҳманд дастрас аст - ин тарзи худдорӣ кардани онҳо, зеро онҳо дар ин синну сол хеле осебпазиранд.
Маслиҳатҳои зебо хеле зебо ҳастанд ва дар он ҷодугарӣ ҳаст. Аз як тараф, онҳо фаҳманд ва оддӣ, ва аз тарафи дигар, онҳо ҳамеша мӯъҷиза доранд. Тавре ки ҳеҷ дард ва бад нест, ва агар касе мавҷуд бошад, заиф ва осон аст. Оғоз ба гӯшҳои талхӣ гӯш кардан, кӯдакон кушодани заминро ба ҷодаи ҷодуе, ки ҷодугарон зиндагӣ мекунанд ва ҳайвонҳо медонанд, ки чӣ гуна бояд сухан гӯянд. Дар чунин як осон ба имон, шумо метавонед ба осонӣ иҷро кардани бозии, он хуб аст, ки бо зиндагӣ.
Дар сари худ кӯдак бачаҳо, бозичаҳо, ҳайвонот, растаниҳо бо аломатҳои одамӣ сару кор дорад, зеро барои ӯ муҳим аст, ки ҳамаи тарс ва хурсандӣ изҳор карда шаванд. Зарар ва баъзе мушкилоте, ки кӯдакон одатан бо аждаҳо ё монастерҳо алоқаманд аст, ки онҳо қаҳрамонони аҷибу ғурур бояд ғолиб шаванд. Ҳамин тариқ, ҳикояи падари кӯдакон пас аз хондан аз ҷониби кӯдакон ё волидони ӯ, таъсири психологиву судманд дорад - бартараф кардани ІН ва таїрибаи гуногун.
Ҳар як хонда дар ҳақиқат як ҷаласаи психотерапия барои кӯдак аст, зеро дунёи калонсолон бо бисёр хатарҳо мубориза мебарад ва кӯдакон аксаран аз онҳо метарсанд. Бо вуҷуди он ки волидон кӯдакро ғамхорӣ мекунанд, кӯдак ба ҳар як чизи нав ва беғаразона рӯ ба рӯ мешавад ва ин на ҳамеша хаёл ва хурсандӣ меорад. Баъзан тарсу ҳарос ва таҷрибаи корӣ бояд аз роҳ берун равад, ва як ҳикояи аъло, ки ин маънои онро дорад, ки яке аз нақшҳои калидӣ аст. Ҳикояи аъло кӯдак метавонад барои бартараф кардани душворӣ, душманонро ғорат кунад, на аз хатарҳо ва умедворист, ки беҳтар аст.
Гарчанде, ки матн аз ҳикмат оддӣ аст, аммо он ҳамеша хеле муфид аст, то он даме, ки тасвирҳо нигаронанд. Кӯдак метавонад қобилияти орзуҳояшро инкишоф диҳад, ва тасаввурот бештар мегардад. Дар робита бо синну соли хурд, кӯдак дорои баъзе маҳдудиятҳоест, ки метавонад шуморо аз ҳисси эҳсосоти пешгирикунанда пешгирӣ кунад, аммо дар воқеияти палеолиҳо ҳама чиз метавонад ба осонӣ таҷрибанависӣ, орзу ва ҳаяҷонбахш бошад. Кӯдакҳо талқинҳои зебо доранд, зеро ҳикояҳои пинҳонӣ барои кӯдакон воқеан дар он аст, ки ӯ худро ҳамчун кӯдакчаи ҳушёрнашаванда ҳис намекунад, дар он ҷо ӯ шахси калонсол ва рушдёфта аст.
Масъалаҳои зебо дар бораи дунёи калонсолон нақл мекунанд ва он дар шакли оддӣ ва дастрас аст, чунки кӯдакон наметавонанд дар тамоми ҷаҳони бузурги ҷаҳонӣ "олӣ" -ро дарк кунанд ва дар ҳикояҳои зебои он дар чаҳорчӯби ҷодуӣ пешниҳод карда шаванд. Ҳатто агар дар афсонаҳои пинҳонӣ чунин мушкилоти мураккабтаре, ки ба куштор, дурӯғ, пулпарастӣ оварда мерасонад, ба кӯдакон барои як навъ беадолатӣ ё маъқул шудан, осонтар аст, зеро онҳо медонанд, ки дар натиҷа хуб медонанд,