Онҳо сабабро барои ҷудошавии шумо намедонанд. Пеш аз он, ки чунин гуфтугӯи ҷиддиро фаҳмидан зарур аст, чӣ гуна вазъи рӯҳии психологии кӯдак чӣ гуна устувор аст.
Волидон, ки тамоми масъулиятро медонанд, пеш аз ҳама бояд дар бораи кӯдаконашон, некӯаҳволии онҳо фикр кунанд, вале фаромӯш накунед, ки онҳо низ ба хушбахтӣ ҳуқуқи доранд. Волидон, ки ҷудо мешаванд, бояд бо якдигар бо ҳамдигар алоқаманд бошанд, то бидонанд, ки ба фарзанди худ чӣ рӯй медиҳад. Ва ин масъала на он қадар муҳим аст, ки кӯдаки бо (модар ё падар) аст. Онҳо якҷоя барои тарбияи кӯдак, ҳатто агар онҳо аз ҳамсарашон ҷудо шаванд
Шумо метавонед, вақте ки шумо аз кӯча ё мағозаи омадаед, сӯҳбатро бо кӯдак дар шакли ҳикоя ё ҳикоя сар кунед: Дар як ҷамоати дунё (модар, падар ва писарашон) зиндагӣ мекард. Ӯ ҳоло ҳам мисли пештара буд. Ҳамин тавр, модарам мегӯяд, ки мехоҳад, ки як чизи муҳимро ба ӯ диҳад. Ва аз ӯ пурсед, ки фикри худро дар бораи он чӣ мехоҳанд, ба ӯ гӯянд. Бодиққат гӯш кунед.
- Кӯдак метавонад фикр кунад, ки шумо ба ҷойи сафар равед ё сафарро тарк кунед. Вай интизор аст, ки тааҷҷубовар, ки ӯ интизор аст. Агар ин тавр бошад, пас дили ӯ ором аст ва ҳеҷ гуна ташвише вуҷуд надорад, шумо метавонед бо ӯ сӯҳбатона бехатариро оғоз кунед.
- Агар фарзандатон дар бораи ҳақиқат фикр кунад, ки касе аз наздикони фавтида фавтидааст ва ё бемор аст, пас шумо бояд мулоҳиза кунед. Пас набояд шитоб кунед, ки қарори худро эълон кунед. Мумкин аст, ки каме интизор шавед, ба тавре, ки зарар намебинед ва ба кӯдак таъсири ҷаззоби психологиро надиҳед. Рӯҳи кӯдак хеле осебпазир аст.
Вақте ки шумо мебинед, ки кӯдак барои чунин сӯҳбат омода аст, пас лозим нест, ки сӯҳбатро дар қуттии томаш дароз кунед, зеро агар кӯдаки нодон зиндагӣ кунанд, ҳатто бадтар. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки дар сӯҳбат, ки шумо бо падари худ на аз сабаби ӯро тарк кардаед.
Агар кӯдак ҳанӯз ба синни се сол нарасидааст, пас шумо метавонед ба ӯ гӯед, ки шумо ва падари шумо якҷоя зиндагӣ намекунанд. Он папа ҳоло аз шумо ҷудо хоҳад шуд.
Агар кӯдаки беш аз 6-сола дошта бошед, пас шумо сӯҳбати бештаре доред. Ва муҳим аст, ки фаҳмем, ки чӣ гуна ба кӯдакон фаҳмондан мумкин аст, ки модари ӯ бо каси дигар зиндагӣ намекунад, бе он ки таназзул кунад.
Ба шумо лозим аст, ки ба кӯдак гӯед, ки шумо ва падаратон як сабаб ё якҷоя иштирок мекунанд. Он дар бисёр ҳолатҳо дар ҳаёти одамон рӯй медиҳад, вале ин маънои онро надорад, ки кӯдак волидони худро дӯст намедорад. Кӯшиш кунед, ки ин сӯҳбатро дар муҳити атроф нигоҳ доред ва ҳеҷ чизи бегона нест. Ба кӯдакон фаҳмонед, ки онҳо ҳамчунин бо падару модар пештар мераванд, вале онҳо бо онҳо зиндагӣ намекунанд. Ин папа ҳамеша дар вазъияти душвор кӯмак хоҳад кард. Ҳеҷ зарурат надорад, ки кӯдакро аз падари худ танзим кунад ва дар бораи ӯ тамоми навъҳои тозакунӣ гап занад. Ҳамаи чизҳо ҳоло ҳам мисли ҳамон монанд мемонанд, танҳо он ки шумо алоҳида зиндагӣ мекунед, тағйир хоҳад ёфт. Ва чизи аз ҳама мушкилтар ин аст, ки ба кӯдак гӯед, ки шахси дигар бо шумо ва ҳамроҳонаш бо шумо зиндагӣ хоҳад кард.
Кӯдак метавонад дар бораи интихоби шумо эҳтиёткор бошад. Ин мумкин аст, ки кӯдак метавонад ба ҳақиқат муқобилат кунад, ки дар ҳаёти шумо каси дигар вуҷуд дорад. Кӯдакон аз синни ҳафтсола ба ҳолати модари худ хеле хуб муносибат мекунанд. Агар шумо ором бошед, пас кӯдак ба шумо ҳам розӣ мешавад. Дар ҳар сурат, кӯдак бояд эҳсос кунад, ки ӯ ҳимоя карда шудааст.
Пеш аз он, ки шумо як нависандаи нав интихоб кунед, ба шумо лозим нест, ки кӯдакро пурсед, агар шумо бо ин амвол зиндагӣ кунед. Баъд аз ҳама, бо ин савол ба шумо тамоми масъулиятро ба кӯдак кӯчонед. Ин набояд дар ягон ҳолат анҷом дода шавад. Танҳо бояд танҳо вақте ки муносибати шумо аллакай хеле ҷиддӣ ва комилан боварии комил дорад, ки шумо мехоҳед, ки ба ояндаатон бо ин шахс пайваст шавед. Ин ба интихоб кардани наве, ки кӯдакро ҳамчун падари наваш намояндагӣ мекунад, нест. Баъд аз ҳама, ӯ аллакай дорои падари худ мебошад. Ӯ метавонад бо дӯстони вай ҳамкорӣ кунад ва барои ӯ дӯсти хуб гардад. Дар ояндаи наздик, фарзанди шумо метавонад ба монанди монанд бошад. Аммо якбора инро интизор нест, зеро барои як кӯдак ӯ комилан аҷиб аст. Ва он вазифаи душвор барои ӯ ба як бегона истифода мешавад. Бинобар ин, агар кӯдаки дорои фикри манфӣ дошта бошад, ки шахси дигар бо модараш бо фаҳмидани модар зиндагӣ мекунад. Шахсе, ки шумо мехоҳед зиндагӣ кунед, бояд ба фарзандатон муносибати хуб пайдо кунед. Кӯшиш кунед, ки дӯсти хубе барои ӯ гардед, то ки фарзандатон ба ӯ боварӣ дошта бошад. Сипас шумо дар ҳаёти оянда мушкилоте надоред. Аммо ӯ бояд комилан бифаҳмад, ки ӯ фарзанди падарашро иваз карда наметавонад. Баъзан кӯдакон кӯшиш мекунанд, ки бо модар ва падари худ муносибати хуб дошта бошанд, зеро ӯ чунин мешуморад, ки ин модар ва падар якҷоя буданд. Ва шумо бояд фаромӯш кунед, ки шумо ҳуқуқҳои комилро ба дахолатнопазирӣ ва хушбахтӣ доред.
Ба фарзандаш ҳис кард, ки ӯро дӯст медоранд, ба ӯ диққат диҳед. Ӯро бибӯс, бигӯед ва бигӯед, ки ӯ шуморо дӯст медорад. Ҳамеша кӯшиш кунед, ки кӯдакро ба ҳақиқат бифаҳмонед, то бидонад, ки шумо ба ӯ боварӣ мекунед. Сипас дар оянда шумо ба осонӣ ба қарори ҳалли мушкилот меоед ва дар ҳар ҳолат ҳалли зуд ва дуруст пайдо кунед. Агар кӯдаки беш аз 10-сола дошта бошед, кӯшиш кунед, ки бо ӯ дар робита бо муошират сӯҳбат кунед, бинобар ин, ӯ шуморо дар баъзе ҳолатҳо мефаҳмед.
Агар шумо қарор қабул кунед, ки издивоҷи дуюми дуюмро интихоб кунед, шумо бояд ҳамеша дар бораи сабабе, ки фарзандатонро муҳофизат кунед. Пас, фарзандатон медонад, ки ӯро муҳофизат мекунанд. Баъд аз ҳама, шумо аз ӯ хеле муҳимтар буда метавонед.