Дар ҳаёти шахсӣ, намуди зоҳирӣ муҳим аст, пеш аз ҳама, дар лаҳзаи шиносоӣ. Вақте ки шумо дар кӯча хуб мебинед, шумо мехоҳед, ки диққати ӯро ҷалб кунед, шумо метавонед ба ӯ муроҷиат кунед ва дар як дақиқа ҳама чизро дар бораи худ бигӯед, аммо ин танҳо метавонад шахсро тарсонад, эҳтимол дорад, ки он замон танҳо унвони ҷудогонаи худро дар ҷодаи дохилии худ қадр кунад ва шиносоӣ бо шиносоӣ пайдо кунад. Онро ба намуди зоҳирӣ нишон диҳед: мӯйҳои бениҳоят зебо, гулӯла-сафед, либосҳои бедоршуда, пойафзоли тоза ва либосҳои дуруст интихобшуда.
Бояд қайд намуд, ки новобаста аз намуди намуди намуди намуди зоҳирӣ, тамоми нуқтаи он ки шумо чӣ гуна амал мекунед: зебои табииро метавонад шикоятҳои дурахшон, харизма ва харизмаашро гум кунад, зарур аст, ки хусусиятҳои дуруст барои ҷалб кардани дигарон бошанд. Ҳамчунин фаромӯш накунед, ки мунтазам бо сабаби норозигӣ бо намуди ношинос, фаромӯш накунед, одамон танҳо аз мардум дур мешаванд, бешубҳа шумо дар бораи худ чизҳои хубро ёфта метавонед ва онҳоро таъкид кунед.
Дар бораи он ки шумо бо шумо чӣ қадар муносиб ҳастед, фикр кунед? Он мумкин аст, ки пеш аз шумо чашмони марде аз намуди хуби зебо, либоси либоси либос, худидоракунӣ буд. Ҳар як одам мехоҳад, ки якҷоя бо духтарчаи пӯст бино шавад, ва занҳо ба мардони хуби хубу зебо ҷалб карда мешаванд. Ин хеле табиӣ аст, ҳама чиз дар табиат ба ҳамоҳангӣ, симметрия, зебоӣ меравад.
Оё ин кор ба назар мерасад? Шояд имконпазир бошад, ки корфармо бояд танҳо ба натиҷаҳои фаъолияти касбӣ ва сатҳи таҳсилот ниёз дошта бошад ва на дертар аз он, ки ӯ ба намуди зоҳирии худ сарф мешавад, вале ин тавр нест. Гӯшт, ширин, либоси либоси мардона ба ширкатҳои умумӣ боварӣ дорад, зеро умуман ва барои ҳама одамони оддӣ: заҳри бадбӯйӣ ҳайрон аст, мо чунин мекӯшем, ки пешгирӣ кунем. Вақте ки шахс некӯтар мешавад, ӯ боварии бештар дорад ва муваффақияти ӯ ба ҳам муштариён ва ҳам корфармоён равшан аст. Аз ин рӯ, бо мусоҳиба дар бораи ҷои корӣ, фаъолияти масъулии ширкат, ки бо рӯзҳои муқаррарии ҳафтаи корӣ хотима меёбад, шумо бояд ҳамеша бренди худро нигоҳ доред, сабки ширкатро риоя кунед ва шахсияти худро ба якчанд хусусият таъкид кунед, ки ба шумо фаҳмонед, ки шумо узви комилҳуқуқи шумо мебошед ва шумо худатон меҳнате ҳастед .
Ин хусусан муҳим аст, ки тафсири аслии тарзи худ ба одамоне, ки касбу ҳунарҳои эҷодӣ доранд, тасаввур кунанд. Тасвир бояд ба таври дақиқ тафаккур бояд кард: корфармоён ва мизоҷон ба назар гирифта мешаванд ва зебогии умумӣ ва манфиатҳо метавонанд аз сабаби норасоии дастон ё дастрасии ғайричашмдошт ба даст оварда шаванд.
Агар якчанд вақт қаблан дизайнерҳо, артистҳо, актерҳо ва хабарнигорон бо равшании дурахшон, зебо ва диққат ба ҷалби диққати мизоҷон ва нишон додани шахсияти беназире, ки ба сифати шахсияти нораво намебошанд, айни замон тамоюлоти содда, возеҳи линзаҳо, маҳдудият ва дақиқ вуҷуд дорад Ин нишонаи тарзи дуруст аст. Гуфтаҳои рангини рассомон, қарорҳои ҳаяҷонангези либос ва либосҳо ба либосҳои пӯшида, пӯшидани либос ва рангҳои осоишта бо фосилаҳои дурахшон равшанӣ доданд. Тамоюли дигар афзоиши афзоиши вохӯриҳо, тренингҳо ва рақсҳоест, ки ба ташаккули ҷисми солим ва зебо мусоидат мекунанд. Халқҳои солим дар ҳама ҳолатҳо барои корфармоён бештар ҷалб мешаванд ва танҳо барои дигарон, ин табиати табиат аст.
Ҳамаи ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба зудӣ ба ҷарроҳии пластикӣ муроҷиат кунед ва ҳамаи амалиётҳоро аз коғази худ дур кунед! Дар дунёи муосир, ки дар он шумо метавонед либос ва пойафзоли ҳамаи намудҳо, моделҳо ва навъҳои интихобшударо, ки интихоби он стилист ё тасвирдиҳанда ба шумо кӯмак мерасонад, ҷойҳои зебои гуногунро пешниҳод мекунанд, ки аз косметикӣ ва косарингӣ, фаъолиятҳои варзишӣ, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ва ба дигарон таъсир расонанд. Дар ин ҳолат, кӯшиш накунед, ки онро аз даст надиҳед ва бо хоҳиши ба даст овардани вазни вазнин ё омезиши омехтаи мӯътадил нашавед, он метавонад бемориҳоеро, ки барои табобати душвор душвор меорад, душвор мегардонад.
Гӯши ҳаёти одам чӣ гуна таъсир мерасонад? Чунон ки мегӯянд мегӯянд, як марди зебо дар ҳама чиз зебо аст, дар ҳоле, ки зебоӣ як омили дохилии хусусиятҳои дохилӣ ва ҷолиби беруна аст, бинобар ин хеле муҳим аст, ки ба намуди зоҳирии шумо назорат.