Ҳаштод сол бошад, таърихи махсус дар ҳаёти ҳарсола мебошад. Касе мехоҳад, ки ин рӯзро ҷашн гирад, то ки ӯ ҳаёташро ба хотир орад. Касе дарк мекунад, ки ӯ калонсолтар аст ва ба пиронсолӣ наздиктар аст. Вазъияти дохилии навзодони синну соли таваллудро тасвир кардан душвор аст.
Духтарон аз ҳаждаҳсола ҳиссиёташро эҳсос мекунанд. Ин ба он сабаб аст, ки психологияи мо ноаён аст ва мо ҳама чизро ба таври ҷиддӣ рӯпӯш мекунем. Бинобар ин, дар чунин рӯзи муҳим, дастгирии дӯстон ва хешовандон хеле муҳим аст. Илова бар ин, ҳар духтар ба хулосае омад, ки дар ин рӯз ӯ хушбахт ва хушбахт буд.
Нақши хеле муҳим аст бо тӯҳфаҳо ва тӯҳфаҳо. Бинобар ин, ҳангоми интихоби тӯҳфаҳо, қобилият ва афзалиятҳои духтараки таваллудро ба назар гирифтан лозим аст. Агар шумо дӯсти наздик бошед, пас бисёртар дар китфи худ аст. Саломати шумо бояд аслӣ бошад, аз ин рӯ, тӯҳфаҳо, масалан, лифофа бо пул, як плеер ё телефонро як маротиба диҳед.
Ҳисси нофаҳмӣ барои табрикҳо
Vashocel - Дӯстдухтари худро ба хотир оред ва аслӣ, ба зудӣ дар бораи тӯҳфаҳои оддӣ фаромӯш накунед. Онҳо боварӣ доранд, ки касе аз хешовандон ё дӯстони онҳо пешниҳод карда мешавад. Ва худатонро дар вазъияти душворе мебинед, зеро ҳадяатон аз ҳама чизи аслист. Баъзеҳо маъқуланд, ки ба сандуқҳо дода шудаанд, зарфҳои заргарӣ ва дигар чӯбчаҳо то ҳаждаҳ сол. Аммо худатон фикр кунед, оё шумо ин гуна ҳадяро мехостед? Албатта не.
Ба почтаи оддӣ руҷӯъ кунед. Новобаста аз он, ки имрӯз бисёре аз онҳо вуҷуд доранд: барои ҳама гуна бичашонангези ранг, онҳо ҳама чизи бениҳоят ва монандро доранд. Бисёр вақт, тасвир маънои матнро шарҳ намедиҳад, матни худи ӯ баъзан як scammers кам аст ва дар маҷмӯъ, баъзан пас аз хондани он, ки духтарак танҳо шоколад ва мардро барои хушбахтии пурра гум кардааст.
Аз ин рӯ, барои як дӯсти худ бо почтаи электронӣ бо дастҳои худ кор кунед. Ҳатто агар шумо қобилияти санъати тасвире надошта бошед, як дӯстдоштаи шумо то ҳол ба шумо ин гуна тӯҳфаро қабул карда метавонад. Дар Интернет шумо метавонед якчанд вариантҳои шавқоварро барои паёмҳои хонаҳои хона пайдо кунед. Ва агар шумо ин матлабро аз дили худ нависед, пас офариниши шумо бениҳоят муҳим хоҳад буд.
Роҳ надодан ба тӯҳфаҳо, ба монанди обхезӣ ба толори варзишӣ, массаж ё косметикӣ, комплексҳо барои талафоти вазн ва маблағ барои нигоҳубини дӯкон, мӯй ва монанди инҳоянд. Ҳатто агар дӯстдухтари шумо аз як ҷуфти иловагии иловагӣ халос нашавад, вай эҳтимол намехост, ки дар бораи рӯзи таваллудаш фикр кунад. Илова бар ин, чунин тӯҳфа - ин як далели бевосита, ки ҳатто ба марде дахл дорад. Агар шумо хоҳед, ки ба дӯстиатон дар ин соҳа кӯмак расонед, пас беҳтар аст, ки бо толори варзишӣ, зебои зебоӣ ва монанди он равед.
Дар охирин бор, ҳизбҳое, ки ба шарафи таваллуд даъват шудаанд, маъмуланд. Ин аксар вақт дар филмҳо дида мешавад, вақте ки бисёр дӯстони духтари зодрӯз дар ҳуҷраи торик пинҳон мешаванд. Ва ҳамон тавре, ки духтарча ба ин ҳуҷра меояд, рӯшноӣ рӯ ба рӯ мешавад, ва ҳама сарашро табрик мекунанд. Идеяи чунин тасаввур хуб аст, аммо як "« "аст. Шумо барои боварӣ надоред, ки чӣ тавр духтари зодрӯз чавоб хоҳад дод. Эҳтимол, ин ба ҳайрат намеояд, ки ин гуна ҳайронӣ бошад, вай намехоҳад, ки ба ягон ҷо биравад. Аз ин рӯ, таҳлили санҷишро анҷом надиҳед ва фавран аз чунин кор дароред. Бигзор ҳуқуқи ташкил кардани ҷашни зодрӯз барои зани зодрӯз боқӣ монад. Ва шумо метавонед бо ин қобилият ба ӯ кӯмак кунед.
Ҳадди табиат ва ороишҳо интихоб кунед
Барои тасаввур бо тӯҳфае, шумо бояд хуб медонед, ки шахси хуб. Ҳама чизро дар ёд доред, ки шумо дар бораи дӯстдоштаи худ дар бораи хурдтарини маълумот медонед. Сипас, ҳангоми интихоби ҳадяҳо, ҳиссиёти шавқовар, шавқу рағбат ва хислатро дида мебароем. Пас, шумо метавонед хариду фурӯшро аз даст надиҳед.
Ҳаштод сол бошад, синну соли вақте ки шахс барои як нав омода аст. Аз ин рӯ, шумо метавонед барои дӯсти чизе, ки ӯ ҳеҷ гоҳ фикр намекард, ташкил кард. Масалан, барои ӯ ба ҳавопаймо парвоз кардан мумкин аст, аз кӯпруки (роҳпаймоӣ) ҷарроҳӣ кунед ё ба воситаи автомашинаи аҷиб санҷед. Бо вуҷуди ин, ин гуна тӯҳфаҳо бояд танҳо ба дӯсти худ дода шаванд, агар ӯ аз ҳад зиёд варзишгар бошад. Дар акси ҳол, тӯҳфаи шумо метавонад тарсид ва боиси шӯришгарӣ шавад.
Агар духтари дӯстдоштаи шумо ҷаззоб бошад, пас шумо метавонед барои эҳёи эмотсионалии худ қодир бошед. Масалан, вай барои гирифтани нақл дар нақбҳои шамол. Шумо метавонед бо ӯ бубинед, ҳама чизро дар камераро бедор кунед, ва сипас барои бисёр солҳо хотиррасон кунед, чунон ки шавқовар буд.
Агар духтари зодрӯз дорои хислати ором бошад, пас як навъ чизи моддӣ ба амал меояд. Шояд шавҳараш барои як муллои аспонӣ, синфҳои мастӣ ё мағоза дар салон хуб бошад. Агар духтар ба адабиёти зиёд табдил ёбад, шумо метавонед онро барои гирифтани хариди китоб дар китобхонаи хуби шаҳодатнома истифода баред. Ҳуҷҷати электронӣ барои дӯстдоштаи электронӣ хоҳад буд.
Агар дӯстатон дӯст медоштед, ки ба ҳизб рафтан ва иштирок кардан даркор аст, пас шумо метавонед онро дар тренинги клубҳои клубҳо омӯзед. Баъд аз ҳама, ҳар духтар духтарро аз даст надодани малакаи рақсии ӯ дар ошёнаи рақсӣ намехоҳад.
Ҳар як духтари зебо либоси зебо ва зебо дорад. Аз ин рӯ, шумо метавонед ба ӯ як шаҳодатнома барои як миқдори муайяни додашударо диҳед, ки ба вай имкон медиҳад, ки чизҳои навро дар мағоза харидорӣ намояд. Ҳамин тариқ, барои биминалҳо ва фоҷиаҳои фоҷиавӣ меравад. Агар имконпазир бошад, шумо метавонед ба духтари зодрӯз, бо пурборкунӣ, купонҳо ва шаҳодатномаҳо пардохт кунед. Чунин ҳадяест, ки ҳар як духтарро лутфан интизор шавед.
Яке аз имконоти дигари табрики табрикот вуҷуд дорад. Гарчанде ки дар назари аввал назари манфӣ ба назар мерасад, ба ман бовар кунед, дӯсти ман комилан онро қадр мекунад. Ба суратгирони зодрӯз даъват кунед ва дӯсти худро ба рассоми ороишӣ даъват намоед. Рассомии навбатӣ барои ҷашни зодрӯзи 18-сола ба ҳайрат меояд ва суратгир аксбардории аксҳои сифатан баландро ба бор хоҳад овард. Аз ин тасвирҳо шумо метавонед пас аз таваллуди 18-умро ба ёд оред ва онро ба тӯҳфаи худ тақдим кунед.
Дохил шудан дар бораи фарқият
Ҳадя барои ҳаждаҳ сол бояд дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ кунад. Бинобар ин, шумо метавонед ба чизҳои заргарӣ ё ҷавоҳирот сарф кунед. Масалан, як занҷир, ҷавоҳирот, пендан ё ҷавоҳирот. Зарур нест, ки заргарӣ металлҳои қиматбаҳо сохта шавад. Имрӯз, дар рехтани мағозаҳо шумо метавонед якчанд зарфҳои зебо пайдо кунед.
Агар дӯсти шумо аллакай дар як қатор ширкатҳои офисӣ кор мекунад, пас дар рӯзи таваллуд шумо метавонед онро барои сандуқи сифатии ҳуҷҷатҳо аз пӯст диҳад. Ин тасвири тиҷорӣ ба тарзи оддӣ медиҳад ва одамонро боварӣ мебахшад.
Агар дӯстатон ба сурудхонӣ ва орзуҳои омӯхтани гиторро дӯст медорад, пас якчанд синфҳои пулакӣ диҳед. Шумо метавонед ба воситаи асбоби мусиқӣ биравед, аммо чунин тӯҳфаро танҳо бояд бидиҳед, агар боварӣ дошта бошед, ки дӯстдухтари ҳақиқӣ мехоҳад, ки чӣ гуна бозӣ кунад. Дар акси ҳол, шумо метавонед ӯро дар ҷойи шармовар ва ҷобаҷогузорӣ кунед.
Агар шумо тасвири муваффақонаи дӯсте дошта бошед, ки дар он вай ба ҳайрат меафтад, суратро бо ин портрет супоред. Бо вуҷуди ин, ба туфайли ин тӯҳфае, ки пешакӣ ба таври зебо зебо сохта шудааст, онро бо як коғази чӯб кашида, онро бо лавҳаи тилло пӯшед ва онро бо левон пайваст кунед. Ин атои аслӣ аст ва ба дӯстдухтари шумо эҳсосоти бисёр ҳассос хоҳад овард.
Шумо метавонед суруд, сурудро нависед ё дар суруде, Шумо метавонед ба он дохил шавед. Чунин тӯҳфаҳо намебинанд.
Ҳар рӯз шумо бе гул кор карда наметавонед. Вале он беҳтар нест, ки ба гулчини оддӣ, балки баъзе гули зебо ё ниҳолро дар гулпӯш. Чунин гулҳо дар якчанд рӯз намебошанд ва як ёдрасии хуби идона хоҳад буд.