Бинобар ин, барои фаҳмидани он, ки чаро ҷавоне ба модараш намехоҳад, шумо бояд ниятҳои ӯро фаҳмед. Танҳо донистани сабабҳои норозигии шумо, шумо метавонед як чизро қарор диҳед ва онро иҷро кунед, агар одам ба шумо дар ҳама мавридҳо шуморо ҳидоят кунад, шумо бояд бо модараш қабул кунед. Албатта, шумо ҳеҷ коре карда наметавонед ва танҳо ба модар беэътиноӣ кунед, аммо ин вазъ танҳо боиси бад шудани вазъ мегардад. Дар ёд дошта бошед, ки ягон модари хеле муҳим - хушбахтии фарзанди ӯст. Шояд вай ба хотири он, ки ӯро чун шахси боваринок намебинад, дӯст намедорад. Насли калонсолон аксар вақт ҷавонони муосирро дӯст намедоранд, зеро онҳо боварӣ доранд, ки ҷавонон наметавонанд ягон чизро ба даст оранд ва оилаи оддиро эҷод кунанд.
Албатта, ин танҳо як сабаб нест. Аз ин рӯ, барои фаҳмидани чӣ бояд кард, агар ҷавонон модаратонро дӯст намедоранд, аввал кӯшиш кунед, ки дар ин вазъият нишаст ва оромона сӯҳбат кунад. Дар хотир доред, ки ин шахс аз шумо калонсолтар ва заифтар аст. Аз ин рӯ, шояд ӯ ҳақиқатан дуруст аст. Аксаран, вақте ки мо дӯст медорем, мо кӯшиш мекунем, ки обрӯяшро обод кунем, ва мо бисёр камбудиҳои онро мебинем. Вақте ки касе аз ӯ берун аз он рӯ ба рӯ мешавад, вай бисёр чизҳоро мебинад ва танҳо мекӯшад, ки моро аз хатогиҳо ва хулосаҳои нодуруст огоҳ кунад. Аз ин рӯ, агар бача на танҳо модаратонро дӯст намедорад, балки ҳамчунин дигар одамони наздик, ҳанӯз суханони вайро дар бораи он фикр мекунанд. Бештар, барои он ки ба ҳасби модари модараш гап намезанад, лекин бо ақидаи маъмулӣ, ки ҳоло барои шумо кофӣ нест. Пас, кӯшиш кунед, ки фикри бештареро ба даст оред ва кӯшиш кунед, ки чаро модарам мегӯяд, ки ин тавр аст. Шояд шумо бо вай розӣ хоҳед кард ва муносибати бо дӯстдоштаи шумо наверо баррасӣ мекунад.
Агар шумо фикр кунед, ки модари ман ҳанӯз ҳам нодуруст аст, кӯшиш кунед, ки ӯро бовар кунонед. Танҳо мушкилотро бо кӯмаки садо ва фишорҳо ҳал накунед. Дар хотир доред, ки барои модаре шумо ҳанӯз кӯдак ҳастед. Ва ҳангоме ки бе пешниҳоди далелҳо духтари ҷавонон оғоз меёбад, модараш бори дигар боварӣ ҳосил кард, ки вай калон нашуд, бинобар ин, қарорҳои оддӣ натавонистанд. Дар натиҷа, хоҳиши модар барои ҳалли ҳама чиз барои шумо, зеро ки ӯ ҳаким ва калонсол аст.
Аз ин рӯ, ба ҷои такрори мисли парроте, ки писари дӯстдоштаи шумо беҳтарин аст, ва ӯ ҳеҷ чизро нафаҳмид, фаҳмед, ки чӣ гуна ба модаратон монанд нест. Масалан, агар ӯ боварӣ дорад, ки ҷавон ҷавон аст, кофӣ нест ва ҳеҷ чиз ба даст намеояд, сипас ӯро бовар кун, ки ин фикри нодуруст аст. Барои ин, ба модаратон дар бораи дастовардҳои фарзанди худ дар омӯзиш ва кор, нақшаҳои худ, ва муҳимтар аз ҳама, татбиқи онҳо бигӯед. Бигзор вай фаҳмад, ки ҷавондухтар чӣ мехоҳад ва метавонад аз ҷониби касе зиндагӣ кунад, ва шумо ҳеҷ гоҳ бо ӯ нестед.
Агар модар намехоҳад, ки намуди мардро намеҳисобад, (масалан, ӯ намояндаи ҳар як субкократ аст), оромона ба вай фаҳмонед, ки баёноти шахсии либос на ҳама ба рушди рӯҳӣ ва иҷтимоӣ табдил меёбад. Агар модар мефаҳмад, ки новобаста аз толор, ки ҷавондухтари шумо ба шумо часпидааст, ӯ дар ду ҷой кор мекунад ва танҳо дар донишгоҳ баҳои хуб меорад, муносибати ӯ ба таври назаррас тағйир меёбад.
Илова бар ин, ҷавонмард бояд худаш қаноат кунад, ки волидонашро шод кунад. Албатта, ба касе лозим нест, ки ба сатр ҳаракат кунад ва ба таври муқаррарӣ рафтор кунед. Аммо ҳанӯз, вақте ки ӯ дар доираи оилаи шумо аст, бигзор ӯ дар доираи фарҳанг бошад. Агар ҷавон аз вақт ба як гул гул барои модараш ва як шишаи коньяк барои падари худ меояд, дертар ё баъд аз волидайн онҳо аломатҳои диққаташро қадр мекунанд.
Инчунин, модари ман бояд бинад, ки он шахс шуморо эҳтиром мекунад ва муҳофизат мекунад. Пас, биёед кӯшиш кунед, ки дар доираи оилаи худ ҳамчун як одами ҳақиқӣ рафтор кунед. Бо роҳи, хуб аст, агар барои ӯ як шакли оддии рафтор бошад, зеро дар сурати бозиҳои волидайн, шумо бояд дар бораи он ки оё модари шумо нодуруст аст, фикр кунед.
Илова бар ин, вай набояд ҳеҷ гоҳ бо волидон барои фаҳмидани муносибати онҳо бо ҳам вохӯрад. Шумо бояд бифаҳмед, ки дар ҷои аввал, ҳар каломе, ки дар самти шумо сухан меронад, Модар ҳамчун абзори шахсӣ эътироф мекунад. Албатта, аз як тараф, вай мефаҳмад, ки дар ҳамаи муносибатҳо, чизҳо ҳамеша ҳамвор нестанд. Аммо, аз тарафи дигар, вай асосан модар аст, ки наметавонад ба марди бегона иҷозат надиҳад, ки ба зани наздикаш ва дӯстдоштаи худ равад. Барои ҳамин, кӯшиш кунед, ки ба модаратон дар ихтилофоти шахсии худ бо ҷавонон ҳадя кунед. Дар хотир доред, ки ҳар сухани баде, ки дар қудрати Ӯ сухан меронад, дар назари ӯ даҳҳо нафар хуб аст. Бештар шумо мегӯед, ки чӣ қадар ҷавонони шумо чӣ қадар бад аст, модарон бештар ба ростӣ боварӣ доранд.
Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки вақте ки мо хафа шудаем, мо ҳама чизро аз даст медиҳем. Бинобар ин, шумо ба модаратон мегӯед, ки аз суханони шумо дар ҳақиқат аз он бадтар аст.
Шумо ҳеҷ гоҳ набояд аз кинае, ки аз косаи хокистарӣ бардоред ва онро ба дӯстон ва оила парвариш кунед. Албатта, вақте ки шумо ҳис мекунед, шумо мехоҳед андеша кунед, Аммо дар муддати кӯтоҳ шумо оромона ва фаромӯш кардаед, ки чӣ ҳодиса рӯй дод, аммо волидонатон ҳама чизро дар хотир нигоҳ медоранд ва бо фарзанди худ шубҳаноктар мекунанд. Ва ин хеле зиёд аст, ки онҳо худашон худро гунаҳкор мекунанд. Пас, ҳамеша кӯшиш кунед, ки худро муҳофизат кунед, дар бораи як марди хуб сӯҳбат кунед, вале сатилро баста кунед. A. Муҳимтар аз ҳама, дар хотир дошта бошед, ки ҳатто агар модарам дуруст набошад, вай ҳанӯз ҳам модар аст, ки ин корро танҳо аз сабаби он ки шуморо аз ҳаёт дӯст медорад, ба амал меорад.