Муносибатҳои хуб бо волидон метавонанд ва бояд бошад. Кӯшиш кунед, ки забони муштаракро бо дӯстдоштаи худ дар ҳама чиз, дар робита бо ӯ пайдо кунед. Шумо бояд фаҳмед ва ба модараш равшанӣ андозед, ки шумо рақибонеро, ки барои муҳаббат ба як мард мубориза мебаранд, надоред.
Пас аз тӯй, аз волидон ҷудо шудан хеле муҳим аст. Агар шумо бо волидони шавҳаратон зиндагӣ кунед, пас муноқишаҳо ногузиранд. Ҳеҷ тааҷҷуб нагӯянд, ки мегӯянд, ки дар хона дар ду ҷомеъа вуҷуд надорад. Занон ва ё дертар, низоъҳо ба вуқӯъ мепайвандад, ки чӣ тавр ба қабатҳои дуруст бурдани шустани он ва чӣ гуна болаззат кардани келинҳо, ки шавҳари шумо ва писари ту дар издивоҷ бо шумо ҳастанд, пайдо мешаванд. Ҳаёти алоҳида аллакай сабабҳои асосиро барои нест кардани муносибатҳо нест.
Дар ҳеҷ кадом ҳолатҳо, дар ҳеҷ кадом ҳолатҳо, дар бораи шавҳари худ ба шавҳараш танқисӣ ва шикоят кардан мумкин аст - ин ҳадди ақал тавсия намедиҳад, ки ин корро анҷом диҳад, аммо барои муносибатҳои нисбатан хатарнок. Ӯро дар ҳузури ӯ шарҳ диҳед. Шавҳаратон комёбиҳои беҳтарин ва муваффақияти модарам, меваи тарбияи вай аст. Шумо ӯро дашном додан мехоҳед, вай ду маротиба ӯро дашном медиҳад.
Ҳеҷ гоҳ модар модари модаратро ба модари худ муқоиса накун. Онҳо одамони гуногунанд, дар оилаҳои гуногун, бо одатҳои муқарраршуда ва тарзи зиндагӣ зиндагӣ мекунанд. Духтаратон ба шумо лозим аст, ки меҳрубон ва эҳтиром надошта бошед, зеро ӯ таваллуд кард, шавҳари ягона ва бегонаашро дӯст дошт. Ин ба он аст, ки шумо бояд барои ҳамаи хислатҳои мусбии мардиатон миннатдор бошед.
Ба маслиҳати модари худ гӯш диҳед, ҳатто агар ӯ кӯшиш кунад, ки ба шумо чӣ тавр пухтанро дуруст пухтан мехоҳад, яъне он чизҳое, ки худатон хуб медонед. Якум, ӯ дар ҳақиқат шавҳари худ ва писараш хубтар медонад ва баъзе маслиҳатҳо метавонанд барои шумо муфид бошанд. Барои ҳамин, як мард ба модараш муқоиса намекунад ва намегӯяд: «Ва модари ман ин тавр тайёр аст ...», маслиҳати ӯро гӯш кунед. Дуюм, ҳадди аққал як ҳамсӯҳбати хуби ҳамсӯҳбат аст ва медонад, ки чӣ тавр ба модараш шавҳар гӯш медиҳад. Бигзор ин маслиҳатҳо дар панҷ дақиқа фаромӯш кунанд.
Ҳеҷ гоҳ шавҳари худро дар ихтилофоти худ бо модаратон ҳамроҳ накунед. Кӣ медонад, шояд ӯ ба тарафи модараш хоҳад буд. Ӯро дар байни занони ҳаёт, азизтарин ва пурмашаққат номаҳдуд накунед.
Модари шавҳаратон дар ҳаёти шумо шахсияти хеле муҳим аст. Ӯ оилаи нав ва оилаи шумо мебошад. Кӯшиш кунед, ки ба макони худ расидан. Дар бораи хобҳои худ омӯхта, шавқи онҳоро ба онҳо нишон диҳед.
Бо тасаллии модари худ розиям. Ва бигзор он пули зиёд ё потолдер барои гарм бошад. Ҳадафи асосӣ ин ҳадя нест, балки диққат. Худро бештар ба модараш бахшед. Бигзор онҳо арзон набошанд, шояд ҳатто худашон худашон тайёр кунанд. Ин ба модарам дар издивоҷ шаҳодат медиҳад.
Бештар бо модарам дар тамос бошед. Мулоҳизаҳо имкон медиҳанд, ки муносибатҳои хуб ташкил кунанд. Набояд, ки модари худро танҳо вақте ки ба шумо чизи дигаре лозим аст, аммо фаҳмед, ки чӣ гуна вазъи саломатӣ ва классикии ӯ чӣ гуна аст. Диққати эҳтиром ва эҳтироми шуморо имкон намедиҳад, ки муносибатҳои худро бо модараш хароб накунанд.
Муносибати байни модарам ва фарзандонатонро маҳдуд накунед. Мунтазир шавед, ки модараш зуд сафар кунад, кӯдаконро дар рӯзи истироҳат ба модараш тарк кунед.
Барои он ки бо модараш муносибати беэътиноӣ накунем, ба мо лозим аст, ки се нафарро ба даст орем: шумо, шавҳаратон ва модаратон. Дӯст доштан ва ҳаким бошед, манфиатҳои ҳамаи ҷонибҳоро дида бароед: шавҳари худ, шавҳари ту ва модарат. Ва он гоҳ шумо набояд фикр кунед, ки чӣ гуна муносибат бо модараш нест.