Ҳамаи мо ба ҷоду, ҷоду ва рӯҳияи бад бовар дорем. Азбаски вақтҳои ҳангоме, ки мо ҳоло духтарон будем, баъд аз хондани «Cinderella», мо ҳама вақт кӯшиш менамоем, ки кад дар як ҷашнвора зебо ва пашми бародар ё кош як хоҳари хоҳар - дар троллейбуси маъмул, ба толори баромадан ва бо шоҳзодаи зебо табдил ёбад. Ва ҳоло, дар синни қишлоқ, агар мо дар роҳ ба сиёҳ сиёҳем, мо, ба тугмаи либос нигоҳ дошта, роҳро аз коштан мегузаронем, се бор аз бари ӯ дӯхтем. Мо ба қудрати сиёси ҳасад бовар мекунем, ва мо кӯшиш намекунем, ки бо одамоне, ки ба мо ҳасад мебаранд, хурсандӣ гирем.
Ва ин чӣ маъно дорад? Ва зарар? Имрӯз ман мекӯшам, ки дар ин мақола мавзӯи «коррупсия, чашмҳои бад - бадбинӣ, ташхис ва муҳофизатӣ» -ро ошкор созам. Хонед ва гӯш кунед.
Чашмаки бад - ё чашми бад - маълумоти манфе, ки ба иншоот равона шудааст. Маликаи зеҳнӣ равон аст, ва шумо метавонед онро бо калима мустаҳкам кунед. Одамоне, ки қобилияти ба мардикорон доранд, метавонанд аз ин ҳолат азоб кашанд, зеро онҳо низ метавонанд ба вай занг зананд. Ин нишонаҳоест, ки шумо аллакай ба шумо занг задааст: шумо бад, бесамар ва сустӣ, ҳушёриро бо ашкҳои зиёд, ранҷолуд эҳсос хоҳед кард. Ва албатта, ҳама чиз аз дасти шумо афтад ва шумо нокомии худро эҳсос хоҳед кард. Асос барои чашми шарм ҳасад аст. Одамонҳое, ки ба шумо ҳасад мебаранд, метавонанд чашматонро бедор кунанд, ҳатто бе он ки инро бидонанд. Чашми бад метавонад танҳо аз ҷониби одамоне, ки дар якҷоягӣ қобилияти парансионӣ инкишоф ёфтааст, оварда шаванд. Чашми бадро бо вақт метавонад гузорад, нобуд ё заъиф ба чунин андоза, ки ба он таъсир нарасонад.
Дар натиҷа нобуд сохтани фоҷиа ба характери бадеӣ, яъне ноил шудан ба мақсадҳои маросимҳои муайяне мебошад, бинобар ин нобуд кардани ҷоддаи сиёҳ ҳисобида мешавад. Бисёре аз масофа, ба мисли чашмҳои бад, ки метавонанд танҳо ба наздикӣ ба объекти моликият ноил шаванд. Фасод ба шахс, рафтор ва саломатӣ таъсири калон мерасонад. Фасод аз насл ба насл то насли ҳафтум мегузарад ва муддати тӯлонӣ дер давом мекунад.
Диагностика танҳо аз ҷониби одамоне, ки бо қудрати қудрати ҷаҳонӣ ба ин ҷаҳон дода шудаанд, амалӣ карда мешавад. Танҳо дар ин ҷо бояд тарсид, ки чунин одамон ё онҳое, ки даъво доранд, ки онҳо бо чунин қудрат зиндагӣ мекунанд. Баъд аз ҳама, аксар вақт 90% психологҳо ва ҷодугарон вуҷуд доранд, танҳо як фиребгароне ҳастанд, ки кӯшиш намекунанд, ки аз шумо зарар ё чашми бадро дур кунанд, аммо ҷомаи охиринатон.
Барои муҳофизат, пас ман шахси оддӣ ҳастам, ман ба шумо чизи хуб додам. Вақте ки шумо бо шахси ношоям муносибат мекунед, тасаввур кунед, тасаввур кунед, ки шумо дар паси оина истодаед, ва ҳамин тавр фикрҳои шариронаи вай аз шумо пушаймон мешаванд ва ба ӯ бармегарданд. Ва тасаввур кунед, ки шумо ба оина нигоҳ медоред, аз ин рӯ, шумо ҳамаи бадиро аз худатон инъикос хоҳед кард. Ё бо интихоби дигар, вақте ки бо шахси ношоям муносибат кунед, дасти худро дар ҷайби худ нигоҳ доред, чунон ки дар Русия гуфта мешавад, дар шакли "куки", бахшед. Инчунин ба назароти бад ва фикрҳои бад роҳнамоӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, ман метавонам аз дохили либос маслиҳат кунам, ки пини пӯшидани пои пояшро пӯшонад. Ба он бовар кардан мумкин аст, ки ҳамаи бадраҳоро тавассути сарвари пинҳон, нишон медиҳанд, ба замин меоянд.
Хуб, албатта, боқимондаҳои боқимонда, ҳалқаҳо, гӯшҳо, ки дар он «чашмҳои Фатима» тасвир шудааст. Чаро "чашми Фатима"? Ҳикматест, ки чанд вақт пеш Фотим ном дошт. Вай фоҳиша буд, ва вақте ки ҷанг сар шуд, ва Фатима маҳз ба хидмат даъват шуд. Фатима ғамгин шуда, изтироб кард, ки вай дар ин дунё бештар дӯст медорад. Ва он гоҳ рӯзи шукр омад, вақте ки ба назди ӯ омаданд. Ва он гоҳ Фатимаро бо рентаи вай аз гарданаш, бо чашмони чашмаш бурд ва бо ӯ гуфт: "Ин чашмро аз марг ва наҷот ба хона баред". Фоҷима Фарзӣ барои дӯстдоштаи ӯро интизор буд, шабу рӯзҳо тамоман тамошо мекарданд, ва Фатима ҳама чизеро, ки ӯро дӯст медошт, дида буд. Пас аз муддати тӯлонӣ, ӯ хурсандии ӯро интизор буд ва ӯ назар мекард. Зинда ва нотавон. ки он ягона шахсе буд, ки аз тамоми бодия зинда буд. Пас аз ин, ин тасвир "чашм аз Фатима" номида мешавад ва он боварӣ дорад, ки ин чашм аз ҳамаи мушкилот ва норасоиҳо муҳофизат мекунад.
Аз замонҳои қадим, одамон одамонро аз заъфи бад аз ҷониби талант ҳимоя карданд. Талисман мавзӯъест, ки дар баъзе мавридҳо баъзе маълумотҳои баръаксро бозмедорад. Чун қоида, ихтиёриён барои хатарҳои муайян офарида шудаанд. Ва муҳим он аст, ки шахсе, ки ин маслиҳатро гирифтааст, ба қудрати худ боварӣ дошт. Талоше, ки аз ҷониби як навъи мошина ё мошин сохта шудааст, қудрат надорад, зеро он ҷон ва қудрати инсонро дар бар намегирад.
Дини низ метавонад аз чашми бад кӯмак кунад. Калисо ва махсусан монастирҳо, масоҷидҳо, калисоҳо ҳадди аққал вақт барои ҷалб кардани одам дар муҳити одамоне, ки бадиро намебинанд, имкон медиҳанд. Зангҳои зангҳо, дуо, оби муқаддас, салибзании ҳаёт ва саломатӣ - ҳамаи ин ба имондорон кӯмак мекунад, ки бо манфӣ мубориза баранд. Дар мусулмонҳо, дуо асоси муҳофизат ва мубориза бо манфӣ мебошад.
Ба худатон ва наздикони худ ғамхорӣ кунед!