Як аломати аввалии он, ки муносибати шумо ба наздикӣ хотима хоҳад ёфт, муносибати бо дӯстони вай аст. Агар дӯстони дӯстдоштаи шумо ҳамеша бо шумо тамос гиранд, баъзе ахбороту махфиятҳоро дар якҷоягӣ ва ногаҳонӣ бо шумо тамос нагирифтаанд, пас шумо бояд дар бораи муносибати худ фикр кунед. Шояд дӯстони вай аллакай тағйироти ояндаро дар муносибатҳои шумо медонанд ва мекӯшанд танҳо аз шумо дур шаванд.
Ин вазъ метавонад ҳатто душвор бошад: Дӯстдухтари шумо танҳо шуморо даъват мекунад, ки шуморо даъват кунад, ки ба ҳизбҳо ва вохӯриҳо, ки шумо ва шарикони шумо одатан иштирок мекунанд, иштирок мекунанд. Ҳатто агар шумо дӯстони дӯстдоштаи дӯстони худро дӯст доред, инҳоянд, ки ин дӯстон бояд байни шумо интихоб кунанд. Пас аз муносибати бо дӯстони худ хотима меёбад, одатан як тараф ва аксар зан. Аз ин рӯ, агар дӯстдухтари шумо ба саволи «Чӣ тавр шумо истироҳат мекунед?», Ки он бо дӯстони худ сарф мешавад, пас шумо метавонед барои шикастани муносибатҳо омода бошед.
Нишони дигари танаффус дар муносибатҳо тағйироти вазъ дар хонаи шумо аст. Агар чизи ногаҳонӣ дар ҳуҷраи худ, аз қабили дандонпизишкӣ, ҷопониҳо ва видеоҳои бо дӯстдоштаи худ, ки пештар аз ӯ гирифта шуда буд, оғоз ёфта бошад, ин аломати боварӣ ба он чизест, ки шумо аллакай қатъ карда будед ва ба наздикӣ ба шумо гуфта мешавад, Озодӣ " Албатта, он ҳама метавонад ба далели он, ки духтари шумо танҳо хонае барои тоза кардани хонаи шумо анҷом дод ва дере нагузашта ҳама чиз ба вуқӯъ мепайвандад, аммо ҳанӯз, чун қоида, ин чизҳо ба ин хона баргардонида намешаванд. Ин нишона аз танаффус дар муносибатҳо яке аз муҳимтарин аст ва ин пеш аз он аст, ки огоҳӣ ба охир мерасад.
Бисёри одамон боварӣ доранд, ки баҳсу муноқишаҳои доимии байни ду нафар алоқаи бесамар доранд. Ва агар ногаҳон ин баҳсҳои мунтазам ва равшанфикрии ахлоқии муносиб, ин маънои онро надорад, ки ҳама чиз дар ҳама муносибатҳоятон дуруст аст, аммо баръакс, шумо бояд ҳушёриро ҳушдоред ва оғоз кунед, ки вазъиятро тағйир диҳед, зеро зане, ки дӯстдоштаи шумо қарор дод, ҳама чизро барои худаш қарор дод ва ақиб нахоҳад монд. шумо иштирок мекунед. Агар духтари шумо ба ҳаяҷон ё ношукрии он чизҳое, ки вай пештар мушоҳида мешуд, хотима мебахшад, албатта, муносибати шумо комилан худро аз худ дур кардааст.
Ҳар яке аз ин нишонаҳо хеле муҳим аст ва ба шумо сабабҳои сар задани ғамхорӣ медиҳад ва агар ин нишонаҳо дар маҷмӯъ оварда шаванд, ин маънои онро дорад, ки дар муносибати шумо як қабати калон кушода шудааст ва шумо бояд дар бораи он коре кунед ва онро ҳал кунед, зеро шумо қариб ҳеҷ вақт надоред. Албатта, баъзеҳо барои мувофиқат кардани муносибатҳо аз даст додани принсипҳои онҳо осонтаранд, аммо шумо бояд ба ин нишонаҳо эҳтиёт кунед, зеро минбаъд шумо ин муносибатҳоро кашола мекунед, он қадар душвортар ва сахттар аст, ки шумо барои аз байн рафтани муносибат боқӣ мемонед.
Барои кафолат додани он, ки ин проблемаҳо ба миён намеоянд, ҳар ду ҷониб бояд дар бораи нисфи худ эҳтиёт бошанд: бо назардошти фикру ақида, баъзе истисноҳо, дар бораи мукофотҳо фаромӯш накунед, ва албатта, гулдастаи гулро гум кунед.
Агар шумо якдигарро дӯст доред, пас ҳар як аз як тараф бояд ба якдигар бирасед ва агар шумо ҳамаи ин маслиҳатҳоро риоя кунед, пас дар муносибати шумо танҳо муҳаббат ва фаҳмиши ҳукмронӣ хоҳад буд!