- тарс аз он, ки муносибатҳои ояндаи шумо ба он намерасад, чунон ки шумо хоҳед ва пас шумо бояд аз муносибати нав аз сеҳр ибтидоед;
- аз шумо тарсед, ки шумо ба як шахс ҳамроҳ шудаед ва баъд бо ӯ ҳамроҳ бошед. Дар ин ҳолат, шумо бояд боз як қадами гирифтани зиддитерантҳоро дошта бошед;
- аз он метарсанд, ки шумо наметавонед ин зани бегона, маҳбуб ва занро талқин кунед, ва баъд аз он, солҳо мегузаранд;
- тарс дар алоқаи физиологӣ - махсусан ҳангоми парвоз;
- Фикр кунед, ки чӣ гуна хешовандон ва хешовандонатон ба интихоби шумо чӣ гуна муносибат мекунанд.
Барои оғози муносибати нав шумо бояд дар бораи муносибатҳои солим бо шавҳаратон фаромӯш кунед. Барои он, ки ҳама чизро, ки муносибати пештараи худро бо шахси собиқи худ хотиррасон кунед, барҳам диҳед. Пас аз он ки шумо ҳамаи инро фаромӯш кардаед, шумо аллакай дар бораи ҳаётатон беҳтар фикр мекунед. Ва мардон ҳис мекунанд ва мебинанд, ки вақте зан занро барои муносибати нав тайёр мекунад ва танҳо баъд аз он метавонад ба назди шумо биёяд. Психологҳо пас аз муносибати охирин ба кӯшиши каме тағйир додани ҳаёт маслиҳат медиҳанд: мӯйҳои худро иваз кунед, тарзи либосатро иваз кунед, барои рақс шудан ё ба фитнес рафтан. Бинобар ин, аксаран шумо аксаран фаромӯш кардаед, ки ҳама чизро бо пештараи худ фаромӯш кунед, дертар ояндаи ояндаи ҳаёти хушбахтона шурӯъ мешавад.
Бисёре аз тарсу ҳарос ва тарсу ҳарос ҳастанд, чунки занҳо метарсанд, ки муносибати навро барқарор кунанд. Вале ҳамаи ин тарс аз сабаби романтикинги аз ҳад зиёд пайдо мешавад. Баъд аз ҳама, шумо, ки дар варақҳои роликӣ ба даст меоред, аз ин гуна ҳисси баланди эҳсос интизор нестед. Дар ин ҳолат, шумо метавонед афтад ва зонуҳоятонро хомӯш кунед. Ва агар шумо аз тамоми ҳаёти худ тарсед, пас шумо метавонед худро аз комёбиҳои шишагпошии рондан маҳрум кунед. Ба ҳамин монанд, дар муносибат: то оғози корӣ - намедонед.
Тарсу ва тарсҳои шумо аз фаҳмидани фаҳмиши инсонҳо ва аз ҳадди аққали ҳаётатон меояд, аммо ҳамаи онҳо бо таҷрибаи худ меоянд. Аз ин рӯ, мутахассисони ботаҷриба маслиҳат намедиҳанд, ки дар бораи шахсияти ояндаи худ ва муносибати шумо бояд чӣ кор кунанд. Ҳар як зан бояд танҳо ва бе тарсу ҳарос бо наврасон шинос шавад - барои фаҳмидани он ки чӣ тавр онҳо фикр, хоб, муҳаббат, кор, тарсониашон ва ғайра. Дар муошират махсусан шавқовар ва эҳтиёткор бошед, кӯшиш кунед, ки дар бораи ин шахс бештар маълумот гиред. Шумо ҳамаи ин дар раванди муоширатро мефаҳмед ва ба ҳеҷ гуна нақшаҳо барои рушди муносибатҳои шумо ниёз надоред.
Омӯзед, ки бо мардон сӯҳбат кунед, бисёр саволҳоро пурсед ва гӯш диҳед, вақте ки онҳо ба шумо чизеро мегӯянд, - ба таври ошкоро ва оромона. Равзанаи шумо аллакай ба шумо хурсандӣ мебахшад, вақте ки шумо танҳо ҳастед, ва барои он шахс хеле муҳим аст.
Оё ҳама чизро дар бораи он фикр карданӣ нест, ки он хеле дер аст, ки шумо муносибати навро оғоз кунед, чунки ҳама дар ин ҷаҳон хушбахтӣ доранд ва мардон хубанд. Аммо барои ин шумо бояд мунтазам мубоҳиса, шиносони нав ва умуман дар ҳаёт фаъол бошед.
Баъзе занҳо бо чизҳои гуногун ғамхорӣ мекунанд, на танҳо дар бораи муносибатҳои гузашта бо гузаштагон ва дар бораи таъсиси як навъи нав фикр мекунанд. Албатта, якчанд маротиба дар якчанд ҳолат бад нест, аммо ҳоло ҳам лозим аст, ки вақтро дар ҷадвали сахттарин ба роҳ монед, то муносибати навро нависед.
Ҳамин тариқ, дар боло зикр гардид, хулосаи асосӣ метавонад ба назар гирифта шавад, ки ҳеҷ гуна муносибати наве дар муносибатҳои нав вуҷуд надошта бошад. Дар бораи тарс ва тарсҳои худ фаромӯш накунед ва дар хотир доред, ки агар шумо кӯшиш накунед, ки онҳоро оғоз кунед, пас барои тамоми ҳаёти шумо шумо онро пушаймон хоҳед кард. Акнун самарабахштар гардед, гандумро аз қадами ту гардонед ва шумо муваффақ хоҳед шуд!