Чӣ қадар осон аст, ки талоқро нигоҳ дорем

Вақте ки ду дӯст медоранд, муносибати худро оғоз мекунанд, онҳо чизе ба ҷуз чизе, ки танаффус доранд, фикр мекунанд. Эҳтимол, аксари мо дар роҳи ба шӯъбаи бақайдгиранда боварӣ доранд, ки бори дуюм ба он ҷо намерасем.

Ҳар як инсон ба ҳама чиз дар як нурҳои беҳтарин - худаш, муносибаташ ба ӯ, дар тамоми ҷаҳон тасвир мекунад. Бо вуҷуди ин, дар таҷрибаҳои ҳаёт гуногун аст - ҳам хушнудист ва онҳое, ки метавонанд барои наҷот ёфтан душвор бошанд. Итоат яке аз чунин тасвирҳои ногувор аст.

Бисёри мо аввал дар бораи он фикр мекунем, ки талоқ, агар он дар ҳаёти мо рӯй диҳад, бо талафоти бузурги моддӣ ва маънавӣ мувофиқат мекунад. Бе маълумот дар бораи лаҳзаҳои ҳуқуқии издивоҷ, мо дар бораи ҳолати ақлигатӣ гап мезанем, ки каме дар чунин ҳолат мумкин аст, ки мутавозин ё рангубор номида шавад. Ин мақола дар бораи чӣ гуна ба компоненти рӯҳонӣ мувофиқат мекунад, баъд аз якҷоягӣ, бо суханони дигар, чӣ қадар осон аст, ки талоқро паси сар кунед.

Барои оғози он, бояд қайд кард, ки занон дар муносибатҳои махсусан вазнин азоб мекашанд, онҳо худро ҳисси амиқи гунаҳкор месозанд ва ба вазъияти сангине, ки метавонанд аз онҳо халос шаванд, душвор аст. Мардон, мувофиқи психологияи амалӣ, чӣ гуна дар бораи издивоҷ беҳтар фикр мекунанд.

Албатта, ҳар як шахс дар қувваҳо метавонад бо мушкилоти психологӣ аз худ, эмотсияҳо дертар ё дертар равад, ва ҳаёти оддӣ мегардад. Бо вуҷуди ин, барои чӣ вақт ва энергияи аз ҳад зиёди партофташуда, вақте ки дар ҳаёт ҳар як сония қимат аст. Илова бар ин, давлате, ки тӯл мекашад, барои тарбияи кӯдакон ё фаъолияти касбӣ хеле хуб аст. Ва барои он ки шахсияти давлатдории психологии худро мустаҳкам кунад, кӯмаки психологи касбӣ-психотерапевт муфид хоҳад буд. Маслиҳати ӯ ё ҳатто якчанд техникаи психологӣ ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба тарзи нави ҳаёти нав истифода шавед ва шояд муносибати устувор ва самимона бо шарикони нав пайдо кунед.

Пас аз издивоҷ, як шахс набояд худашонро банд кунад, ин таҷрибаро ба дараҷаи зеҳни онҳо расонад. Дар инҷо, шумо метавонед ба эҳсосоти худ ҳатто ба тӯфон биравед - шумо метавонед аз ғазаб, гиря ва ғазаб ғамгин шавед, то ин ки шумо ба дунёи беруна ҳушёру бедор хоҳед кард ва онҳоро дар ҳолати дарунии худ нахӯред. Таҷрибаҳо бо дӯстони дӯстдошта, дӯстон, атрофи шумо мубодила кунед, ин ба шумо ҳамчун шикоятҳое, ки аз ҷониби шумо шикоят мекунанд, нодида гирифта наметавонед, маслиҳати хуб дода метавонед. Беҳтараш барои худ ҷустуҷӯ кунед - ба кино, театр, нигоҳубини хобби дӯстдоштаи худ, умуман, эмотсионалӣ вазъиятро бозмедорад. Ин чизи асосӣ дар ин ҷо нест, ки дар хона мондан, бо роҳи ҳалли мушкилоти худ, шумо танҳо ҳолати рӯҳии худро зиёдтар хоҳед кард. Танҳо дар кори душворӣ амал накунед, ки ба шумо фишори равонӣ талаб карда мешавад, зеро ноустувории эмотсионалӣ шумо ба он тоб оварда наметавонед ва чунин нокомии корро танҳо вазъиятро бадтар мекунад.

Қисми аксар вақт хоҳиши қавӣ барои даст кашиданро дорад. Масалан, шумо мехоҳед, ки дӯстони ҳамсари шумо худро гунаҳкор созед, шарики собиқро бо миксҳо гум кунед, маълумотро дар бораи ҳаёти ҷовидона пароканда кунед ва сабаби ба ӯ ҳамроҳ шуданро тағйир диҳед. Бо вуҷуди ин, ин чиз барои шумо осонтар нахоҳад буд, зеро шиносони шумо аллакай дар бораи талоқ дар бораи шумо дар бораи шумо шунидаанд, ба ғайр аз нишон додани беҳтарин муносибатҳои муносибати шумо ба дигарон, фишори шумо танҳо афзоиш хоҳад ёфт. Аз иззату эҳтиром ба пештара худдорӣ кунед ва оғози ҳаёти навро сар кунед.

Илова бар ин, танҳо дастгир кардан ягон каси осебпазирро ба даст овард. Ба каси дигар расондан, мо ҳеҷ гоҳ ба шубҳа намеояд. Ва бар зидди бӯҳрони дохилии психологӣ, қасдгирӣ шуморо ба ташвиш меорад, ки вазъияти қаблан вазнинро зиёдтар мекунад.

Ҳикмати халқӣ ба мо мегӯяд: - «барзиёд». Дар ин ҳолат, ин асосан нодуруст аст. Барои иваз кардани ҳамсари худ дар рӯзҳои аввали баъди талоқ ҷустуҷӯ кунед. Шумо эҳтимолан ба чунин муносибатҳо ва худи шумо ва шарики нави шумо зарар мерасонад. Чунин романҳои кӯтоҳ, флютсия, боз ҳам танҳо ба оташ сӯхта мешаванд ва ба ақибмонии рӯҳӣ намеояд.

То он даме ки давлати психологӣ нисбатан устувор бошад, ором гиред, ва дарди дил ва талафоти шарики пештараатон фаромӯш накунед ва танҳо хотираи ногузир монед. Он гоҳ шумо тайёр хоҳед шуд, ки бо як шахс муносибати нав, зӯроварӣ муҳайё кунед. Бисёре аз занҳо аксар вақт издивоҷ мекунанд, вақте ки таҷрибаҳои талоқ ҳанӯз ба поён нарасидаанд, аз ин рӯ хатои бузурге месозанд, зеро мо бори дигар таъкид кардем, ки барқароршавии психологӣ вақтро мегирад. Чунин издивоҷ дар ҳолатҳои нодир муваффақ мегардад ва дар натиҷаи чунин амалҳо ба наздикӣ ба давлате, ки психологи оддии шуморо ба шумо кӯмак мекунад, ба шумо кӯмак мерасонад, зеро он гоҳ бозгашти такрорӣ ба вазъи саломатӣ таъсир мерасонад.

Кӯшиш кунед, ки вазъиятҳои нави ҳаётро зудтар қабул кунед, манфиатҳои навро пайдо кунед. Агар имконпазир бошад, доираи муоширатро васеъ кунед, фаҳмед, ки мақоми нави шавҳар ё зане, ки аз шавҳар ҷудо шудааст, хеле вазнин нест. Шахси хеле қавӣ аст. Мо на кам аз қабул кардани он чизро рад мекунем, ба ҷои он ки мо доимо мехоҳем, ки чизеро дар ҳаёт тағйир диҳем ва шояд баргардад, ки дар вазъият «дар инҷо ва ҳоло» фақат бад аст. Ба вазъияти ҳаёт расидан ба чунин вазъият душвориҳо дар самти дурусти роҳро душвор намудан душвор аст. Дар давраи издивоҷ хеле муҳим аст, ки фаҳмидани он ки ин танҳо беэҳтиётӣ беинсофӣ дорад. Шумо вақтҳои аз нав дида баромадани амалҳои гузашта, шояд ба саволҳои чунин фалсафаи худ ҷавоб ёбед: «Ман кистам?» Ва «Ман чӣ мехоҳам?», Барои ноил шудан ба ниёзҳои ҳақиқии худ, як шахси мустақил шудан.